永元之隆简介 盛世在经济,军队,政治是什么样的
背景 汉和帝刘肇(79年―105年
【菜科解读】
背景 汉和帝刘肇(79年―105年)，东汉第四位，的第四子，生母为梁贵人，过继给皇后窦氏为继子。
章和二年(88年)，汉章帝逝世，刘肇即位，养母窦临朝称制。
窦太后倚仗亲族，窦氏戚族开始擅权，并，永元四年(92年)，汉和帝刘肇联合宦官诛灭窦氏戚族。
在一举扫灭了窦氏戚族的势力后，刘肇开始亲理政事，他每日早起临朝，深夜批阅奏章，从不荒怠政事，故有“劳谦有终”之称。
刘肇亲政后，对内整顿吏治、招贤纳士、减免赋税、关心民苦;对外则击溃北匈奴使其西迁，并任命为西域都护，彻底平定西域诸国;东汉逐步呈现出国泰民安、四夷宾服的局面，时人李尤称之为“永元之隆”。
政治 选贤任能 刘肇深感吏制建设对一个政权的重要性，因而非常重视官吏的选拔任用。
据统计，他当政时期，曾四次专门下诏纳贤。
这既反映出东汉吏制的空虚与堕落，也表现出和帝为改变这种现状而做出的积极努力。
施政以宽 刘肇当政时期，在法制上主张宽刑，他任用的掌管刑狱的廷尉陈宠，便是一个富于同情心的仁爱之人，每次断案，都依据经典，而“务从宽恕”。
刘肇对有过失之人，也能根据情况，从宽处理。
永元九年(97年)，窦太后死，由于宫廷紧守秘密，和帝为梁贵人所生的事实始终没予公开。
太后死后，梁家才敢奏廷，为梁贵人讨一个说法。
这时和帝也才知道了自己的身世之谜。
但在如何安置窦太后的问题上，三公上奏：“请依光武黜吕太后故事，贬窦太后尊号，不宜合葬先帝。
”刘肇和帝却念及窦太后对自己的养育之恩，认为“恩不忍离，义不忍亏”，不应有所降黜，于是不降尊号，谥为章德皇后，而对梁贵人、宋贵人的问题也都妥善安置。
梁贵人被追封皇太后。
重用贤宦 东汉时期，为了加强中央集权，在宫廷内设置了中常侍、黄门侍郎、大黄门、小黄门等宦官职务。
他们负责掌管传达皇帝的号令和诏书，阅览尚书进呈的文书。
在刘肇夺回政权的过程中，中常侍钩盾令郑众直接参与了策划和实施，在论功行赏时，郑众自然是首功。
于是，郑众被升迁为大长秋。
“长秋”是皇后的宫名，用以名官，称其官署为“长秋寺”。
这是皇后近侍官首领，一般由皇帝亲信充任，负责宣达旨意，管理宫中事务。
而在进行策勋班赏的过程中，和帝注意到，郑众总是推辞的多，接受的少，这种谦逊仁爱之心，很得刘肇的赞赏。
因此，和帝以后便经常同他讨论国家大事，国家一些大政方针的决策便较多地掺杂着宦官的力量，故史书称“宦官用权自此始矣”。
但刘肇重用宦官，还有一些客观因素，因为这时期他所信任和倚重的一些朝臣和宗侯大多年老体弱或寿短命微，陆续退出了历史舞台。
军事 永元五年(93年)，匈奴单于於除鞬叛乱，刘肇派遣遣中郎将任尚平定於除鞬。
同年，武陵郡兵大破武陵蛮，护羌校尉贯友讨伐烧当羌使其遁逃，南单于安国叛乱为骨都侯喜斩杀。
永元六年(94年)七月，西域都护班超大破焉耆、尉犁，西域降附者五十余国。
永元六年(94年)，南匈奴逢侯单于率出塞叛乱，九月，刘肇以光禄勋邓鸿为主将，统帅越骑校尉冯柱、行度辽将军朱徽、使匈奴中郎将杜崇征讨匈奴叛军，十一月，护乌桓校尉任尚率乌桓、鲜卑大破逢候单于，冯柱遣兵追击复破之。
永元八年(96年)五月，南匈奴右温禺犊王叛乱寇边，七月，行度辽将军庞奋、越骑校尉冯柱追讨叛军，斩杀右温禺犊王。
永元八年(96年)五月，车师后王叛乱。
永元九年(97年)三月，西域长史王林击破车师后王并杀之。
永元九年(97年)八月，羌人侵犯陇西杀长史，刘肇派遣征西将军刘尚、越骑校尉赵世等平定羌乱。
永元十三年(101年)八月，护羌校尉周鲔讨伐烧当羌，大破之。
永元十三年(101年)十一月，鲜卑侵犯北平进入渔阳为渔阳太守击破。
