道家都有着哪些流派?不同流派有着什么特点

在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道
【菜科解读】
在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。
按方向则有北方道家与南方道家。
从战国末至秦汉是一大阶段,当时人称“刑 ( 形 ) 名法术之学”或“黄老道德之术”。
到魏晋又是一大阶段,史称“玄风”、“玄学”。
各阶段之道家虽然“其要本归于”,但又都带有自己的特点。
道家思想,“皆仰取诸象于天,俯查诸度于地。
”效仿天地而为,行为方式则是“为无之事,行不言之教”。
“与变,应物变化”。
后因侧重点不同,而分化为不同派别,形成了多种派别。
仅据《汉书.艺文志》载所推崇的史官道家流,就有37家,共993篇。
然多经秦火,汉火,亡佚。
道家现存学派: 老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。
以自然为本,天性为尊,法天心而无心弗志而为,以清静而使人退欲消妄,以己之虚无澄他人之妄心而为。
主虚自守,齐物而侍。
以致“不为物累逍遥天下。
”因其成为历代文人雅士的精神家园。
在汉初特殊的历史条件下,以《老子》“无为”思想为主旨的“黄老”思想受到统治者的尊崇。
但时过境迁,儒学独尊后,道家沦为在野之学。
道家社会角色的变化使《庄子》的政治异端思想抬头,并和《老子》的自然观宇宙论结合,形成“老庄”思想。
从此,以老庄为主流思想的道家以异端的姿态,从天道观、人生观和政治论诸方面向经学提出挑战,并给一代的政治和魏晋的思想界以深刻的影响。
老庄学对社会政治异化及文化偏向的批判精神普遍存在于历代异端学者的思想言行之中,被他们引为同调,并成为他们批判不合理现实的精神武器。
如鲍敬言的无君论;李贽的童心说,何心隐的育欲说,的至情论;唐甄的破祟论,袁牧的性灵论等等,皆得力于老庄学精神。
老庄学内部有异端派、玄学派、重玄学派等。
[2] 其代表人物是老子、庄子、王弼、郭象、、、张湛、韩伯、鲍敬言、、成玄英、王玄览、李荣、王绩、吴筠、、元结、无能子、陆龟蒙、、陈景元、邓牧、刘辰翁、刘基、庄元臣、傅山等。
代表作:《老子》、、《嵇康文集》、《阮籍文集》、《》、《无君论》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《伯牙琴》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《各道家诸子典籍注疏》等等。
黄老之学 黄老派主张身国同治,以两相自然为本,事因之而循之,物因之而动之,法天地之使万物自然,甚至不得不然而为,以无为谓之使物我自然,以使物我共逍遥,善于行不言之教,使人自化。
形成一种“”般的“仁”,故看似无所作为,实则无所不为。
主张“不贵治人贵治己”,因俗简礼,与时迁变,除衍存简,休养生息,成了历次大乱后政府的治世急救包,同时也与中国古代盛世关系密切。
代表人物为、、老子、文子、、、、田骈、宋钘、尹文、鹖冠子、、、刘安、严遵、王充、刘昼、等等。
代表作:《太公》、《老子》、《文子》、《列子》、《黄帝四经》、《黄帝内经》、《慎子》、《鹖冠子》、、《春秋》、《淮》、《论衡》、《刘子》等等。
杨朱之学 杨朱派则主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺,不与物往以不染物性,无为以两不相累,两不相扰。
通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。
代表人物杨朱、告子、巫马子、孟季子、子华子、詹子(詹何)、魏牟、田巴、儿说、公孙龙等。
后,因不容于世,后湮灭不存。
但其全生保性的思想被道教全盘继承。
代表作:著作多亡佚。
大体源出《老子》(如《老子》第十三章:“贵以身为天下,若可寄天下。
爱以身为天下,若可托天下。
”、《老子》第八十章:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
”) 道教之学 道家弟子张道陵继承和发展了老子的思想结合黄老方术,成立了道教组织。
以老子的《》为根本经典,将“道”和“德”“太上老子”作为最高的信仰,在古代由于道家强大的影响力如果不分开道家与道教,无法撼动道教,所以佛教徒释道安等等极力分开道家与道教的混用。
