鬼谷子的临终妙计，保了全家人性命
这就是智者成事易，庸者成事难的原因所在
【菜科解读】
这就是智者成事易，庸者成事难的原因所在。
针对不同性格的人，要采用不同的手段。
举例来说：对轻视财货的，就不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财;对轻视危难的那些勇敢的壮士，就不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地…… 姚崇，曾经历事、、睿宗、玄宗诸朝，任宰相，多次出任地方长官，为一大名臣。
他和张说为同朝宰相，由于性格、政见不同，二人矛盾很深，多次互相伤害，张说尤其痛恨姚崇。
姚崇病重，自觉快不行了，很担心自己死后，张说会诽谤自己，并因此会祸及子孙。
苦思计策，于决定利用张说的贪婪本性来对付他，好保护自己的子孙。
姚崇在想好计策后，把儿子叫到床前，告诫几个儿子说：“张丞相与我不和，矛盾很深。
我走后怕他们会对你们下毒手。
此人贪财奢侈，尤其喜欢配饰、玉器，我死以后，他因曾与我同官共事，肯定会来吊唁。
你们要多拿一些我平生收藏的，陈列到帐前。
如果他不看这些东西，你们要迅速安排家里的事情，全家人都会遭到他的迫害;如果他注意这些东西，你们就不用担心了，将他喜欢的东西送给他，然后请他撰写我墓碑的碑文。
他肯定会写一些赞美的话，拿到他写的碑文以后，立即面呈，并尽快镌刻。
几天后他必定后悔，如果以修改文辞为理由索回碑文，你们就让他看刻好的石碑，并告诉已经经过皇帝同意，不能再改了。
” 姚崇死后，张说果然来吊唁，并频频注目留意姚家的宝器，姚崇的儿子完全按父亲嘱咐的做了。
没几天张说便写好了碑文，叙述姚崇的生平详细中肯，评价很高。
姚崇的儿子们拿到碑文，马上面呈皇帝，并刻下石碑。
几天以后，张说从喜悦中清醒过来，果然派使者来索要碑文文稿，说是措辞没有考虑周密，想要拿回去修改。
姚崇的儿子引导使者去观看已经刻成的石碑，并告诉已经上报给了皇帝。
使者回报张说，张说悔恨已晚，说：“死了的姚崇还能算计活着的张说，我今天才知道自己的才能远不如姚崇啊!” 所谓因性制人，即管理不同性格的人，要采用不同的手段。
因此，利用对方的性格来“制”他，无疑是一种高明的做法。
说：“摩而恐之，高而动之，微而正之。
”(要揣摩透他的心意，然后恐吓他，叫他产生戒惧心理;要用立意高远的议论，使他内心产生震动;要微妙地引用先例和相应的事实来证明你的论断。
) 愚蠢的人容易被蒙蔽，不肖之徒容易被恐吓，贪图便宜的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。
鬼谷子提倡的“制人术”，被那些成功人士所用，在仕途上往往都游刃有余。
“因性制人”用在管理上，就要根据人才的性格特点和能力来安排工作，充分发挥人才的长处。
那么如何才能正确地使用人才呢? 首先要充分了解人才，充分了解是正确用人的前提。
要做到全面了解人，就要从三方面下功夫：一是要广泛接触。
管理者要多接触社会上形形色色的人，不带有色眼睛，尤其要多接触最基层的广大员工，做他们的知心人和贴心人。
当然，接触的方式有很多种，除了工作上的接触，工作外的接触更能融洽关系，比如打球、聊天、谈股票等，要通过多种渠道广泛接触，从中发现各种优秀的人才，增强了解。
其次，是要深入考察。
主要是对员工进行全面深入的了解，不仅了解员工的现实表现、工作实际，也要了解员工的社会交往、为人处世;不仅了解员工的工作圈，也要了解员工的生活圈、社交圈;不仅了解员工对工作的主观态度、努力程度，也要了解员工的生活处境、家庭困难和思想心态。
当然了，不但要了解问题，更要帮助他们解决问题。
最后，是要认真分析。