永元十三年(101年)十二月，巫蛮叛乱侵犯南郡，永元十四年(102年)四月，刘肇派遣使者都督荆州兵迫降巫蛮。
永元一朝，武功赫赫，，四夷宾服。
经济 刘肇十分体恤民众疾苦，亲政后关心民间疾苦，曾多次下诏赈济灾民、减免赋税、安置流民、勿违农时，并多次诏令理冤狱、恤鳏寡、矜孤弱、薄赋敛，告诫上下官吏认真思考造成天灾人祸的自身原因。
到了永兴元年(公元105年)，东汉垦田面积达732万多顷，为东汉之最，在籍人口达5325万多人。
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法属印度支那简介 殖民地的范围大致到什么地方
1858年起法国人开始染指中南半岛，并于1861年占领西贡(今越南胡志明市)，1883-1885年期间，法军占领越南及柬埔寨部分地区，建立法属交趾支那，1885年《中法新约》签订，大清帝国放弃对越南的宗主权，越南遂被法国占领。
1887年，法兰西共和国政府授权允许正式建立联邦。
1893年法暹战争后，王国(今泰国)割让老挝予法国，老挝遂被纳入联邦范围。
1904-1907年，暹罗王拉玛五世为保持其国家独立，两度割让湄公河东岸领土给法国，至此形成法属印度支那及今天越南、老挝、柬埔寨三国雏形。
1940年，二战爆发，法兰西第三共和国迅速崩溃，之后成立了亲德的维希法国政府，同年9月，维希法国宣布将印度支那转让给日本，从此印度支那进入日治时代，1945年日本投降，新成立的法兰西第四共和国试图恢复在此地的统治，但因印支人民顽强抵抗，法国政府被迫于1954年签订《印度支那停战协定》，正式退出印支，印支三国随即独立。
历史 1858年9月，法国人在越南中部的岘港登陆。
法国要求在岘港设立领事馆等单位，但被越南政府拒绝，法国因此而占领岘港。
1861年，法国占领了西贡(今胡志明市)，六年后又占领了南圻，并将其更名为交趾支那。
为了拥有整个越南的宗主权，法国与中国爆发中法战争，并在1883—1885年的期间占领了越南中部和北部及柬埔寨，将越南中部更名为安南，北部更名为东京。
1885年，中法签订《天津条约》，中国正式放弃越南的宗主权。
1887年10月，法属印度支那联邦正式成立。
随后在1893年的法暹战争(暹为暹罗，即泰国)中，老挝也被收入法属印度支那联邦之中。
虽然法国拥有中南半岛地区的实际统治权，但之前各王国的皇室仍被当作傀儡一般地被保留。
在19世纪末到20世纪初的一段时间内，法属印度支那曾经爆发过数次反抗法国殖民统治的战争，但都被法国统治者镇压下去。
1940年9月，二战正打得如火如荼，亲的维希法国默许日本的军事力量进入越南北部，这让正在与日本进行战争的蒋介石极为不悦。
中南半岛对日本的太平洋与东南亚战略提供了极大的方便，很快日本以法属印度支那为跳板占领了荷属东印度。
同时，日本保留了法国的政府结构，主要的管理权仍操在法国官员手中。
1945年3月9日，法国解放，德国的势力不断败退，美国也在太平洋上不断逼近日本本土，日本政府因此决定全面加强对中南半岛的控制程度。
日本驱逐了法国官员，宣称中南半岛为日本保护下的“独立”国家，直到美国在广岛和长崎投下原子弹，日本投降后才告终。
战后，越、老、柬三国都爆发革命，寻求独立，越南民主共和国在1945年9月2日宣告成立。
而法国也试图恢复其在中南半岛的统治，1946年3月18日，法国军队开入越南北部地区，同时法国挟持越南末代皇帝保大在越南南方的西贡成立越南国，第一次印度支那战争爆发。
1954年5月，奠边府战役结束，法国败局已定。
