中国古时候最大的造反借口“清君侧”

作者:小菜 更新时间:2025-03-31 点击数:
简介:“”这是一个地方势力反抗中央政权时最常用到的借口。

历史上最出名的“清君侧”当属时期的七王之乱和的。

说是“清君侧”实际上就是给自己造反制造一个有利的借口,借着所谓

【菜科解读】

“”这是一个地方势力反抗中央政权时最常用到的借口。

历史上最出名的“清君侧”当属时期的七王之乱和的。

说是“清君侧”实际上就是给自己造反制造一个有利的借口,借着所谓清除身边的佞臣,而起兵造反。

而正常情况下这些所以的“佞臣”实际上都没有多大的过错,只不过是他们的一些有利于加强皇权的主张损害了这些地方势力的利益。

恩师晁错,出谋划策 历史上第一次出现“清君侧”是发生在汉景帝时期的七王之乱。

七王之乱爆发的根本原因就在于中央政府与地方的权力之争,而引发这场叛乱的导火索则是当时汉景帝采纳了他的老师晁错的《削藩策》。

晁错在时期就历任太子舍人、博士、太子家令等职位。

到了汉景帝继位后,对于这个老师可谓是言听计从,再加上晁错确实也是一个可用之才,很快晁错就升至御史大夫,得到重用的晁错提出了多项改变措施。

其中在经济上“”,主张纳粟受爵,增加农业生产。

边境问题上,提出了“移民实边”的战略思想,募民实边有效的抵御了匈奴的抢掠。

政治上面对日渐强大的地方藩王,向汉景帝提出了《削藩策》,意在剥夺诸侯王的政治特权以巩固中央集权。

可以说在七王之乱前,晁错可谓是位极人臣,受尽恩宠。

可惜这样的君臣、师生的快乐时光很快就被打破了。

《削藩策》一出,诸王动荡 为了加强中央集权,晁错向汉景帝上疏《削藩策》,指出:“今削之亦反,,不削亦反。

削之,其反亟,祸小;不削之,其反迟,祸大”。

同样对于地方藩王势力畏惧的汉景帝采纳了晁错这一《削藩策》。

下诏令:削夺赵王的常山郡、胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽郡。

诸侯哗然,都强烈反对,憎恨晁错。

本就有反叛之心的吴王刘濞联合了楚王在内的六位诸侯王以“请诛晁错,以清君侧”为名,举兵反叛。

由于吴王刘濞早有预谋,所以七国军队在叛乱之初进展顺利。

弃车保帅,为平息诸王之怒下令腰斩晁错 面对着来势汹汹的七国叛军,汉景帝不知所措。

当晁错提出的“”后,汉景帝迟疑不决,而后袁盎又提出的“弃车保帅”,指出诛杀晁错,满足叛军“清君侧”的要求以换取他们退兵。

汉景帝最终选择了保全自己,下令腰斩晁错于东市。

然而晁错的死并没有换来七国的退兵,反倒是让七国以为汉景帝软弱可欺,便更加肆无忌惮。

吴王刘濞更是自称东帝,与西汉政权分庭抗礼。

刘濞的称帝最终让汉景帝下定决心出兵平叛,随后派出太尉抵御吴楚联军,派曲周侯郦寄领兵攻打、栾布攻击齐地诸叛国,并以大将军驻屯荥阳,监视齐、赵的动向。

最终在周亚夫、窦婴、等人的重压之下,七国叛乱得以平息。

所谓伴君如伴虎,前一秒晁错还是恩师,下一秒就成了平息叛军怒气的牺牲品。

关键这位恩师的死还不得其所,最终还是要靠大军去平息这场叛乱,晁错真是死得冤枉啊。

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人临死前是会非常平静还是非常恐惧?心理学家的回答很一致

