道家都有着哪些流派？不同流派有着什么特点
在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道
【菜科解读】
在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。
按方向则有北方道家与南方道家。
从战国末至秦汉是一大阶段,当时人称“刑 ( 形 ) 名法术之学”或“黄老道德之术”。
到魏晋又是一大阶段,史称“玄风”、“玄学”。
各阶段之道家虽然“其要本归于”,但又都带有自己的特点。
道家思想，“皆仰取诸象于天，俯查诸度于地。
”效仿天地而为，行为方式则是“为无之事，行不言之教”。
“与变，应物变化”。
后因侧重点不同，而分化为不同派别，形成了多种派别。
仅据《汉书.艺文志》载所推崇的史官道家流，就有37家，共993篇。
然多经秦火，汉火，亡佚。
道家现存学派： 老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。
以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。
主虚自守，齐物而侍。
以致“不为物累逍遥天下。
”因其成为历代文人雅士的精神家园。
在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的“黄老”思想受到统治者的尊崇。
但时过境迁，儒学独尊后，道家沦为在野之学。
道家社会角色的变化使《庄子》的政治异端思想抬头，并和《老子》的自然观宇宙论结合，形成“老庄”思想。
从此，以老庄为主流思想的道家以异端的姿态，从天道观、人生观和政治论诸方面向经学提出挑战，并给一代的政治和魏晋的思想界以深刻的影响。
老庄学对社会政治异化及文化偏向的批判精神普遍存在于历代异端学者的思想言行之中，被他们引为同调，并成为他们批判不合理现实的精神武器。
如鲍敬言的无君论;李贽的童心说，何心隐的育欲说，的至情论;唐甄的破祟论，袁牧的性灵论等等，皆得力于老庄学精神。
老庄学内部有异端派、玄学派、重玄学派等。
[2] 其代表人物是老子、庄子、王弼、郭象、、、张湛、韩伯、鲍敬言、、成玄英、王玄览、李荣、王绩、吴筠、、元结、无能子、陆龟蒙、、陈景元、邓牧、刘辰翁、刘基、庄元臣、傅山等。
代表作：《老子》、、《嵇康文集》、《阮籍文集》、《》、《无君论》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《伯牙琴》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《各道家诸子典籍注疏》等等。
黄老之学 黄老派主张身国同治，以两相自然为本，事因之而循之，物因之而动之，法天地之使万物自然，甚至不得不然而为，以无为谓之使物我自然，以使物我共逍遥，善于行不言之教，使人自化。
形成一种“”般的“仁”，故看似无所作为，实则无所不为。
主张“不贵治人贵治己”，因俗简礼，与时迁变，除衍存简，休养生息，成了历次大乱后政府的治世急救包，同时也与中国古代盛世关系密切。
代表人物为、、老子、文子、、、、田骈、宋钘、尹文、鹖冠子、、、刘安、严遵、王充、刘昼、等等。
代表作：《太公》、《老子》、《文子》、《列子》、《黄帝四经》、《黄帝内经》、《慎子》、《鹖冠子》、、《春秋》、《淮》、《论衡》、《刘子》等等。
杨朱之学 杨朱派则主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，不与物往以不染物性，无为以两不相累，两不相扰。
通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。
代表人物杨朱、告子、巫马子、孟季子、子华子、詹子(詹何)、魏牟、田巴、儿说、公孙龙等。
后，因不容于世，后湮灭不存。
但其全生保性的思想被道教全盘继承。
代表作：著作多亡佚。
大体源出《老子》(如《老子》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。
”、《老子》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
”) 道教之学 道家弟子张道陵继承和发展了老子的思想结合黄老方术，成立了道教组织。
以老子的《》为根本经典，将“道”和“德”“太上老子”作为最高的信仰，在古代由于道家强大的影响力如果不分开道家与道教，无法撼动道教，所以佛教徒释道安等等极力分开道家与道教的混用。
早期道教之所以可以把道家和道教这两个词混用并借助道家影响发展壮大，很重要的一个原因得益于天师道。
而近来某些道教徒为了抬高地位否定黄帝、老子、张道陵三祖的地位，竟然认为道教源自三祖说法是与学者谈论的时候的方便法。
实质如佛教《辨正论》、《清净法行经》一般也。
道教学派以张道陵、等为代表，代表作：《道藏》。
新道家 新道家，主要指的是当代新道家，它是董光壁先生在《当代新道家》一文中首先提出的，在他的文章中，新道家指的是那些受道家思想发作出卓越贡献的科学家。
后来，陈鼓应、胡孚琛、孔令宏、许抗生、张京华、宫哲兵等人把新道家的概念进行拓展，把它定义为一切从事道家道教研究的专家学者;凡是认同道，继承道家传统，在新条件下建立新体系并使之得到运用的人，都可称为新道家。
还有民间人士认为，凡是愿意按自己的天性生活，也不反对别人按自己的天性生活的现代人，都是新道家。