1954年7月21日，日内瓦会议发表了《越南、老挝、柬埔寨三国交战双方停止敌对行动协定》，法国承认印支国家的独立，法军逐步撤出，越南被分为南北两个地区，南北越暂时以北纬17度线分治，并在1956年7月进行自由选举后统一合并。
其中胡志明领导的位于北方的越南民主共和国倒向苏联和中国的国家一边，南方的越南共和国则受到美国的大力扶持。
之后，南方的吴廷琰在美国的支持下决定拒绝这场选举，从此越战逐渐爆发升级。
老挝和柬埔寨同样在1954年独立，但没有被卷入越南战争。
经济 法属印度支那成立之初，法国资本主要投资在位于越南北部的鸿基煤矿。
在湄公河和红河沿岸，有大量欧洲人投资的种植园。
大量的米和煤在海防港向外出口，支撑了殖民地的经济。
法属印度支那也大量从法国进口纤维制品。
法属印度支那重要的交通动脉是从云南到河内的滇越铁路及河内到西贡的南北纵贯铁路，相对而言海路和公路运输比较不发达。
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永嘉学派简介 其背景以及形成的真相是什么
因其代表人物多为浙江永嘉(现代温州地区)人，故名。
于北宋庆历年间王开祖、丁昌期等人开创学术思想，到南宋，郑伯熊、薛季宣、陈傅良等形成学派，叶适则集前辈学术理念之大成。
在哲学思想上，认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身(物之所在，道则在焉);提倡功利之学，反对虚谈性命。
永嘉学派曾与理学派、心学派鼎足而立。
永嘉学派提出“事功”思想，主张“经世致用，义利并举”，重视经史和政治制度的研究，主张通商惠工、减轻捐税、探求振兴南宋的途径。
正如明清之际的学者黄宗羲所指出的“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行。
足以开物成务，盖亦鉴一种闭眉合目朦胧精神自附道学者，于古今事物之变，不知以为何等也”(《宋元学案》51卷《水心学案》)。
永嘉学派与陈亮的永康学派、吕祖谦的金华学派，统称为南宋浙东学派。
背景 南宋时期，永嘉(今温州)地区工商业经济发达，出现数量众多的富商、富工及经营工商业的地主，他们要求抵御外侮，维持社会安定，并希望能减轻捐税，主张买卖自由，尊重富人，发展商业。
这和一定程度上市场经济的发达、势力的发展有密切关系。
形成 永嘉之学，溯源于北宋庆历之际的王开祖、丁昌期、林石等，以后周行己、许景衡等又把“洛学”、“关学”传到温州。
南宋之时，永嘉地区的学者辈出：郑伯熊、郑伯海、郑伯英、陈傅良、徐谊等是前期永嘉学派的出名学者，到叶适则集永嘉学派之大成，成为吕祖谦去世后与的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的浙东学派之代表人物。
永嘉学派以强烈的爱国主义思想，重视史学研究，尤其重视实用，重视“事功”为特色，批评理学和心学，提出“道在物中”等许多具有唯物主义思想的观点，认识到商品经济对国家、社会的作用，主张发展商业，务实创新，成为今日“温州模式”的传统渊源与温州人“敢为天下先”创业精神的历史源头。
永嘉学派与朱熹的道学、陆九渊的心学，并列为“南宋三大学派”，深远地影响了后世。
永嘉学派盛于南宋，渊源于北宋温州学者王开祖等“皇佑三先生”和周行已、许景衡等“永嘉九先生”。
后者学于的新学、吕大临的关学、程颐的洛学，并将学说带回浙江。
南宋时期，薛季宣开创事功之学，继之者陈傅良，集大成者叶适，由于是温州(古称永嘉)学者们发祥传播，故称“永嘉学派”。
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