Memory updated在人类的漫长历史中,关于死亡的探讨一直是一个永恒的话题。

人们对于死亡的态度和感受也是千差万别,有的人在临死前非常平静,有的则充满恐惧。

那么,究竟是什么决定了一个人在临终时的内心状态呢?心理学家们对此给出了一致的回答。

首先,我们需要了解一个重要的概念,那就是“死亡焦虑”。

死亡焦虑是指个体对于死亡的恐惧和不安感,这是人类普遍存在的心理现象。

有研究表明,对死亡的焦虑程度与个体的人生观、宗教信仰、生活经历等因素密切相关。

比如,在某些宗教中,对死亡有着特定的解释和认知,这可能会减轻个体对死亡的恐惧感;而一些生活经历中的创伤和挫折则可能加剧死亡焦虑。

其次,个体的性格特征也会对临终时的内心状态产生影响。

有些人天生性格内向、沉稳,对于未知的死亡可能更能保持平静;而一些性格急躁、焦虑的人则可能在面对死亡时感到更加恐惧和不安。

除此之外,个体的生活态度和经历也是影响临终心理状态的重要因素。

那些对生活充满感恩、有着积极向上态度的人,在面临死亡时可能更能够接受和平静面对;而那些经历过极端困难和痛苦的人,则可能在临终时承受着更大的精神压力和恐惧。

另外,社会环境和文化背景也会对个体在临终时的心理状态产生影响。

在一些文化中,死亡被视为自然的过程,人们对此有着更加淡定的态度;而在另一些文化中,对死亡有着特定的仪式和观念,这也会影响个体对死亡的感受和认知。

总的来说,个体在临终时的内心状态既受到内在因素的影响,也受到外部环境的影响。

而心理学家们的一致看法是,人们在面对死亡时,往往会表现出多样化的心理状态,有的平静,有的恐惧,这取决于个体的生活经历、性格特征、宗教信仰等多种因素的综合作用。

因此,我们应该尊重每个人在临终时的内心感受,给予他们足够的关怀和尊重。

中国有锁龙井吗?

北京城是中国政治经济中心,素有四大古都之称,除了悠久的历史文化遗产外,还流传着许多不可思议的传奇故事。

比较出名的有《故宫闹鬼事件》《锁龙井灵异事件》《北顶娘娘庙事件》《朝内81号凶宅》等等关于北新桥锁龙井灵异事件,有很多传说故事。

北新桥位于,东直门内大街西端,交道口东街东端,东四北大街北端,雍和宫大街南端汇合的十字路口,属于东城区,北新桥街道办事处管辖。

在北京民间,自古便流传着一个传说,传闻在北新桥的位置,有一口井,井的深处还有一头被铁链锁着的孽龙,后世,将这口井称为锁龙井。

传说井下还有一个海眼,海眼直通渤海,谁要是动了泉眼,整个北京城就要被大水淹了。

在后来,陈市建设,由于这口井碍事,工人于是打算将井填了,不过打开井盖后,却看到里头有一条手臂粗的铁链,井深不见底,当时的人很迷信,都说不要动,但是也有好事胆大的,非要看看铁链下到底有什么,于是开始向上拉铁链,铁链越拉越多,却没有到头的意思,同时听见井底发出隆隆的沉闷响声,工人们害怕了,将铁链又放了回去,最后用大石条盖上。

此外,据说,在日军侵略期间,也曾发生过类似的事情,相传,在1937年,日军在北平西南卢沟桥附近演习时,借口一名士兵失踪,入侵占领了北平,而后在全城搜索时,在北京北新桥的位置发现了一口奇怪的井,便以为井里藏有中国士兵。

所以强迫老百姓拉铁链,老百姓拉了三天三夜,也没有尽头,拉出来的铁链摆的满大街都是,日军不信邪,还让继续往上拉,这时井里突然往上反黑水,同时还有类似牛叫的声音,吓的日军也不敢在往上拉了,把铁链又顺了回去。

