在清末对外战争中，淮军和湘军的战斗力差距为什么会那么大？
可到了对外作战中，两者之间的差
【菜科解读】
可到了对外作战中，两者之间的差距立马就凸显出来了。
清末对外作战中，取得了两次重大的军事胜利：一是率领以刘锦堂部两万老湘军为主力收复新疆，为祖国收复了160万平方公里的土地;二是湘军王德榜率领的老湘军二十一营在镇南关配合冯子材取得的大捷，打败了法国侵略者。
可这两次对外作战，皆不见淮军的影子，如果真要说有的话，那就是1875年淮军刘铭传部带着几万人在陕西大吃大喝，就是不肯入甘肃和新疆作战，以及1884年淮军部在面对法国兵时惊慌失措，仓皇而逃。
那么问题来了，同样是内战中的“劲旅”，可为何到了对外作战时，差距会如此之大呢?下面我们就简单来分析下。
一来是在将才的选用上 在这方面，湘军(至少是高级将领)在道德和能力上有着更为严格的要求。
湘军初创时，就曾提出四条：“带兵之人，第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急急名利;第四要耐受辛苦，大抵有忠义血性，则四者相从以俱至;无忠义血性，则貌似四者。
终不可恃。
” 道义和忠义，始终都是湘军选拔将领时永不放弃的两个要求，他们的将领主要靠儒家传统道德来教育和约束自己。
湘军的主要将领几乎全部都是儒生，比如罗泽南、王鑫等是理学家，是个学者，则是进士出身。
这些人有种理想主义，有为理想的决心，这样的将领才能适应战争的特殊需求。
我们再来看淮军将领，完全就不是那么回事儿了。
淮军将领中读书人不多，主要将领中，也就只有潘鼎新是个举人，另外如程学是太平军的降将，刘铭传是盐贩子出身，张树声、张树珊以及周盛波、周盛传兄弟则基本上都是地痞一类的人物，靠办团练起家的。
吴出身行伍，曾做过中下级军官。
他们这些人出身比较低微，没有什么道德和理想，重利不重德。
所以在国内战场上尚能依靠火力掩饰一下，可一旦面对强悍的外敌时，没有忠义血性的本性就暴露出来了。
1884年时，张树声、潘鼎新怕死不肯作战被革去督、抚职务;中日甲午战争中，叶志超千里大溃逃等等。
这些人毫无道德和忠义血性可言。
二来是在士兵的选用上 湘军选兵必须是亲自招募，绝不假手他人，而且选择标准极为严格，要求技艺娴熟，，朴实而有农夫土气者为上，油头滑面，有市井气者，有衙门气者，一概不收。
曾国藩曾一再强调“但求其精，不求其多，但求有济，不求速效，练一收一人之益，练一月收一月之效”。
在这样的严格选拔、训练、管理之下，湘军的士兵素质普遍都比较高。
而且他们来自一个地方，互相比较了解，也比较团结。
而淮军基本上就是个大杂烩了。
在士兵招募方面兼收并蓄，士兵的来源参差不齐，张树声、刘铭传、周盛波、潘鼎新、吴长庆这些人中，有的是来自流氓集团，有的是来自团练，而战斗力好的程学启部就是由的降军所组成的。
李鸿章受西方的影响比较深，武器装备基本都是以洋枪为主，打内战时，这点要比湘军好不少，可一旦要和敌人肉搏时，淮军战斗力意志薄弱的缺点就显露无疑了。
三来是在战斗意志的形成上 湘军重视的是道德和个人操守，追求的是儒家保家卫国的境界，砥砺品格，信奉实干。
而淮军多是廉耻之心而唯利是图的小人，李鸿章明知这些人的真实面目，却还仍旧委以重任，其直接后果就是吏风日下，士兵素质、斗志和士气都远不如同时期的湘军。
写《太平天国亲历记》的英国人林利对淮军直接就是，可在西线见到湘军时却高叫“他们的勇敢是清军中前所未见的”。
湘军拥有勇猛的战斗风格和坚强的战斗意志，在对外作战中，这种精神力量要远比几件西洋火器好使得多，“吃得苦，霸得蛮，舍得死”的湘军精神，在对外作战中表现得是淋漓尽致。
淮军也颇有些悍将，这些人当年在镇压太平天国和捻军时都是一把好手，可他们面对的是乌合之众，一旦遇到同样也拥有西洋火器的正规军时，他们就一败涂地了。
在甲午战争中，唯一敢跟日军肉搏的就是湘军，牛庄战役惨烈战败，也是湘军最后一缕夕阳。
