奥尔梅克文化到底有多奇怪 为什么说这是一支被遗忘的文化
【菜科解读】
在奥尔梅克人遗址有许多形状不同、用整块巨石制成的雕刻品，体积宏大，造型奇特生动。
最令人惊叹的是那些巨大的人头雕像，高达2.5米以上，重量超过30吨，用玄武岩雕成。
有意思的是，在奥尔梅克人的住地，找不到这些雕刻的原料，需要跋山涉水到很远的地方，才能采集到这些石料，真不知在原始生产条件下的奥尔梅克人是如何搬运的!这些大雕像面部扁平，眼睛具有蒙古人的特征，眼球突出，眼皮沉重，鼻子平阔，嘴的特征最为奇特，半张着，露出牙床，上唇平而翘起，下唇呈现弯曲状，与美洲虎的嘴部特征颇为相近。
据说，美洲虎是奥尔梅克人的崇拜物，因此一些人猜测，这些石雕的用途与宗教崇拜祭祀有关。
目前，学者们还没有考证出奥尔梅克人的起源，但相信他们与所有的中部美洲人一样，可能是来自北方，在种族上属于蒙古人的分支。
但是他们是如何来到美洲的，从什么地方发展起其独特文化的，与其他种族是如何相互影响的，还都没有确切的答案。
“奥尔梅克”一词的原意是橡胶地区的居民，而根据16世纪编年史家和历史学家的材料，奥尔梅克人不仅居住在产橡胶的地方，还分布在墨西哥的高原地区，其极盛时期约在公元前1200～前500年之间。
关于奥尔梅克文化的独立性是最令人难解的，许多迹象表明，奥尔梅克文化对古代中美洲其他文化的形成和发展影响很大，被称为这一地区的文化之母，但20世纪80年代初的研究又发现，那里的玛雅出土文物比奥尔梅克文化的存在早近千年，这两种文化之间的关系就很难解释了，甚至有些学者怀疑，历史上的奥尔梅克人作为一个独立的民族存在的可能性有多大;而大多数人坚信奥尔梅克文化是独立存在的。
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常言说人死为鬼，鬼死为聻，聻还会死吗？
”《礼记·祭法》：“庶人庶士无庙者，死曰鬼。
”而东汉许慎在《说文解字》中说：“鬼，人所归为鬼。
从人，象鬼头，鬼阴气贼害，从厶。
”《五音集韵》中记载：“人死作鬼，人见惧之。
鬼死作聻，鬼见怕之。
若篆书此字贴於门上，一切鬼祟远离千里。
”鬼见聻是很胆怯的，如同人对鬼的惧怕，聻没有灵智，靠吃鬼来滋养自己，藏身“聻冥幽境”，传说那个地方比地狱更恐怖。
这里的篆是道家符篆，古时人们遇到难解的事，多会贴符篆以求平安。
古时民间认为，是有鬼的，人死后会变成鬼，会由黑白无常带回阴间，根据各人在凡间所做事情的善恶， 来决定鬼生怎么。
传说阴间地狱有十八层，每层有阎王坐镇，审判各人的罪与恶。
有的投胎有的受罚，而关于各种这种传说更是层出不穷。
这个以后可以专门整理一下。
《幽冥录》记载：“人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷。
”以白话文解释，人死后会变成鬼，鬼死后为聻 jian四声，聻死会变成希，希死后化为夷，夷死后化为微，微就是虚无。
鬼死后，也是有灵智的，只是没有了魂，但鬼死后为聻，聻是没有灵智的，聻会吃鬼，而聻长什么样子，并没有详细的记载。
也没有更多传说，甚至人们认为，鬼死就烟消云散了，也有散的，这种情况是被强大外力打散的，打散后就是微。
但相关的记载不多，也不能更详细。
而有关于鬼的文化，也是丰富，有中元节，传说七月初一，鬼门大开，至三十才关，不过真正打开的时间是七月十四的子时，这一天，人们也会对家中去世的亲人祭祀，所以有中元节夜晚不出门的说法。
而无家可归的孤魂则游荡世间，所以不出门还是明智的。
人死后，有头七回魂夜，据说去世的人，会在去世第七天的时候回魂，还有各个七，家中后辈要对去世的亲人祭奠，每逢每年的祭日，家中后辈与亲戚会一起对先辈祭祀。
而也有不祭祀而被先人在梦中责罚的传说也有。
如后辈长期不去祭拜先人，而祖坟出问题，也会影响后人，所以，我们的传统文化，鬼神文化，确有许多难以解释的事情。
举例来说：我家母亲，在去年的时候，梦见去世的爷爷，脸色白，且神情严肃的坐在床上，床下全是水，去扶他的时候，他严肃的摆手不让扶，跟他说话也不理，只是坐在床上。
第二天我母亲去坟里看，发现爷爷的坟上有两个大洞，旁人浇地的时候，水从洞里渗下去了。
母亲把洞填平压实，就再没梦到爷爷了。
《道德经》就曾说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。
”夷没有外形，希听不见声音，所以夷与希对人与物构不成威胁。
《庄子·知北游》中也说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪。
”生命由死化生，死又是生命的开始。
是以看那些修道人，对于人生的之死，并没有多大的悲。
各种神话故事中，有道士抓鬼，杀鬼，镇鬼，当然了，也有道家符箓等各种奇怪的解释不了的现象。
而有人讲，如果人死后都成鬼，都下地狱，那地狱不是早就放不下了吗？但鬼会死，也会有另一种生命形式的重现，这种现象是现在解释不了，或者说，不能解释的。
人有六道，人有智，有形，而或许还有不为我们所知的形式存于不同的空间，正所谓，宇宙之大，无奇不有。
所以，人到底死后会不会变成鬼呢？
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