传说渡劫之后是什么境界，渡劫是好事还是坏事？
【菜科解读】
当人们在日常生活中遇到雷电交加这种异常天气的时候，人们经常会开玩笑说：是不是又有什么生物在渡劫了？渡劫一词在中国古代历史中由来已久，它是一个道家术语，最早是出现在华夏上古三大奇书之一的《易经》里，道教讲究劫数、轮回等运转过程，要想实现更高的进阶和轮回，那就一定少不了渡劫这个磨难。
如果说渡劫就是飞升成仙的话，或许过于片面了，这样的渡劫算是人类的终极梦想了，但是如果把渡劫理解成度过困难，以更阳光更健康的心态去面对生活中的境遇，用尽全力度过生活中的困难，在一定角度看来这也算是一种渡劫了，从这个角度理解的话，渡劫又何尝不是一件好事呢。
小境界：初期→中期→后期→巅峰→圆满→至臻（境界修炼的极致，可越阶战斗）、也有1到9阶、下级到高级
修仙境界：练气→筑基→凝丹→虚丹→金丹→元婴→化神→合体→渡劫→大乘→地仙→天仙→玄仙→真仙→金仙→太乙玄仙→太乙真仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→天道圣人→混元无极大罗金仙→大道圣人→混元天仙→混元玄仙→混元真仙→混元金仙→混元圣人→鸿蒙天仙→鸿蒙玄仙→鸿蒙真仙→鸿蒙金仙→鸿蒙圣人→神话天仙→神话玄仙→神话真仙→神话金仙→神话合道→神话大罗
玄幻武道：武徒→武者→武士→武师→武灵→武王→武皇→武宗→武尊→武圣→武帝→武神
都市武道：明劲→暗劲→化劲→抱丹→后天→先天→宗师→大宗师
吞噬星空：战士级→战将级→战神级→行星级→恒星级→宇宙级→域主级→界主级→封侯不朽→封王不朽→宇宙尊者→宇宙之主→宇宙真神→虚空真神→永恒真神→混沌主宰→神王→超越神王
斗气大陆：斗之气→斗者→斗师→大斗师→斗灵→斗王→斗皇→斗宗→斗尊→斗圣→斗帝
武动乾坤：淬体境→地元境→天元境→元丹境→造形境→造气境→造化境→涅槃境→生玄境→死玄境→转轮境→轮回境→祖境
大主宰：感应境→灵动境→灵轮镜→神魄镜→融天境→化天境→通天境→地至尊→天至尊→大主宰
完美世界：搬血境→洞天境→化灵境→铭纹境→列阵境→尊者境→神火境→真一境→圣祭境→天神境→虚道境→斩我境→遁一境→至尊境→真仙境→仙王境→准仙帝→仙帝→祭道境→超脱境
遮天世界：苦海境→命泉境→神桥境→彼岸境→道宫境→四极境→化龙境→仙台→(半步大能→大能→斩道→圣人→圣人王→大圣)→准帝→大帝→红尘仙→祭道境→超脱境
西方魔法：魔法学徒→初级魔法师→中级魔法师→高级魔法师→大魔法师→魔导师→大魔导师→圣魔导师→圣域→半神→神火→下位神→中位神→上位神→主神→神王→原初神→创世神
西方骑士：骑士学徒→下位骑士→中级骑士→高级骑士→精英骑士→圣骑士→传奇骑士→传说骑士→圣域→半神→神火→下位神→中位神→上位神→主神→神王→原初神→创世神
关于菩提达摩的传说故事有哪些？菩提达摩是怎么样的一个人
经九载，欲归西方，嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。
未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。
越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达摩携只履归西方。
师之一生颇富传奇，亦难辨其真伪。
师之示寂年代有梁大通二年(528)、梁大同元年(535)或二年等异说。
又尊称师为“圣胄大师”;宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观。
一苇渡江 达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。
现在少林寺尚有达摩"一苇渡江"的石刻画碑。
关于"一苇渡江"的解释，儒家有不同的说法。
他们认为"一苇"并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。
关于一苇渡江还有一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。
追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。
达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。
至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。
今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。
达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。
定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。
其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。
定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。
少林禅缘 达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年(公元527年)到达了嵩山少林寺。
达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。
心想，这真是一块难得的佛门净土。
于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。
广集僧徒，首传禅宗。
自此以后，达摩便成为中国禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。
古人有诗赞日： 路行跨水复逢着，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。
有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。
达摩感觉他们真诚，传授以衣法。
又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。
随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。
首先是传说达摩到金陵(今南京)时和梁武帝的问答。
梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德?’达摩却说︰‘无功德。
’武帝又问︰‘何以无功德?’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德。
’武帝不能理解，达摩即渡江入魏。
记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》(774年间撰)和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。
后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’。
遇毒而逝 达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。
后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山(今河南宜阳县)，但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭。
达摩手携只履翩翩独逝。
所以又有‘只履西归’的传说。
达摩离开洛阳之后，他与弟子继续北行传法(《续高僧传》中称他为“齐邺下南天竺僧菩提达摩”，《楞伽师资记》中也有“达摩禅师，志阐大乘，泛海吴越，游洛至邺”的说法)。
但不仅受人“讥谤”，而且还遭到了光统律师、流支三藏等人的人身迫害，竟然六次被毒，最终因中毒不救而死。
葬于熊耳山(今河南宜阳县)，起塔于定林寺。
又一说时北魏有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩，多次加害都没有成功。
他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。
吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。
直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。
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玉皇大帝的起源是什么？玉皇大帝的来源于什么传说
古时人们称最高神为帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。
古人认为天是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。
因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物。
于是天命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。
君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。
早自商周时代，历朝君王每年例必举行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有君王才有资格祭祀。
据史籍所载，唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的天，乃纯粹是指大自然的天，即“苍天”、“昊天”。
可是宇宙是无形无相的、又怎么去祭祀呢?如此渐渐地就把宇宙穹苍具体化，称之玉皇大帝。
由于玉皇大帝代表了至高无上的宇宙穹苍，人们殚精竭虑，都无法将其形象化，直到时，亲自为他造像，尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。
及至道教兴起以后，当时的人类把宇宙穹苍当成有思想有感情的人形神来拜，使得“天公”“老天爷”借由玉帝这个神的形象延续了下去。
日积月累，两者合而为一。
宇宙穹苍，天的形象就这样定型在普通老百姓的心中。
据史籍所载，唐、隋、晋、魏、汉，乃至清，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的天，乃纯粹是指昊天上帝，即“苍天”、“昊天”。
直到宋真宗时，皇帝亲自为玉皇大帝造像，尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。
及至北宋灭亡,道教奉祀以后，使得玉帝这个神的形象借由“天公”“老天爷”延续了下去。
日积月累，民间把两者合而为一。
宇宙穹苍，天的形象就这样定型在普通老百姓的心中。
于是乎，中国民间所崇拜已久的“天公”与古代帝王所祀皇天，就逐渐分离开了。
宋真宗时期，自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”，于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
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