代表人物金岳霖、陈鼓应、胡孚琛、许抗生、孔令宏、张京华等人，代表作：《道家的人文精神》、《论道》、《当代新道家》、《道家文化研究》等等 除了上述著名道家学者外，还有姜尚、许由、巢父、黄石公、、、、窦、、王充、王导、、李世民、、、李泌、严复、杨增新、颜廷利等政治家和思想家，他们也服膺道家思想或者深受道家思想影响，历来也被视为道家人物。
注：两千多年来，人们往往把“老庄”“道教”和“道家”混为一谈。
其实，“老庄”和“道家”并非一回事。
人们所称的“老庄之学”，本是指老子和庄子的哲学思想，但由于“道家”在战国就已开始分化，出现了不同的分支和思想倾向，而到战国中后期、秦汉以后更趋复杂，所以，不能简单、机械地把“道家”与“老庄”“道教”混为一谈。
道家是整个道家众多庞杂流派的统称概念。
老庄、道教只是道家众多学派之一。
万不可说道教就是道家。
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古时候起义很多都不是农民，我们为什么会称之为农民起义？
从古至今，一直都是胜者为王，败者为寇，比如陈胜在中被归于了世家，刘邦，朱元璋等人则是被夸赞的上了天，认为天下原本就应该是他们的。
但是想那些失败的，张角，李自成等人，他们就被称为是“盗贼寇”，所以农民起义的成不成功还是有非常大的关系的。
而农民起义是怎么进行划分的呢?首先从古代的社会制度来看，是封建社会，而封建社会中地主阶级和农民阶级是永远对立的，而这两种阶级也不是一成不变的，而只要是反对地主阶级的，就都被称之为是农民起义。
像造反，李渊造反等等就没有被归于农民起义，就是因为他们原本就属于是地主阶级。
只不过是内部斗争罢了。
而在进行区分，就是因为那些参加的人大部分都是农民了，而农民就是那些长期被压迫，在没有起义之前一直从事的是农业生产，这时候就是说他们是农民起义了，而像有一些人，在没有当兵之前也是农民，而当了兵之后才参加的起义，这时候也不能够算作是农民起义。
而且仔细看李自成，洪秀全等人，他们严格来说的话，就算是读书识字，但是他们还是属于是农民。
最后就是农民起义是会得到很多力量的支持的，尤其是那些被压迫的活不下去的人，他们只能够跟随大军造反，然后慢慢的夺取天下，掌控别人的命运。
而这也是很多农民起义都会开战的十分迅速的原因。
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郑庄公为什么对母亲武姜不合理的要求都言听计从？因为武姜背后有一个不容小视的申国
恼怒的对母亲说出了“不至黄泉，勿相见”，这才有了后来黄泉相见的故事。
一般来说，对这一段历史，对郑庄公有两个观点，第一种是说郑庄公确实宅心仁厚，孝顺母亲，关爱弟弟，一直包容他们，直到共叔段自己作死才忍无可忍。
第二种是说郑庄公其实是一个阴谋家，他故意对弟弟和母亲的不合理要求采取忍耐态度。
就是为了纵容弟弟谋反，以便自己动手时名正言顺。
但是呢，今天我们想跟大家说，以上这两种观点可能都不对，实际上更可能的原因是：郑庄公早期是不得不顺从母亲，之后当条件成熟时，对母亲和弟弟进行了总清算。
武姜的背后 我们先说说庄公早期为什么不得不顺从母亲。
首先，是庄公即位时的年龄，郑庄公是公元前757年出生，公元前743年即位，同年他的母亲武姜要求他把国都封给共叔段，也就是说，郑庄公面对这个棘手问题的时候，只有14岁，就算古人那时候早熟，已经在他爹死之前开始参与政事，恐怕人脉和威望也都基本为0，所以面对母亲武姜的强势以及娘家的影响力，他是不可能不屈服的。
第二，武姜的娘家的影响力有多大呢?她的老爹就是申侯，申侯这个名字是不是有点耳熟?那个联合了攻灭了西周的申国国君也叫申侯。
西周的灭亡虽然因为“”这个故事变得充满了故事性，但是如果我们把所有的旁支都拿掉，这个事情的本质就是废了王后——申侯联合犬戎攻灭西周——申侯联合其它诸侯扶持。
而这个申侯，就是武姜她爹。
也就是说，武姜的老爹，可是一个刚刚灭掉了西周，还控制着东周小朝廷的大神，面对这样的实力，年幼的郑庄公想不怂也不行啊。
武姜的背后 申国的来龙去脉，一直是各个历史学家考证的热点，有一种说法是，申国就是西戎的其中一支——申戎建立的国家，西周建国之后，和西戎的战争就没停过，在西周国力鼎盛的时候，申戎选择了归顺，受封为申侯，建立申国。
但是之后西周国力日渐衰落，申国又开始不服管，跟西周的冲突开始加剧，直到千亩之战大败周军，周王室和申国达成了协议，由王的太子也就是后来的周幽王娶了申侯的女儿，申侯进入朝廷掌权达成了合议。
所以周王室和申侯的关系一直很微妙，所以才有了后来的烽火戏诸侯故事。
而在灭亡西周建立东周之后，申国就在历史上没有特别多的戏份了，可以猜测，东周的建立是申国国力的顶点，同时，也是衰落的开始，并且衰落的速度还比较快，到郑庄公开始对共叔段动手的公元前722年左右的时候，申国的国力很可能已经不大行了，加上郑庄公自己对国家的掌控已经毫无问题了，所以在郑庄公击败共叔段并杀了他的时候，武姜无能为力，申国也没有帮助共叔段。
除了内部事务之外，郑国能在郑庄公时代成为当时的一个小霸，也和申国有一定的关系，申侯扶持平立了东周，自己自然要把持东政，之后(郑庄公他爹)也娶了申侯的女儿也就是武姜，之后郑武公也被周王室授予了朝廷的大权，这其中除了有郑国国力因素外，申侯也一定推动了此事。
这更进一步加速了郑国对外的扩张，也让郑国和周王室的关系越来越差，以至于最后爆发了名震天下的，当然，这些都是另一个精彩的故事了。
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