所以说，一支军队，就算你武器装备再牛气、再先进，可没有敢于亮剑精神的话，始终不能作为国家的依靠。
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孙权一向对周瑜十分信任，为什么在这件事上却不赞同
因此，孙权对周瑜也十分信任，说言听计从实不为过。
比如在是否答应曹操送人质要求这件事上，孙权就是听取了周瑜的意见。
建安七年，曹操要求孙权派弟弟或儿子到朝廷去当官。
当官，只是一种委婉的说法，实际上是去当人质。
孙权召集官员商议，、秦松等人都犹豫不决。
孙权于是带周瑜去找自己的母亲吴夫人商量，作最后决定。
周瑜认为，从前，始受封于时，所统治的区域方圆不到一百里。
后继的国君贤明能干，开拓疆土，遂占有荆州与扬州，王业相传延续，达九百多年。
如今，孙权承袭父、兄的基业，拥有六郡的地盘与人力，，将士听命，境内富庶，人心安定，不必送人质给曹操而受曹操的要挟。
送人质给曹操，孙权最多不过是得一个侯印和十几个仆从，几辆车，几匹马，这哪里能与自己在东吴称孤道寡相比! 因此，周瑜主张，不送人质给曹操，慢慢观察事态变化。
如果曹操真能以君臣大义治理天下，孙权再侍奉他不迟。
如果曹操，犯上作乱，他救自己都顾不上，又怎么可能顾得上孙权拒绝送人质的事呢? 周瑜这一番见识和主张，深合吴夫人与孙权母子的心意，孙权于是采纳周瑜的意见，没有送人质给曹操。
此外，在要不要与曹操打的问题上，在是否出兵攻打益州和汉中的问题上，孙权最终都采纳了周瑜的意见，可见孙权对周瑜确实言听计从，十分信任。
不过有一件事，孙权却没有听从、采纳周瑜的建议。
此事发生在建安十五年。
当时，刘备以原刘表的许多部下都投靠自己，自己的辖区太小容不下他们为由，亲自到京口请求孙权把荆州全部交由他管理。
周瑜收到消息，立刻上书给孙权，说：“刘备是一代枭雄，且有、这些熊虎一样的猛将辅佐，必定不肯，为我所用。
为大计考虑，我认为应把刘备迁往吴郡安置，并为他兴建豪宅，供他美女和玩物，使他沉迷其中，玩物丧志。
同是，应把关羽和张飞这两个人分开，派他们各驻一地，交给像我这样的将领统率，如此，天下大事就可安定了。
现在如果轻易割让土地给刘备作为资本，让他们三人都聚在疆界，恐怕他们就会像蛟龙得到云雨的赞助，终究不会再留在水池中了。
” 简单来说，周瑜的这份上书，就是建议孙权趁机软禁刘备，分化刘备的势力。
这个建议确实很恨，甚至有些为达目的不择手段的恶毒。
刘备后来听到周瑜对孙权所提的这个建议，也心惊胆战，感叹说：“天下的智谋之士，看法都差不多，当时劝我不要去，也是担心发生这样的事情。
我正在危急中，不得不去，这实在是走险路，几乎逃不出周瑜之手!” 古人说，成大事者不拘小节。
据此，有人提出一个假设，如果孙权当时采纳了周瑜的建议，软禁刘备，分化刘备势力，那么，后来的魏、吴、蜀鼎立的局面或许就不复存在了。
但实际情况是，一向对周瑜言听计从的孙权却一反常态，没有采纳周瑜这个建议。
那么，孙权当时为何没有采纳周瑜的这个建议呢?我想，主要有以下几个原因： 1、刘备的雄心壮志不是美女玩物所能消弭的。
作为一代枭雄，刘备具有雄心壮志自不待言。
为了实现自己的雄心壮志，刘备也费尽了心思。
他先后投奔、、刘表等人，目的就是为了找到实现雄心壮志的平台。
投奔刘表后，刘表对刘备怀有戒心，长年只让刘备驻兵新野安居享乐。
有一次，刘表见刘备暗自落泪，感到奇怪，问他是什么原因，刘备说：“我平常身不离马鞍，大腿内侧没有什么肉。
如今不再骑马，大腿内侧长出了肉。
日月如同流水，人已经快老了，但功业没有建立，所以悲伤。
” 在刘表那里，刘备心心念念不忘自己的雄心壮志，如果孙权采纳周瑜的建议，刘备恐怕也不可能因为美女玩物就忘记了自己的雄心壮志。
2、刘关张的情义不是那么好分化的。
