【菜科解读】

曹操的祖先有两个，一是宰相曹参，一是太监曹腾，谁才是真的? 曹操是中国历史上赫赫有名的人物，曾担任东汉丞相，挟天子以令诸侯，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。

曹操去世后为武王。

其子称帝后，追尊为武，庙号太祖。

但是，对于曹操的出身，史料中的记载却相互矛盾，一说他是西汉西汉宰相曹参的嫡系后裔，一说他是东汉宦官曹腾之后，令后世读者难辨真伪。

《三国志 魏书 武帝纪》载：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。

”这位曹参可不是个简单人物，早年为沛县狱掾，即管理监狱的小吏(可能为典狱长)，但已相当出名，为曹参上司(主吏)，属押解犯人之官吏(亭长)，为其下属。

公元前209年(秦二世元年)，跟随刘邦在沛县起兵反秦，身经百战，屡建战功， 攻下二国和一百二十二个县。

刘邦称帝后，对有功之臣，论功行赏，曹参功居第二，赐爵平阳侯，时官至丞相，是继萧何后的第二位相国，史称“曹相国”。

只是，曹参继任相国后，一直遵奉萧何所定的律令，并由是产生了一个成语，叫“萧规曹随”。

一朝初创之际，保持了政策的延续性，更有利于社会经济的健康发展。

在那种特定历史条件下，曹参的“无为”本身，比起朝令夕改来，是值得肯定的。

随之，《三国志》说：“桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。

养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。

嵩生太祖。

”这句话说的是，曹操乃东时期大宦官曹腾之孙，其父为曹腾养子。

这个曹腾也不是简单人物，曹腾初任黄门从官，汉顺帝即位后，升任小黄门、中常侍。

后因策划迎立东汉桓帝有功，被封为费亭侯，升为大长秋。

所谓大长秋，秦称将行。

时改称大长秋，宣达皇后旨意，管理宫中事宜，为皇后近侍官首领。

可见，曹腾是深得汉桓帝信任之人。

能够封侯，作为宦官，曹腾已爬到了别人所无法企及的高位，但是，宦官无子为继，孤立中宫，这样荣华富贵只能一代而终。

但是，那时宫中有个特别规定，宦官可以收养养子，并且，养子还可以享有继承权。

《 宦者列传》称，阳嘉四年有诏曰：“诏宦官养子悉听得为后，袭爵封，定著平令。

”就是说，这道诏令此后将以“令”的形式成为法律的一部分，一直具有效力。

宦官养子的身份一旦被确认，就可心世袭封秩、爵位。

正因为如此，曹腾才决定收养一个养子的。

曹腾收养的这个孩子就是曹操的父亲曹嵩。

关于曹嵩的本家出身，史说不详，专家依据相关史料推知，曹嵩很可能为与曹腾同乡的沛国谯(今安徽亳州)人夏家族有关。

与在曹操时代关系密切，这些人与曹操一起发迹，在此之后又多成为曹操的心腹将领，因此，《三国志 魏书》就将、与、曹洪、曹休、等人列入同一卷中，这一方面因为他们是同乡，另一方面很可能是想表示，曹操的父亲曹嵩就是曹腾领养于夏侯家族的。

所以有人才说，曹操的血脉里，流淌的应该是夏侯家族的血。

有人说，曹腾是曹参之后，这其中也缺少相关佐证。

虽然东西汉相隔不远，但是，曹腾的世系却不详，只知道他的父亲叫，其他再无其他记载。

所以，这样的联系，是人为的。

之所以将曹操与汉宰相曹参搭上关系，是因为古人都喜欢给自己找个体面的祖宗，就连源出关陇的皇帝也尊为祖，曹操给自己弄个相国祖先，也就不足为怪了。

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神秘水鬼吓死岸边人 害得一代人不会游泳

以至于家长们纷纷叮嘱孩子们不能去岸边玩水。

那么藏匿于水中的物种究竟是什么呢?水鬼，也有有些人认为是水山公。

关于水山公的形象的描述，大有些都是生活在水里，长得像猿猴，有着人类相同的手掌。

由于其外形与人类的形体非常的类似，以至于我们无法分辩!究竟是水鬼还是水山公，但可以肯定的是不管是水鬼还是水山公都会突击在水中玩耍的我们!中国古籍《搜神记》里，溺死者化为"伥鬼"的记载，为水鬼传说埋下最早的伏笔。

这些徘徊在溺亡之地的亡魂，被阴气滋养出青面獠牙的恐怖形态，在《酉阳杂俎》中化作"指甲如钩"的潜伏者，专在暗流处拖拽人脚踝。

江南水乡流传着"水鬼叫名"的禁忌——夜半听见有人唤自己名字，切不可应答，否则会被勾魂入水。

这种集体记忆的塑造，实则是先民对水域危险的诗意化诠释：当无法解释的溺亡事件频发，将恐惧具象化为"水鬼索命"，便成了最朴素的生存智慧。

在蒲松龄的《聊斋志异》里，水鬼王六郎却颠覆了传统形象。

这个因不忍害人而错失转世机会的善良鬼魂，最终被天帝封为土地神。

这种"善鬼"的设定，暗含着民间对道德审判的期待：即便堕入幽冥，人性中的光明依然能照亮轮回之路。

与之形成鲜明对比的是日本河童传说，这种头顶水碟的生物，既保留着水鬼的凶残特性，又因"相扑爱好者"的设定多了几分滑稽。

当中国水鬼忙着找替身时，河童却在河边与孩童较量腕力，这种文化差异折射出不同民族对"水灵"的想象边界。

揭秘:一代女皇武则天的"无字碑" 竟然有字记载！

东面是武则天的“无字碑”，碑由一块巨石雕成，碑头雕有8条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹。

