陈修园有着怎么样的医学主张？他有哪些医学理论
【菜科解读】
更不愿为研究这些著作而下苦功夫。
陈修园感到这股轻视中医基本理论的风气是不正常的。
为了扭转这股学气，二十四年(1819年)，陈修园告老还乡，在福建省嵩山井上草堂讲学，不但把他数十年来研究这几部中医经典的体会传授给学生，而目，大力呼吁其他医学家也应对这方面的学习加以重视。
听他讲课的人很多，来自全国许多地方。
不成规矩就不成方圆，陈修圆宗于《内经》、《伤寒》等经典著作，他对古典医籍的钻研功力深厚，涉猎广泛，因此他的书籍正统，规范。
他还长期从事中医的普及工作，将中医知识通俗化，为后学开了登堂入室之门。
在医学理论上陈修园特别推崇张仲景，是维护伤寒派的中坚人物之一，也是继张志聪、张锡驹之后最有影响的尊经崇古派。
在伤寒研究的争论中，他极力反对方有执、喻嘉言的“错简”说，认为重新编注的《伤寒论》已经把张仲景的学说完整地流传下来，不能随便改动和取舍。
他在研究《伤寒论》、《金匮要略》方面的代表著作有《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》和《伤寒医诀串解》，前两书曾三易其稿，史书称其“多有发明，世称善本”。
他还将《伤寒论》、《金匮要略》两书中的方剂和治法编成《长沙方歌括》、《伤寒真方歌括》与《金匮方歌括》，易于记忆、习诵，对后学理解《伤寒论》、《金匮要略》很有帮助。
虽然有人说陈修园注疏古籍有独到之处，但他上述着作的广泛流传主要是因为他的研究具有深入浅出的特点，为后学者、特别是初学者研究张仲景典籍提供了入门的阶梯。
在临床治疗上，陈修园长于用温补脾肾的方法治疗杂病，不喜用寒凉滋阴的药物。
如他自己所说：“寒凉之药不可久服，人人俱知也，唯滋阴降火及不凉不温之品，最是误人。
余素不喜寒凉，姑以寒凉方之不可弃者列”。
他虽然承认滋肾丸、四生丸、清燥救肺汤等寒凉方剂能培补生气，是治疗“痨门”(肺结核一类消耗性疾病)不可少之方，但也只能暂用。
而对保元方、六君子汤、五味异功散、归脾汤、附子理中汤等温热方剂则大赞其“补虚退热，进食除疾”、“益精气，扶元气”的功效，有“补火以致水之妙”。
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苴国与古蜀国有着怎么样的恩怨？两国之间的关系如何样
或许是后人对于历史的怀念吧?不过，由于‘苴’字用的少，加之年代久远，苴国(Chá Guó)的本音已被后人读作苴(jū)国路了。
2009年，这条路建成了广元的桂花大道。
五百余株桂花映道，两千多年历史悠长。
苴国广场 位于苴国路附近。
苴国后人 苴国之地，自秦、汉可考盛产茶叶。
国人在国灭后，不堪秦法的南下逃亡者有以“葭萌”、“苴”(后改为”茶“)为姓氏者，特别是在由古演化出的人中，茶姓更是为多。
如明、清时期云南大理府保山县鲁掌土千总的茶氏，即系该支彝族茶姓人。
氐族人则往西北迁移，如今的白马实则氐族直属后裔，聚居地点正好符合。
本是人数最多的蜀族人没有记录，由于元初和清初的两次四川大屠城，四川土著族人已很少。
蜀苴两国的恩怨 有些历史作品因为年代间隔的原因记载不一定准确，因为有些史料都不一定是当时记录下来的，因此我们总会发现存在矛盾。
有少数史料记载苴(Chá)人是巴人的一支，这不准确，因为我们知道苴国跟蜀国更有渊源，大部分史料都记载苴国是开杜尚封其弟为汉中侯置藩属苴国，由此苴国君主也，对蜀国称臣，为苴侯。