刘备与关羽、张飞的情义，或者说关羽和张飞对刘备的忠臣，虽然没有演义说得那么夸张，但也确实是“寝则同床，恩若兄弟”。
前夕，刘备被曹操打败，关羽被俘虏。
曹操十分赏识关羽，对他赏赐不断，礼遇有加，试图笼络关羽之心。
但关羽却始终不为所动，在得知刘备在处后，立刻离开曹操，“过五关、斩六将”，重新回到刘备身边。
而张飞更是直肠男，是性情中人，对刘备的忠诚，也不亚于关羽。
3、共同的敌人还在。
就当时而言，曹操是孙权和刘备的共同敌人。
在赤壁之战中，曹操虽然战败，但曹操的实力并未受到根本性削弱。
而要对抗曹操，孙权单靠的力量显然是不够的，他必须要联合刘备。
总之，由于上述三个方面的原因，一向对周瑜言听计从的孙权才会一反常态，没有采纳周瑜软禁刘备、分化刘备势力的建议。
由此可见，孙权的见识和大局观并不亚于周瑜，甚至还略高于周瑜，他能成为东吴的开国帝王，绝非偶然。
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库尔德人是一个什么样的群体 他们又在中东乱局中扮演着什么角色
那么他们到底是一个什么样的群体?这个群体又有着怎样的诉求?他们又在中东乱局中扮演着什么角色呢? “库尔德人”，一个以“勇士”为代称的民族，是西亚最古老的民族之一，是中东地区仅次于阿拉伯、和波斯民族的第四大民族。
公元前6世纪中期，米底被居鲁士大帝征服，米底人与波斯人的融合形成了今日的库尔德人，如今总人口约3000万。
库尔德人聚居地被称为库尔德斯坦，这一地区原先大部分为奥斯曼帝国所统治。
库尔德人信仰伊斯兰教，多属逊尼派，讲库尔德语。
库尔德文的书写在伊拉克和伊朗用阿拉伯文字母，在土耳其和叙利亚用拉丁字母。
然而，他们又是世界上唯一一个人口众多，却始终没有获得过自决权的民族。
其以复杂性、尖锐性和国际性特点长期以来一直是中东地区仅次于阿拉伯国家与以色列之间冲突的第二大热点问题。
库尔德斯坦最初作为一个行政区划的概念。
1157年，塞尔柱苏丹桑贾尔设立库尔德省，行省区域包括哈马丹、克尔曼、辛贾尔等地区，远远大于今天库尔德斯坦的面积。
直到19世纪中叶奥斯曼帝国才设置了库尔德斯坦省，但存在时间很短。
库尔德斯坦当时处于奥斯曼帝国和波斯帝国之间，两大帝国更多地把库尔德斯坦地区作为他们的缓冲地带。
库尔德人处在两大帝国的夹缝中，享有一定的自治。
一战后，协约国与奥斯曼帝国签订《色佛尔条约》，承认库尔德人自治和独立的权利。
然而，随着凯末尔革命的胜利，《色佛尔条约》被《洛桑条约》所取代，库尔德为拥有丰富的石油资源而被割到四个中东国家。
其中，土耳其库尔德斯坦称北库尔德斯坦，伊拉克库尔德斯坦地区称为南库尔德斯坦，伊朗库尔德斯坦地区称东库尔德斯坦，叙利亚库尔德斯坦地区称为西库尔德斯坦。
库尔德人作为美国在中东的一枚棋子，时而受到美国的扶持，时而受到美国的压制。
在政治制度建设上，库尔德地区的两大政党分别是巴尔扎尼家族领导的库尔德民主党(KDP)和塔拉巴尼家族领导的库尔德斯坦爱国联盟(PUK)，他们各自拥有“自由斗士”部队，对该地区的政治制度建设存在分歧，这导致两派间矛盾冲突不断，一度双方还邀请伊朗和伊拉克中央政府的军队入境来清缴对方，无疑内部的对抗和排他主义者的利益将会阻碍独立。
库尔德人谋求自治和独立，美国的支持必不可少，但过于依赖美国显然是不明智的。
就目前而言，伊拉克库尔德人实际上已建立“国中之国”，他们拥有自己的财政来源、政治组织和武装力量，俨然成为一个“准国家”。
叙利亚危机导致多国库尔德力量的联合，叙利亚库尔德人也积极谋求民族权利和自治地位，甚至要建立所谓的“自治国家”。
库尔德人建国梦极易导致中东地缘政治新一轮的洗牌，这是西方国家和库尔德人所在国不能容忍的。
鉴于历史和现实的原因，库尔德斯坦国只是梦。
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