石碑做工比较规范工整，为何之前没有字显示后来又有了呢?真让人!　　根据乾陵建筑对称布局的特点，“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的。

那么，这块“无字碑”自然是武则天预先为自己准备的“功德碑”。

　　那么，为什么当初立这块碑时竟未刻一字呢?据清年间的《雍州金石记》记载:“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。

”这块“无字碑”的含义也就成为多年来人们不断追究的“千古之谜”。

　　神龙元年十一月二十六日，女皇武则天离开了人世。

在被称为“遗制”的遗书中，武则天宣布了三点“遗愿”：第一，重申自去帝号，自愿做回“则天大圣皇后”。

　　第二，“爹庙”，也就是把自己的牌位放到李唐皇室的宗庙中;第三，“归陵”，武则天主动要求和丈夫唐高宗合葬在一起。

这表明武则天已经情愿把江山了。

网络配图　　她从万人之上的“大周”又回到了唐高宗李治的妻子，唐王朝的皇后这个身份。

一位叱咤政坛半个多世纪的伟大女性，终究逃脱不了男权附属品的地位，这对武则天来说是一种莫大的悲哀和无奈!因此，后人对她给自己立的这块无字碑产生了种种联想：有人说，这是武则天表示自己功高德大无须说;还有人认为是她自知不便说;第三种说法是武则天临终时曾说过“功过由后人评述，不必自撰”的遗言。

　　近来更有人提出，唐定陵、桥陵等也有无字碑，因为社会崇尚清淡高雅;武则天生前就十分注重利用社会风尚来抬高自己的地位，死后在陵前立无字碑，以达“不着一字，尽得风流”之目的，真可谓此碑无字胜有字了。

还有一种看法，就是碑上的文字被令人磨去了，目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的耻辱。

　　武则天病逝后，中宗复位，国号也以唐代周，但由于中宗没有政治抱负，懦弱无能，势力仍然相当强大。

武则天的侄子权力如日中天，把持朝政，在他的力主下，为他的姑姑、当朝皇帝的母亲铭文歌功颂德也完全有可能。

　　但是开元二年三月时，玄宗皇帝掌权。

从他下诏毁天枢一事不难看出，唐玄宗对武氏集团的打击是不遗余力的，他在率兵扶持父亲复了帝位后，就将“则天大圣皇后复旧号为天后”。

“追削武三思、武崇训爵谥，斫棺暴尸，平其坟墓。

”“废武氏崇恩庙及昊陵、顺陵。

”自己登基后，更是阔斧地解决武周政权的遗留问题，才到开元二年就令“毁天枢，发匠熔其铁钱，历月不尽”。

　　目的之一，就是为了彻底消除武氏家族给李家带来的奇耻大辱。

由此推之，为了彻底清除武周政权带来的痕迹，他下令将武则天陵墓旁的石碑上已刻好的字迹重新磨去，也不是没有可能。

一千多年后才编纂出来的《乾县新志》、《雍州金石记》等书当然不可能完整地记录下这件事情。

所以整件事十分蹊跷!让人琢磨不定。

网络配图　　据1938年编纂的《乾县新志》载:“向无字。

金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。

”也就是说，自宋金以后，开始有人在无字碑上题字，无字碑渐渐变成了有字碑。

　　后人在无字碑上的题字共计十三段，其中除了汉文杂记外，还有女真文及汉字译文。

《大金皇弟都统经略郎君行记》中载有金天会十二年，金太宗之弟命人重修乾陵的事迹。

女真文字现已绝迹，而这些文字就成了研究女真文字及历史的珍贵资料了。

　　“乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊春草齐。

唯有乾人怀旧德，年年麦饭礼昭仪”。

这是嘉靖年间的一首题诗，诗的后两句反映出当年乾陵周围百念武则天的情景。

这也许可以算是对无字碑的最好解读了。

　　人物评价：对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价，角度也各不相同。

唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。

　　但随着时间的推移，特别是司马光所主编之《》，对武氏严厉批判。

到了期间，在中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。

　　譬如明末清初的时候，着名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

惟不可否认的是，武后善治国、重视延揽人才，首创考试的“殿试”制度，而且知人善任，能重用、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。

网络配图　　国家在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的打下了长治久安的基础，武则天对历史做出过巨大的贡献。

　　另外武则天也有不少负面评价，其主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、等，加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然拥有不少男性嫔妃，也公开与多名男性欢好，不以为耻，所以史书内都对她的大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与中宗时韦后之专政，合称为武韦之乱。