为什么中国古时候建筑的主流是木结构，而欧洲却是石结构
造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木
【菜科解读】
造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流。
建筑目的 西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。
神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。
西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。
而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。
古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。
中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。
但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。
因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构;而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。
文化取向 西方人对石头有着特殊的爱好。
古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。
中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。
中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。
五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。
其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。
五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。
此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。
而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。
显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
建筑理念 古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。
建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的，欲求坚固与久远，石头是最恰当的建筑材料。
另外，西方人关注建筑的外在的美，即建筑应该给人以愉悦的感觉。
因而，十分重视建筑的外部造型，但在西方文化中，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。
无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。
中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。
中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。
所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。
古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。
也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。
居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如，其名称意义都象征着阴阳和合。
中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。
为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。
既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。
同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。
中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间;用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性;建筑物的两山与北面是厚重的墙，而面临庭院的正面是轻盈的门窗格栅，房屋的进深十分适中，这样的格局，既阻挡了西北风的侵袭，也接纳了充足的阳光与空气，还用坡屋顶防止了夏日的暴晒，其中充分体现了古代中国人的理性与智慧。
中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，原始时代的巨石建筑遗存就是一个例子。
的石造墓穴与墓祠，以及陵墓前的石阙，至今还有遗存。
汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。
用石头建造城墙的历史就更长了，以“石头城”而闻名于世的南京城，至迟在时期就已经有了石头城墙。
中国历史上的石造佛塔，更以技术的精美与技艺的高超而令世人瞩目。
其实，看一看中国建筑中雕刻精美的石制台基、栏版、高高矗立的华表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，汉白玉石桥，就知道中国人在石造与石雕技术上，并不亚于同时期的任何其他国家。
中国人既有石料来源，也有石造技术基础，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。
古代中国人对待石结构建筑的态度是，非不能也，是不为也。
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在清末对外战争中，淮军和湘军的战斗力差距为什么会那么大？
可到了对外作战中，两者之间的差距立马就凸显出来了。
清末对外作战中，取得了两次重大的军事胜利：一是率领以刘锦堂部两万老湘军为主力收复新疆，为祖国收复了160万平方公里的土地;二是湘军王德榜率领的老湘军二十一营在镇南关配合冯子材取得的大捷，打败了法国侵略者。
可这两次对外作战，皆不见淮军的影子，如果真要说有的话，那就是1875年淮军刘铭传部带着几万人在陕西大吃大喝，就是不肯入甘肃和新疆作战，以及1884年淮军部在面对法国兵时惊慌失措，仓皇而逃。
那么问题来了，同样是内战中的“劲旅”，可为何到了对外作战时，差距会如此之大呢?下面我们就简单来分析下。
一来是在将才的选用上 在这方面，湘军(至少是高级将领)在道德和能力上有着更为严格的要求。
湘军初创时，就曾提出四条：“带兵之人，第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急急名利;第四要耐受辛苦，大抵有忠义血性，则四者相从以俱至;无忠义血性，则貌似四者。
终不可恃。
” 道义和忠义，始终都是湘军选拔将领时永不放弃的两个要求，他们的将领主要靠儒家传统道德来教育和约束自己。
湘军的主要将领几乎全部都是儒生，比如罗泽南、王鑫等是理学家，是个学者，则是进士出身。
这些人有种理想主义，有为理想的决心，这样的将领才能适应战争的特殊需求。
我们再来看淮军将领，完全就不是那么回事儿了。
淮军将领中读书人不多，主要将领中，也就只有潘鼎新是个举人，另外如程学是太平军的降将，刘铭传是盐贩子出身，张树声、张树珊以及周盛波、周盛传兄弟则基本上都是地痞一类的人物，靠办团练起家的。
吴出身行伍，曾做过中下级军官。
他们这些人出身比较低微，没有什么道德和理想，重利不重德。
所以在国内战场上尚能依靠火力掩饰一下，可一旦面对强悍的外敌时，没有忠义血性的本性就暴露出来了。
1884年时，张树声、潘鼎新怕死不肯作战被革去督、抚职务;中日甲午战争中，叶志超千里大溃逃等等。
这些人毫无道德和忠义血性可言。
二来是在士兵的选用上 湘军选兵必须是亲自招募，绝不假手他人，而且选择标准极为严格，要求技艺娴熟，，朴实而有农夫土气者为上，油头滑面，有市井气者，有衙门气者，一概不收。
曾国藩曾一再强调“但求其精，不求其多，但求有济，不求速效，练一收一人之益，练一月收一月之效”。
在这样的严格选拔、训练、管理之下，湘军的士兵素质普遍都比较高。
而且他们来自一个地方，互相比较了解，也比较团结。
而淮军基本上就是个大杂烩了。
在士兵招募方面兼收并蓄，士兵的来源参差不齐，张树声、刘铭传、周盛波、潘鼎新、吴长庆这些人中，有的是来自流氓集团，有的是来自团练，而战斗力好的程学启部就是由的降军所组成的。
李鸿章受西方的影响比较深，武器装备基本都是以洋枪为主，打内战时，这点要比湘军好不少，可一旦要和敌人肉搏时，淮军战斗力意志薄弱的缺点就显露无疑了。
三来是在战斗意志的形成上 湘军重视的是道德和个人操守，追求的是儒家保家卫国的境界，砥砺品格，信奉实干。
而淮军多是廉耻之心而唯利是图的小人，李鸿章明知这些人的真实面目，却还仍旧委以重任，其直接后果就是吏风日下，士兵素质、斗志和士气都远不如同时期的湘军。
写《太平天国亲历记》的英国人林利对淮军直接就是，可在西线见到湘军时却高叫“他们的勇敢是清军中前所未见的”。
湘军拥有勇猛的战斗风格和坚强的战斗意志，在对外作战中，这种精神力量要远比几件西洋火器好使得多，“吃得苦，霸得蛮，舍得死”的湘军精神，在对外作战中表现得是淋漓尽致。
淮军也颇有些悍将，这些人当年在镇压太平天国和捻军时都是一把好手，可他们面对的是乌合之众，一旦遇到同样也拥有西洋火器的正规军时，他们就一败涂地了。
在甲午战争中，唯一敢跟日军肉搏的就是湘军，牛庄战役惨烈战败，也是湘军最后一缕夕阳。
所以说，一支军队，就算你武器装备再牛气、再先进，可没有敢于亮剑精神的话，始终不能作为国家的依靠。
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阿德里安堡之战为什么会惨败 是什么真相导致的
即便罗马在德国的北部、瑞士北部、多瑙河北部、尼罗河中游的领土都丧失了，他的疆域依旧北达哈德良长城，南及撒哈拉沙漠，西沿大西洋，东接。
在当时，拥有7000万人口的罗马帝国不仅是世界上疆域最为辽阔的国家，还是人口最多的国家。
尽管罗马依旧是一个超级帝国，但在政治和军事上，相对于帝国前期已经历了极大的变化。