后来蜀苴关系恶化也未曾称王，所以说苴人是巴人的一支，这不准确。
蜀国扶持起的苴国 蜀王杜尚(开明九世)可以说是一位在历史上蛮有作为的君王，他看到忙于攻打南方小国，于是果断派兵在很短的时间内灭亡昔阝、平周二国，控制了四川北部地区，遏制了东部日益强大的巴国向西扩张。
自古以来占据水源就算是占据天时，川甘陕交界一带是水源充沛之地，地缘上北接秦国、东可抵达，南邻巴国，是一个极为重要的商业及军事要地，因此他攻占此地对蜀国来说是英明的。
公元前611年，楚与秦、巴联军大举破庸，庸国遂为三国所灭。
此后，秦蜀在南郑展开长期争夺。
对蜀国来说，如何既守住领地，又不枉费军力开支，且避免与愈加强盛的秦国碰面，是非常重要的问题，东方诸国就因连年的混战才日渐国力衰弱的。
因此杜尚决定封其弟杜葭萌为汉中侯置藩属苴国，这样问题都迎刃而解了。
蜀王打下的土地有汉中(《华阳国志·蜀志》载：“周显王之世，蜀王有褒、汉之地，因猎谷中，与遇，惠王以金一笥(音四，盛饭或衣物的方形竹器)，遗蜀王，王报珍玩之物。
”又载：“周显王二十二年，蜀侯使朝秦。
秦惠王数以美女进，蜀王感之，故朝焉。
”)，封其弟为汉中侯是想把弟的视线引到汉中方向不窥唾自己蜀国王位，也是想鼓舞王弟去守住汉中褒地。
杜葭萌被封的领地上，有很大一部分是原住民氐族和羌族，因为挨着强大的巴国和秦国，也有部分巴人、秦人。
因此这么多样的民族结构和复杂的地理环境，正是蜀王杜尚分封其弟代管苴国，而不自己直接兼并的真正原因。
就在苴国建立次年，为方便与苴国的联系，蜀国从郫邑(即今天的郫都区)迁都成都。
蜀王兄的账，苴侯弟是明白的，但还是很荣耀。
在当时有自己的一块国土，苴侯还是很高兴赴任的。
而且不负所望，领土有所扩张，到开明十一世时，苴国辖管范围大致今四川绵阳的梓潼县、广元的剑阁县、青川县、利州区、昭化区、朝天区、旺苍县、苍溪县、甘肃陇南的康县、陕西汉中的宁强县、略阳县、南郑县等。
周慎靓王五年，即后元九年(前316)，秦灭蜀及苴、巴国，褒汉之地尽归秦。
苴国挑战宗主蜀国 问题出在开明十一世时，时任苴侯要求被纳的贡和税日益频繁，苴侯觉得做的这汉中侯窝囊，于是在巴国的拉拢下多次联合抗蜀，交到蜀国的贡和税也少了，这下子惹恼了蜀国，但碍于苴国存在的重要性，以及苴侯是同宗族人，蜀王十一世只是派人回应了句“往后若有秦兵至，自退之”(就是说“以后要是有来攻打苴国，你自己想法子退兵”)。
自此，苴侯一度中断了与同宗蜀国的来往。
到蜀王杜芦(开明十二世)时，巴国被庸国的侵略弄得很头疼，于是把移居目标定在了西邻的蜀国，蜀巴两国的交战很频繁，蜀国由于开明十一世起国力渐衰，十二世蜀王杜芦准备集中力量打败巴国以振奋蜀国人心，于是有了巴蜀最大规模的一次战役，苴国在这次战役中依然是靠向巴国一边，不过为了不与蜀国撕破脸皮，只派了一队为巴国引路的士兵。
蜀王杜芦早得到苴巴合流的消息，于是秘密差由蜀军差老弱兵做诱饵，引巴军主力深入，然后顷巢围剿，战役以蜀，斩敌大将告终。
秦国张仪的石牛计 秦惠王垂涎蜀国富饶，欲派兵攻打，但秦将对蜀地道路不甚了解，张仪出谋制作五头石牛，将黄金镶在牛尾下，由其子张若护送给苴国，苴侯高兴的承诺愿助秦国借道伐蜀，张若又到苴蜀边界向人们大肆宣传说”秦惠王愿与苴国结，送给苴国了五头石牛。
这可不是一般的石牛，这是秦国才有的石料做的，而且石牛还有灵性，晚上会偷偷的吃草，吃饱了也会拉屎，但它们拉的屎是黄金“。