要准确分析了解每一个员工的潜力和特点，这就是要求管理者要把接触和了解到的员工情况进行认真的分析，要深入掌握员工个性性格的多面性，要发现员工在平时工作中没有表现出来的特点、潜力甚至缺陷，从而避免在使用时出现失误，正所谓知人才能善用，知人才能正确使用人。
就像姚崇如果不是真正了解张说为人和爱好，就不能“制他”。
所以管理者在工作中多了解员工的特长和性格后就能有针对性地使用人才。
比如对于擅长交际的，就让他做接待工作;对于想象力丰富的，就让他做有创造性的工作;对于做事认真的人，让他核查数据等的事。
若是无视其性格和长处，安排错误，就是浪费人才。
因此，管理者不仅要懂得用人所长，更要懂得因性制人。
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温国的后人都是姓温吗？温姓都是如何来的
温信便是出自己姓的后裔，这是温氏的第一支起源。
第二支 温氏的第二支是源出己姓的。
《·宰相世系表》载：“也出自己姓，颛顼裔孙吴回生陆终，陆终生樊封于昆吾，昆吾之子封于苏，邺西苏城是也。
”邺西苏城在今天的河北省临漳县境。
昆吾氏一支被封于此，称为有苏氏。
古温国被商所灭后，有苏氏便活动到温地一带。
传说有苏氏首领为冀州侯，冀州城在今温县亢村和它北面与之隔沁河相邻的博爱县内都村。
据说温县徐堡乡村还挖出了冀州城的南城墙。
商末殷纣王抢掠冀州侯之女，有苏氏投西伯反商，因功其首领苏忿生被周武王封为司寇，赐温地周围等十二邑建苏国，都于温城。
二年(公元前650年)，北方的狄人出兵占温，因苏国与周王有矛盾，周王坐视不管，狄人灭了苏国。
苏国灭亡后，苏君逃往卫国，称自己为温子，他的后人便以温为氏。
这是第二支温姓之源。
第三支 温氏的第三支源于郤至。
《新唐书·宰相世系表》载“温氏出自，之后，以公族封于河内温，因以命氏。
”宋人郑樵《通志·氏族略》云：“唐叔虞之后，晋郤至为温大夫，号温季，因以为氏。
”苏国灭亡后，温成为晋大夫郤至的封邑。
当时晋国公族中郤至是个显赫的家族，郤[上隹隹下牛]、郤錡、郤至叔侄有功于晋国，权倾于朝野，特别是在对楚的中，郤至建立了巨大的功绩，畏惧他们。
晋厉公七年(公元前574年)，郤至随晋厉公去打猎，打到一头野猪，被厉公宠幸的孟张夺去，郤至射死了孟张。
晋厉公为此很恼火，决定诛杀郤至族，郤至听说后宁可被杀，也决不犯上作乱，结果厉公派胥童等八百兵士，袭杀了郤至三门。
郤至因采邑封于温称温季，被诛后其裔以邑为氏。
据《广东温氏发展史·晋世家世系表》载，晋开国始祖为唐叔虞，虞传燮，燮传宁族，宁族传服人，服人传福，福传宜臼，臼传司徒，司徒传籍，籍传费，费传仇，仇传伯，伯传平，平传郤(即鄂侯)。
鄂侯传三子，为光·哀侯、缗·晋侯、郤文，郤文传郤叔虎，郤叔虎传莆城鹊居，莆城鹊居传郤至。
郤至即温季子，为晋大夫，采邑封于温，其裔以邑为氏。
其他支系 温姓除以上三大支系外，还有他姓改温姓者。
《魏书·官氏志》，载,北魏时期的代北叱温氏、温孤氏、温盆氏，均改为温氏。
《金史·国语解》载，女真迪罕氏，汉姓为温氏。
《中氏大辞典》中还载，永乐年中菲律宾苏禄东王访问中国，归途至德州病逝，次子温哈刺和三子安都鲁留中国守中国墓，其后有温安二姓。
从到，贵州安顺府土温。
台湾土著、布依、黎、壮、瑶等族中均有温姓。
另外，西域三中有温宿国国温，唐代时康居国国王姓温，他们都可能是古温人迁徙到那里后，融入当地民族的温国后人。
综上所述，源出温县的三支温氏，无论是颛顼之后昆吾的己姓，还是姬姓，他们或以国为氏，或以邑为氏，均源出今河南温县。
历史上少数民族为温姓者，或他国人员留中国姓温的，以及当代少数民族中姓温的，都是今天中华民族大家庭的成员。
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芮国有着怎么样的政治制度？又有着怎么样的科学文化
秦的势力显然通过这一事件深入渗透到芮国并使之依附。
所以《·秦本纪》：“德公元年……梁伯、芮伯来朝。
