【菜科解读】

时一个的朝代，出现了很多的名人，也出现了很多的诗词，像耳熟能详的，等等，比比皆是，这些都是唐朝产量很大的大诗人，但是偏偏就有一些产量很少的诗人，他们一生可能就有一首，但是能被世人所记住，比如刘希夷的《带白头翁》中的，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，就被人深知。

张若虚，初唐的一位诗人，与当时的贺知章，张旭，包融，并称为“吴中四士”虽然也是才华比较出众，但是留下的诗词却是少之又少，并不像李白，那样的高产诗人。

被誉为“孤篇压倒全唐”的张若虚，凭借一首《春江夜》，更是立足了孤篇压倒全唐的称号，整片诗语言清闲优美，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。

让我们一起看一下《春江花月夜》： 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人? 人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

《春江花月夜》这个题目，据说是，始创于，却因诗已失传，无从知晓。

倒留下了现存最早的两首《春江花月夜》，不过只五言四句，短浅空洞，也是不被后人所追随，陈叔宝还写过一首《玉树后庭花》虽是七言，却仅六句，况且肉麻得紧，与隋炀帝如出一辙，都是臭名昭著的宫体诗。

这首《春江花月夜》也是被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”更是被称为古代宫体诗的救赎，既富裕了南方民歌的色彩与调调，又运用了齐梁到唐初百年酝酿接近完成的新诗格律，糅合是那样完美，给后来的诗人提供了一个很好的范本。

这理所当然是个顶峰。

这首诗背身就如同光耀千古的一轮高天朗月，照亮了盛唐的路，是一千多年过去了，仍然无人能把一夕江月渲染得这般淋漓尽致，历尽沧桑变幻，诗篇不朽而江月依旧。

无数读者为之倾倒。

一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。

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为何它只吃竹子不吃肉？揭秘大熊猫的“前世今生”

说起咱的国宝熊猫若只知它们很萌很珍稀那真有点可惜你可知，大熊猫吃竹子这一习性是如何演化而来的？大熊猫居然有“伪拇指”？它们的黑眼圈有哪些作用？今天，让我们更加了解它们吧食肉动物大熊猫为何爱上吃竹子？大熊猫的近亲例如棕熊和灰熊为了生存几乎不挑食，什么都吃在大熊猫解刨学上大熊猫也仍然属于食肉动物但它们几乎只吃竹子似乎对肉从不感兴趣如果没有竹子它们可能就会饿死原来是因为，很久以前它们的味觉基因发生了突变科学家在对大熊猫DNA进行测序时发现大熊猫在食用肉类等高蛋白食物时获得的鲜味感是通过一种名叫TAS-1-R1的基因来感知的科学家发现大熊猫的TAS-1-R1基因在400万年前的一次突变中失去了活性随后，大熊猫丧失了对肉味的感知能力反而对吃竹子上了瘾这种古老的幸存者在横断山脉中找到了庇护所逐渐变得依赖于这种仅能勉强维持生存的食物大熊猫的例子也说明了生物的进化可能会走上一条完全出乎意料的道路大熊猫为了吃竹子有多拼？如此爱吃竹子的大熊猫其原来的五根手指却都往一个方向生长大拇指与其他四个手指不能对握它们就握不住竹竿于是，大熊猫的手掌发生了最奇特的适应性变化人们早就知道大熊猫每只前爪多长了一根手指这并非真正的手指而是由一节腕骨进化而来使之能够做到与另外五个手指对握这样便能抓住竹子，不易滑落但近期研究发现，大熊猫的手掌比我们原来以为的还要离奇这种独特的熊科动物实际上每只前爪多长了两根手指手掌另一边的一节腕骨也发生了类似的进化这种变异的手掌在抓握竹茎时普通的五指和变异的两节腕骨就像一把钳子使大熊猫抓起竹子来灵活自如大熊猫变异的手掌是地球动物四肢进化史上最特殊的案例之一有了这样的手掌才让它们每天吃掉20多公斤竹子成为可能大熊猫的黑眼圈可以震慑敌人大熊猫的黑眼圈不仅会让大熊猫看起来萌萌哒还有很多用处科学家们研究发现大熊猫视力很差，对光线特别敏感黑眼圈可以减弱射入眼睛的光线避免眼睛受刺激每只大熊猫的黑眼圈都是独一无二的凭借黑眼圈可以让同类快速认出自己此外，黑眼圈有放大眼睛的错觉看起来更加有气势可以震慑敌人想象一下，黑眼圈不见了上古神兽，万年相随幸得国宝，萌化心扉愿每一只“萌团子”被善待被宠爱

太一生水

太一生水。

水反辅太一，是以成天。

天反辅太一，是以成地。

天地复相辅也，是以成神明。

神明复相辅也，是以成阴阳。

阴阳复相辅也，是以成四时。

四时复相辅也，是以成冷热。

冷热复相辅也，是以成湿燥。

湿燥复相辅也，成岁而止。

故岁者湿燥之所生也。

湿燥者冷热之所生也。

冷热者四时之所生也。

四时者阴阳之所生也。

阴阳者神明之所生也。

神明者天地之所生也。

天地者太一之所生也。

是故太一藏于水，行于四时。

周而又始，以己为万物母；

一缺一盈，以己为万物经。

此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。

此谓之道化也。

天道贵弱，削成者以益生者；

伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。

上，气也，而谓之天。

道亦其字也，青昏其名。

以道从事者，必托其名，故事成而身长；

圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。

天地名字并立，故过其方，不思相当。

天不足于西北，其下高以强；

地不足于东南，其上卑以柔。

不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。