而现在之所以找不到锁龙井,是应为城市建设需要,在原址上盖起了商店,起地基的时候把那口井给绕过去了,井的正上方,有一间小屋子,常年锁着,类似的传闻在民间和野史中广泛流传。

莫非真的存在着这么一口神秘的古井,井里头又锁着一条活龙,可是反过来想,又有些不太对劲,既然锁龙井被传得那么邪乎,为什么没有专家前往一探究竟,为什么在各种传说的背后,铁链都只是拉到一半又放回去呢?当神秘与疑惑相杂糅,便如同夜幕下的迷雾,让人真假难辨。

据民间故事(姚广孝禽龙记)记载,北新桥锁龙井最初是起源于明朝,相传,当年朱棣夺位称帝后,便准备将都城由南京迁往北平,于是先派遣姚广孝负责修缮北京城,姚广孝入京后,意外发现了城内有九处海眼,内部泉眼直通大海,其中两处最大,一口在京西五泉山下,被白塔镇着,还有一口在北新桥,由于没有镇压之物,内部常有孽龙出来作怪,于是姚广孝连同宋朝岳将军的英灵制服孽龙,将孽龙锁入井中,,井上还建了一座岳飞庙,用于镇压孽龙,这就是北新桥锁龙井的由来。

锁龙井也称锁蛟井,是中国神话故事里的一个实物性内容,反映人们数千年的治水理想,是中华文化里一个重要现象。

最早的神话传说是禹王锁蛟龙,相关的有禹州的禹王锁蛟井、济南市舜井、淮阴龟山支祁井、重庆市巫山县锁龙村的锁龙柱等文化传说地。

另外,北京市的北新桥、潭柘寺及其它省份也有锁龙井(锁蛟井)传说。

北京的北新桥锁龙井据说刘伯温和姚广孝两个人建立了北京城,完工之后发现有几口海眼,一直通向大海。

其中两口比较大的,一个在京西玉泉山镇在一个大庙下面,另一个在北海被白塔镇着。

还有较大的在东直门的北新桥。

当时为防止水患,抓了一条龙锁在了海眼里,刘伯温、姚广孝把孽龙锁在北京北新桥的海眼里,海眼上修一个深深的井筒子,拴上长长的大锁链,井上再修一座三间大殿的庙宇。

庙里供什么神像呢?姚广孝想起帮他拿住龙公的不是岳元帅吗,就供岳飞吧。

龙公在被锁进海眼之前的时候问道:姚军师,难道要关我一千年、一万年吗?什么时候我才能出来呀?姚广孝说:等这座桥旧了,修起桥翅儿来,就是你的出头之日。

打这儿起,这里就叫了北新桥,北新桥从来也没有过什么桥翅儿。

姚广孝又把龙子锁在崇文门镶桥下的海眼里,龙子也问:姚军师,难道关我一千年、一万年吗?我什么时候才能出来呀?姚广孝说:只要你听见开城门的时候打碘,就可以出来了。

打这儿起,崇文门开城、关城不再打碘,一律改为打钟。

老年人都说:北京城九门八碘一口钟啊。

人们看到北新桥北边还有一座镇海寺,就更信这个传说了。

当年日本人占据了北京城后,让当地百姓拉过井里的铁链,铁链子拉上来铺了一地也不见头,日本人不死心让继续拉,老百姓继续拉,拉着拉着井里开始往上反黑水并且还有怪叫声,日本人这回吓着了,让老百姓把铁链子又放了回去。

第二次是红卫兵破四旧。

也把大铁链子往上拉,结果根日本人一样。

也全吓傻了,赶紧恢复了原貌。

最近一次跟北新桥海眼有关的事是2004年修地铁5号线,修建期间打开了传说中的锁龙井遇事故,后被迫绕道而行 。

此事新闻里还播了,说是为了不破坏北新桥的一口古井,地铁绕了多少多少公里。

现在的科学家都不敢去碰它。

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