四大凶兽名字分别读？四大凶兽的名字

三千年前的北方大国--孤竹国 ，是初年，封为君的国度。

一般认为，孤竹国从商代立国到灭亡，存在约940多年(约公元前1600年-公元前660年)。

孤竹国的建立，标志着冀东文明已高度发达。

孤竹先民是礼仪、文明之邦，距今约3600余年。

孤竹国范围广袤，约含概今天太行山以东、内外蒙古以及东北和朝鲜地区。

其遗迹无考。

商代遗迹、遗物，遍及京津和辽西地区。

近年来，唐山市滦南县新发现有关孤竹国重要物证，如带有玉文字的玉璧、玉圭、玉钺、玉冠等大量文物。

孤竹国之谜，存世千载。

近年来，唐秦两地有关专家对孤竹国的探究。

特别是唐山地区所发现的有关孤竹国和殷商的系列玉器，为孤竹国中心的探究提供了明确的佐证。

唐山滦南大马庄区间，早在上世纪六十年代就有殷商遗址发现。

如"小贾庄莲台寺商代遗址"等。

该地区除发现大量玉文字器，还发现了带有孤竹国先祖的名讳"亚微"铭文的青铜器多件。

如青铜觚、青铜鼎等。

以上器物，经国内专家学者认定，皆是殷商孤竹遗物。

故此论证，唐山滦南即是孤竹国中心。

"孤竹"一名，亦作"觚竹"，最早见于和商代金文。

甲骨卜辞有关竹氏的活动，就有40多条纪录。

河南安阳，河北唐山滦南，辽宁喀左等地所发现的有关孤竹国--甲骨文、青铜器、玉文，以及《国语》、《》、《》、《》等，都见有孤竹的记载。

学术界对孤竹国名主要解释为: 一，"孤竹"亦写作"觚竹"，"觚"是青铜制的酒器，"竹"是用以记事的竹简; 二，根据《急就篇》注:"觚者，学书之牍，或以记事，削木为之"所记，认为"觚"和"竹"同为书写用物。

早期 约公元前1600年前，孤竹先人为先商部族一支。

商部族南下中原时，墨氏一支留在故土作为其后盾，源源不断将战略所需物资运抵中原，为商祖最终，"殷革夏命"起到重要的战略支撑和经济支持。

发现，孤竹先民可能就是"红山"族人南下的贵族群体。

中期 商代中叶，孤竹国发展到了鼎盛时期。

北方和东北地区的物资转运贸易，多在其间进行。

这个时期的孤竹国，无论文化经济都较发达，声名四海。

殷墟甲骨亦有多件甲骨记载孤竹之事。

晚期 西周初，孤竹国为西周分化。

西周在其西部建立了，管控孤竹及其北方属地和方国。

箕子东迁时，大部孤竹先民同往朝鲜。

故，此时的"孤竹国"已。

此时的孤竹国疆域，逐渐被新封赏方国压缩于燕南地区。

随后，又析孤竹为令支，孤竹国属地再次缩小。

公元前664年(13年)山戎出兵伐燕国，燕向求援，救燕出兵伐山戎之"北伐山戎，刜令支，斩孤竹而南归"，至此，"孤竹国"鲜见史书记载。

疆域 孤竹国腹地，在滦河西岸的海阳国境内，即今天滦县的横山以山以东滦南、曹妃甸区、乐亭两县一区境内。

孤竹国疆域，幅员辽阔，鼎盛时期，包括整个北方和朝韩。

《·地理志》记载:平州"商为孤竹国，春秋为山戎国" 。

平州管辖卢龙县、安喜县、望都县、滦州(统县三:石城县、马城县、义丰县)。

北宋乐史编著的《太平寰宇记》载:辽宁省朝阳地区"殷时为孤竹国，春秋时为山戎之地，战国时其地复属燕。

" 《辽史·地理志》记载:"兴中府，古孤竹国，汉柳城县地"，"营州，在商孤竹国"。

兴中府、营州都是现在的辽宁省西部地域。

周后，孤竹国势力大为削弱，其疆域大为缩小，据《史记·正义》记载:"该孤竹为海阳。

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简称荆、关、董、巨。

他们的画风，从以来，形成了比较明显的变化。

成为"唐风"至"宋格"的一大桥梁。

明王世贞说:"山水至二李一变也;荆、关、董、巨又一变也。

"(二李系指父子)。

荆浩(850-?)中国五代后梁最具影响的山水画家，博通经史，并长于文章。

字浩然，沁水(一说为山西，一说为河南济源)。

擅画山水，常携笔摹写山中古松。

所作云中山顶，能画出四面峰峦的雄伟气势。

自称兼得用笔及项容用墨之长，创造水晕墨章的表现技法。

亦工佛像，曾在汴京(今河南开封)双林院作有壁画。

是中国山水画发展过程中具有重要影响的画家之一。

所著有《笔法记》。

荆浩生平 他生于唐朝末年，大约卒于五代(923-936)年间。

出身，后梁时期因避战乱，曾隐居于太行山洪谷，故自号"洪谷子"。

荆浩不仅创造了笔墨并重的北派山水画，被后世尊为之祖，还为后人留下著名的山水画理论《笔法记》，以假托在神镇山遇一老翁，在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓绘景"六要"，是古代山水画理论中的经典之作，比更早时期南齐谢赫的"六法论"有所发展，具有更高的理论价值。

荆浩创山水笔墨并重论，擅画"云中山顶"，早已提出山水画也必须"形神兼备"、"情景交融"，他的作品已被奉为宋画典范，只可惜留存于世的作品极少，且仅有的几图为荆浩《笔法记》所记神钲山 幅画也尚存真伪之疑。