早期道教之所以可以把道家和道教这两个词混用并借助道家影响发展壮大,很重要的一个原因得益于天师道。
而近来某些道教徒为了抬高地位否定黄帝、老子、张道陵三祖的地位,竟然认为道教源自三祖说法是与学者谈论的时候的方便法。
实质如佛教《辨正论》、《清净法行经》一般也。
道教学派以张道陵、等为代表,代表作:《道藏》。
新道家 新道家,主要指的是当代新道家,它是董光壁先生在《当代新道家》一文中首先提出的,在他的文章中,新道家指的是那些受道家思想发作出卓越贡献的科学家。
后来,陈鼓应、胡孚琛、孔令宏、许抗生、张京华、宫哲兵等人把新道家的概念进行拓展,把它定义为一切从事道家道教研究的专家学者;凡是认同道,继承道家传统,在新条件下建立新体系并使之得到运用的人,都可称为新道家。
还有民间人士认为,凡是愿意按自己的天性生活,也不反对别人按自己的天性生活的现代人,都是新道家。
代表人物金岳霖、陈鼓应、胡孚琛、许抗生、孔令宏、张京华等人,代表作:《道家的人文精神》、《论道》、《当代新道家》、《道家文化研究》等等 除了上述著名道家学者外,还有姜尚、许由、巢父、黄石公、、、、窦、、王充、王导、、李世民、、、李泌、严复、杨增新、颜廷利等政治家和思想家,他们也服膺道家思想或者深受道家思想影响,历来也被视为道家人物。
注:两千多年来,人们往往把“老庄”“道教”和“道家”混为一谈。
其实,“老庄”和“道家”并非一回事。
人们所称的“老庄之学”,本是指老子和庄子的哲学思想,但由于“道家”在战国就已开始分化,出现了不同的分支和思想倾向,而到战国中后期、秦汉以后更趋复杂,所以,不能简单、机械地把“道家”与“老庄”“道教”混为一谈。
道家是整个道家众多庞杂流派的统称概念。
老庄、道教只是道家众多学派之一。
万不可说道教就是道家。
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麦田怪圈的形成真相至今都是未解的谜团
形状各异的麦田怪圈频频出现,人们对此进行了诸多猜测。
有人认为是人为的,也有人认为是外星人所为。
麦田怪圈的发现麦田怪圈是发生在农田里的神奇现象。
一些农作物被未知的力量压倒后,从空往下看,会形成形状各异的精美图案。
麦田怪圈最早是由英国人发现的,时间可以追溯到20世纪80年代左右。
这个神奇的现象被人们广为流传。
随着时间的推移,麦田怪圈的名气越来越大,甚至出现的频率也有了明显的提高,范围也逐渐扩散到世界各地,呈现的图案也变成了各种不规则的形状。
各种猜测很多研究者对麦田怪圈的出现很好奇。
这种神奇的现象也吸引了大量来自世界各地的游客,越来越多的人会来这里拍照。
麦田怪圈能否出现是人为的还是隐藏的,目前不得而知。
如果这个神奇的设计只是为了促进当地旅游业的发展,吸引游客前来观赏,那似乎就不太合理了。
无论科学专家尝试什么方法,他们都不能完美地复制出一个相同的麦田怪圈。
麦田怪圈的原因普通人要想在一夜之间完成这么大工作量的麦田怪圈,是绝对无法保证麦秸根部不被破坏的。
一些研究人员认为,麦田怪圈可能与龙卷风有关,一些作物因风的影响而自然倾斜。
从空的高度往下看,可以看到一个无与伦比的格局。
这些图案形成的原因是什么,科学界至今没有给出确切的答案。
天蛾人银桥事件,天鹅人的目击者们都离奇死亡
曾经有名的银桥断裂事件,有人就说是天蛾人干的,但也有幸存者表示是天蛾人保护了她。
一、天蛾人外貌特征天蛾人和雪人一样是一种不明的奇异生物,可以隐形,此时只有同伴相互可见,雌体较雄体强壮,每一具雌体都是雄体的启蒙者。
大多数看到天蛾人的人都将其描述成有翅膀的人形生物,有翼,有一对可怕的折射红色光芒的眼睛。
它好像没有头,眼睛长在胸这里。
天蛾人在1926年被一个年轻的男孩首次发现。
与此同时,三个男人在墓地周围挖墓的时候也看到一个棕色的人形的、有翅膀的生物从旁边的树那里飞过。
每个事件之间的报道都没有什么联系。
虽然有不少人看到过天蛾人,但是和大脚怪一样没有任何证据可以证明它真实存在。
于1966年至1967年间,总共有最少一百人亲眼目击天蛾人这不明的奇异生物,据目击者的报告,天蛾人大约有5至7英尺高,它非常宽大,有一对类似人的脚,一双巨大明亮的眼睛于头额上,头连接着肩部巨大像蝙蝠的翅膀,毛皮是灰暗的灰色或褐色,还有的是天蛾人飞行时会发出嗡嗡嗡的叫声。