公元一二世纪的罗马军队由军团和辅助部队组成，而公元四世纪的则是由野战军和边防军组成。
早期帝国的军队总数有30-35万，军团和辅助部队各占一半。
无论是军团还是辅助部队，都可作为机动力量前往各个战场。
他们的武器装备非常精良，军纪也非常严明，是早期帝国对应外敌的一大利器。
晚期帝国的军队扩充了许多，但却没有明说具体的数字。
许多史学家都对晚期罗马军队的数量进行了推测，蒙森推测晚期罗马一共有55万军队，尼斯谢给出的数据则是73万，琼斯的是60万，瓦哈底的是52万，斯基尔的是50万。
尽管对军队总数量的推测差异很大，这些史学家在估计野战军数量时却高度的一致，基本都是20万左右。
这或许说明了一个问题，晚期帝国的军队规模虽然扩大了，但具有机动作战能力的军队却比早期帝国少了十多万。
因此晚期罗马帝国应对军队数量上千上万的外敌时，显得无力。
至于边防军，职责仅是作为驻军呆在工事之后消极防守，很多时候并没有多大作用。
对此我们可以简单做个对比，以便加深对两种军事体系之下罗马应付高烈度战争时的不同： 在公元6年镇压起义时在几个月内集结了10万人。
图拉真对达西亚王国发动的两次战争投入的兵力，一次是10万，一次是15万。
对帕提亚的战争中则投入了7万以上的兵力。
反观晚期帝国，规模最大的一场战役无疑是尤利安对萨珊波斯的进攻，可是这次战斗投入的战斗人数仅有3万人。
而在前些年他对抗莱茵河上的人时，麾下的军队也只有1-2万人。
相比早中期帝国，晚期罗马能进行野战的兵力实在是少得可怜。
这么一来，我们也就不能对亚德里亚堡战役中罗马军队的数量有太高的期望。
何况即便是这么一支数量有限的部队，都是从各自分散的驻地抽调而来，缺乏必要的协同性。
哥特战争爆发后，巴尔干的残余罗马军队便被迅速击败。
这不仅是由于巴尔干的罗马军队数量很少，并且其中的大部分都是战斗力低下的边防军组成。
亚德里亚堡惨剧 在击败了当地唯一一支野战部队后，哥特人开始大肆劫掠，巴尔干大片大片的乡村被摧毁。
只是由于缺乏攻城力量，他们才对防卫严密的要塞和城市毫不理睬。
此时身在安条克的瓦伦斯接到这个消息后，立刻开始抽调东部的军队前往巴尔干。
同时他还联系罗马西部的皇帝格拉提安，要求对方提供支援。
格拉提安自然是一口允诺了这位东部同事的请求。
鉴于莱茵河对面的蛮族部落相比之前已经安分了不少，他便抽调高卢的军队作为援军前往巴尔干。
但就如之前提到的，莱茵河流域突如其来的战事迫使格拉提安掉转枪头转回高卢。
公元378年早些时候，当瓦伦斯和他的部队已经到达巴尔干半岛时，格拉提安和他的援军却迟迟不见踪影。
日子一天天过去了，瓦伦斯的士兵开始变得焦躁不安，他本人也因为援军迟迟未到而感到忧虑。
尽管格拉提安承诺他仍然会赶往支援，但到了八月，夏天已过去了一大半，瓦伦斯依旧没等到他想要的援军。
恰好在这时，传来哥特人正从北部向亚德里亚堡挺进，而他们的兵力只有不多的1万。
听到蛮族只有1万战士，瓦伦斯决定亲率大军与之决战。
因为他手头上拥有的兵力达到了三万人，面对只有一万兵力的蛮族胜算很大。
于是他带领自己的军队仓促前往亚德里亚堡北部寻求和蛮族的正面对决。
或许是瓦伦斯要命丧于此，他得到的情报出现了错误，罗马人误以为在亚德里亚堡北部的哥特人只是瑟文吉部落，却没想到此时格鲁森尼人也加入了瑟文吉的阵营，哥特人的兵力达到了2万之众。
8月8日，双方已经近到可以在战场上看到对方的军队。
哥特人派出了使节前去求和，但瓦伦斯断然拒绝接受和谈，哥特人不死心，又派遣了两批使节，瓦伦斯开始犹豫了。
正当他安排交换人质，以保证和约的有效性时，罗马军队右翼的两支部队在没有接到命令的情况下就贸然发动进攻。
战斗终究还是不可避免的打响了。
哥特人虽然已经击败了不少罗马军团，但他们也知道自己在精锐的野战军团面前难有胜算。
于是便在己方战线上布置了由辎重大车围成的车阵。
他们的部队虽然比较善战，却在稍早时候离开营地进行侦查和粮秣搜集任务，一时半会还帮不上忙。
罗马一方则是在侧翼部署轻步兵和骑兵，在中央部署的传统布阵模式。
但战斗刚开始时，罗马军队的左翼还没摆好作战阵列。
所以战役前期，就是罗马右翼部队擅自发起的攻击。
幸好他们取得了不错的进展，哥特人的步兵被他们逼迫得退回大车之后死守。
整个过程发展的太快，以至于左翼的部队迟迟没有完成布阵。
此时，战局发生了逆转。
哥特骑兵从战场视线之外的地方返回，不经任何准备，便入雷电般从附近高山上冲下来，引起一片混乱。
他们所到之处见人就杀，直捣队形混乱的罗马军队左翼。
在罗马左翼被击溃后，哥特人又冲入了正在围攻车阵的罗马中军。
而此刻罗马人唯一的反击力量——骑兵也不战而逃。
局势彻底倒向了哥特人，罗马人几乎，就连瓦伦斯也没能逃得一命，本人受伤后被困在一间木屋中被活活烧死。
亚德里亚堡战役极大地影响了罗马帝国，不仅皇帝战死，而且哥特人在这之后的几十年一直待在帝国境内，成为罗马帝国内部的一颗毒瘤。
直到罗马帝国西部彻底沦陷后，哥特人依然存在，还在西班牙与意大利都建立了自己的王国。
评价 瓦伦斯并非一个无能的君主，他曾有力地平定普罗科皮乌斯叛乱，压制了哥特人，并迫使萨珊波斯求和。
固然，这次出现的对手比起之前的敌人有更强的组织效率，而且其首领弗里迪盖伦也在指挥艺术上胜过了瓦伦斯。
但是招致如此重大的惨败以至于几乎全军覆没，自己也战死，主要并非瓦伦斯的责任。
罗马帝国当时已经衰退，加上各种巧合因素，亚德里亚堡的悲剧于是难以避免地发生了。
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