荆浩生平及早期绘画活动 荆浩出生于河南济源。

济源北倚太行，西望王屋两山，南临黄河，与古都洛阳相邻，历来文风颇盛。

沁河由西北截太行而出，两岸峭壁如削，谷幽水长。

荆浩故里位于今县城东北十五里的谷堆头村，现存荆浩墓遗址。

荆浩字浩然，约生于唐大中四至十年(850-856)。

早年"业儒，博通经史，善属文"，学识渊博。

济源的风物景观多名人足迹，有诗云:"济源山水好，老尹知之久。

…孔山刀剑立，沁水龙蛇走;危磴上悬泉，澄湾转枋口。

"唐开元宗师司马承桢曾于王屋山创建阳台宫。

少年时的荆浩常来此宫，受司马承桢影响，在晚年所著《笔法记》中，将其与、张璪并列，赞曰:"白云尊师气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。

"荆浩还曾创作表现王屋山主峰的《天台图》，这些都与他早期生活经历有关。

关仝tong(约907-960间)，长安(今陕西西安)人。

五代后梁画家。

一作关同、关穜。

生卒年不详。

画山水早年师法荆浩，刻意学习，几至废寝忘食。

他所画山水颇能表现出关陕一带山川的特点和雄伟气势。

北宋米芾说他"工关河之势，峰峦少秀气"。

关仝在山水画的立意造境上能超出荆浩的格局，而显露出自己独具的风貌，被称之为关家山水。

他的画风朴素，形象鲜明突出，简括动人，被誉为"笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长"。

关仝喜作秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、渔村山驿的生活景物，能使观者如身临其境，"悠然如在灞桥风雪中，三峡闻猿时"，具有强烈的艺术感染力。

论者谓其晚年成就，较之荆浩更能青出于蓝，是荆浩画派的有力继承者，与荆浩并称为荆关。

北宋人将他与李成、并列为"三家鼎峙"，具有很大影响。

关仝传世作品有《山豀待渡图》及《关山行旅图》等。

《山豀待渡图》描绘大山下水滨有人待渡，画中大山矗立，石质坚凝，气象壮伟荒寒，与宋人论述关仝山水"坐突危峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者，(关)仝能一笔而成"(《五代名画补遗》)的风貌相似。

《关山行旅图》画深秋季节荒山中的野店行旅，勾皴简括有力，景物高深，虚实富有变化，穿插各种人物活动，使画面更富生活气息。

据宋人记载，关仝不善画人物，画中人物多请胡翼代为绘制。

胡翼，字鹏云，五代画家，主要活动于后梁之际，善画佛道人物，也能画楼台车马，亦精于摹古。

《宣和画谱》著录御府藏画中有其《秋山图》《江山渔艇图》《春山萧寺图》等94件。

传世作品有《山溪待渡图》轴、《关山行旅图》轴等，相传为其所作，图录于《名画三百种》。

董源 (?-约 962 年)中国五代画家。

一作董元，字叔达，江西钟陵(今江西南昌)人，自称"江南人"。

生卒年不详，主要活动在南唐中主(934~960)时期。

事南唐主时任北苑副使，故又称"董北苑"，南唐亡后入宋，被看作是南派山水画的开山大师。

画史上把董源、范宽、李成，称为北宋初年的三大家。

董源不仅以画山水见长，也能画牛、虎、龙及人物。

作为山水画家，董源也是不专一体的。

宋人称许其大设色山水景物富丽，宛有李思训风格。

但其最有独创性而且成就最高的是水墨山水。

他运用披麻皴和点苔法来表现江南一带的自然面貌，神妙地传写出峰峦晦明、洲渚掩映、林麓烟霏的江南景色。

他用笔甚草草，近视几不类物象，远观则景物粲然，在技巧上富有创造性。

他的名作《夏景山口待渡图》和《潇湘图》，将夏天江南的丘陵，江湖间草木畅茂、云气滃郁的特定景色表现得淋漓尽致。

其笔墨技法是与他所表现的特定景色充分适应的。

沈括称他"多写江南真山，不为奇峭之笔"。

所画山形，多是长江中下游一带的丘陵，大都为坡陀起伏，土山戴石，很少作陡峭崭绝之状。

这与较早于他的荆浩所表现的气势雄伟的北方山形正好成为鲜明的对比。

董源很重视对山水画中点景人物的刻画，每每都带有风俗画的情节性，有时实为全画的题旨所系。

虽形体细小，简而实精，人物皆设青、红、白等重色，与水墨皴点相衬托，别饶一种秾古之趣。

其传世作品还有《龙宿郊民图》等。

巨然 中国五代南唐、北宋画家，僧人。

原姓名不详，生卒年不详，钟陵(今江西南昌)人，一说江宁(今江苏南京)人。

早年在江宁开元寺出家，南唐降宋后，随后主李煜来到开封，居开宝寺。

擅山水，师法董源，专画江南山水，所画峰峦 ，山顶多作矾头，林麓间多卵石，并掩映以疏筠蔓草，置之细径危桥茅屋，得野逸清静之趣，深受文人喜爱。

以长披麻皴画山石，笔墨秀润，为董源画风之嫡传，并称董巨，对元明清以至近代的山水画发展有极大影响。

有《万壑松风图》、《秋山问道图》、《山居图》等传世。

工画山水，师承董源，但风格不同于董源秀逸奇伟。

擅画江南烟岚气象和山川高旷的"淡墨轻岚"之景。

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