蜀王杜芦是一位在年轻气盛的君王，但有时候气盛太过了也未免是好事，击退巴国来犯军队的他，决定伐苴另立新苴侯，他忘了上几辈为什么要建苴国，他更忘了上一辈为什么对苴侯忍气不发，他没有思考，或许没想去思考，也没想听廷上百官对他的进谏，他令五组劳工限期开凿蜀国至苴国的道路，以便快速出兵打击越来越不听话的苴国，另外要夺来秦惠王送给苴侯的五头能拉黄金屎的石牛。
苴国连累了蜀与巴 张若在苴国关注着蜀国至苴国的道路修拓进展，终于等到蜀王杜芦亲自率兵，令“五丁力士”(即五组劳工)引路攻打苴国，这条路就是后来的蜀道。
苴侯急忙请张若回秦国求秦王出兵援救。
蜀王杜芦也派使者与秦结盟。
但狡诈的秦惠王还是派张仪、张若、率队攻打蜀国。
苴侯为表诚意大开城门，秦兵蜂拥而入走石牛道(今剑阁金牛道/剑阁道)灭蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被废，蜀太子逃到彭乡(今彭州)被捉。
蜀、苴二国同年灭亡。
苴侯或许不记得春秋时期“假道伐虢“的故事了。
就这样，刚吃了蜀国败仗而元气未复的巴国被秦军势力包围，秦惠王嬴驷采纳司马错“先灭蜀，继灭楚，而得天下”的建议，同年时隔两月后灭亡巴国。
之后屯兵江州城(今重庆)，一步步向东蚕食。
由此我们也大概可看出中原六国为何全被灭国的原因了。
正如所言，多年后中原六国也是这样相互残杀共同衰弱，秦国独做大。
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郯国的经济文化有多发达？城池建筑又是怎么样的
郯城从周武王封国，至公元前414年郯国被越所灭，经历600余年。
亲临神秘传奇的郯城境地,故城犹存残缺的城墙遗址,有关郯子的传说引发无限遐想。
郯子，春秋时郯国国君。
郯子治理国家讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，郯地文化灿烂，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对于后世影响十分深远。
郯子所植的一棵古老银杏树已有3000多岁高龄，树高41.9米，树围8米，直径2.6米，树冠根系面积五六亩。
曾带弟子来郯国拜访郯子，并虚心向其求教。
这便是“孔子师郯子”的由来。
现郯国古城严格按照《周礼考工记》“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社”的原则进行规划。
郯国古城复建郯国宫殿、郯子庙、社稷坛、帅军台、东海郡守府、一贯书院、于公祠、感恩亭、文昌阁、魁星阁等文化旅游景观;打造民俗园、郯文化园、游乐园等主题乐园;可容纳1500人的千古情大剧院和原生态歌舞餐厅,是郯城文化、军事文化、孝文化、名人文化、民俗文化等文化观光旅游胜地。
郯国古城集商旅、养生、休闲、度假为一体的文化旅游景区，打造吃、住、行、游、购、娱、商、养、学、闲、情，一站式文化旅游综合体。
郯国古城按照国家5A级旅游景区建造，未来是郯城的城市会客厅和城市文化名片。
郯国古城“找寻千年文明，阅游文化郯城”，古往今来，曾另多少文人雅士魂牵梦绕。
这里也是中华文明发源地之一，其雄伟秀美的景色，广博深邃的文化底蕴，成为鲁南一颗璀璨。
这里见证了郯城曾经的辉煌和郯文化兴盛。
郯国古城，一天阅游三千年文明，追随圣人脚步，演绎无限精彩人生。
历史的车轮滚滚前行，千年郯城将掀开神秘面纱，必然熠熠生辉。
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