”“成公元年，梁伯、芮伯来朝”。
最后，芮国的命运如同其它诸多依附国一样，被所依附者消灭：“(穆公)二十年，秦灭梁芮。
”时为公元前[过滤词]一年，十九年。
《诗·大雅·公刘》：“芮鞫之即”，郑玄笺：“芮之言内也。
”即指水流向内凹处的土地。
青铜器铭文如《芮叔宽父簋》(集成4065)、《芮公鼎》(集成2517)等文字中“芮”也作“内”。
《·郡国志》：“芮，短也。
”从芮国以地理状态命名的初始含义上看，它最初的地域位置应位于陕东、晋西的河水短凹处平原。
《传·昭九年》：“我自夏以后 ，魏、马台、芮、岐、毕，吾西土也。
”与芮相邻近的国家，都大致在这一区域。
宋马端临《文献通考》中：“芮，，伯爵，国在冯翊临晋县芮乡，今陕州芮城县。
(《卷二百六十一、献通考二》)《左传·桓三年》杜注：“芮国在冯翊晋县。
” 曾经在历史上存在过一个芮国。
《广韵》：“神农居姜水，以为姓。
其后为齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮。
”《左传·昭九年》：“魏、马台、芮、岐、毕，吾西土也”中的马台国即有邰氏。
《·生民》孔疏引《世本》、《说文》等谓“邰”亦为之后，姜姓之国。
说明“吾西土”并非尽是姬邦。
当时的芮、邰是属于姜姓的。
清人雷学淇在《义证·武公纪》中说：“盖周之芮在同，殷时之芮在解， 诗 所谓虞芮质厥成也。
”其中透露出的是一种信息，即文王时代和武王克殷后的芮不但不是同一个国家，而且地域位置也不大相同。
商代河东的芮随着武王克商而消失，在河外则同时出现了姬姓的芮国。
周初的姬姓芮国在周王室所受到的重视与巨大政治地位与“质厥成”的那个芮国形成了鲜明对比。
马端临《文献通考》中载：“武王时，巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》”。
(《卷二百六十一·封建考二》)南方的巢国来向周王朝聘，芮国的君主已受命作咏赞的作品，这与西周芮伯长期扮演的重要辅臣角色相一致。
《逸周书·卷十》：“穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟……芮伯稽古，作《训纳》。
王于善暨，执小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。
”《正义》谓芮良夫即“芮伯也”。
《大雅·桑柔》，《小序》：“芮伯刺厉王也。
”明《郁离子·献马》：“周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉。
”从武王到厉王几乎整个西周时代，芮伯都活跃于中央王朝政坛之上并对最高王政表达赞扬、警训或批评，还受王命征伐。
与文王时诉争田地的姜姓小国芮呈现出很不同的面貌。
今本《竹书纪年》：“(桓王)十三年……戎人逆芮伯万于郊。
”说明芮伯姬万还得到了戎人的支持。
从桓四年到桓八年《传》中不再作此事的交待。
而到了《桓公九年》却有“秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀候、贾伯伐曲沃”的记载。
然而《桓公十年》却才交待“秋，秦人纳芮伯万于芮。
”那么，桓九年伐曲沃的芮伯是“更立之君”还是姬万呢?《史记·晋世家》：“晋小子之四年，曲沃武公诱召晋小子杀之，使虢仲伐曲沃武公。
”可见伐曲沃的这些政治力量是受到周桓王命令和支持的。
而桓王所征伐的受芮姜扶立的国君是不可能参与这次军事行动的。
因此“芮伯”就是姬万。
从桓四年到桓八年之所以不见记载，很可能是当时周、秦、虢再加上戎的支持下已经平叛正位，只是没有归国或进行正位仪式而已。
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