给兵马俑拍照的人原来是他？兵马俑身份证原来是这样做出来的
他说，这是全世界最棒的工作。
他的故事，被千万网友关注，近十万网友点赞。
赵震的工作是给秦始皇兵马俑拍摄证件照。
目前，他已经完成了兵马俑一号坑862尊陶俑的拍摄。
在最新一期的《国家宝藏》节目中，赵震从幕后走到台前，分享自己和秦始皇兵马俑的今生故事。
【菜科解读】
今天，"给兵马俑拍照的人"登上热搜，这个人就是秦始皇帝陵博物院文物摄影师赵震。
他说，这是全世界最棒的工作。
他的故事，被千万网友关注，近十万网友点赞。
赵震的工作是给秦始皇兵马俑拍摄证件照。
目前，他已经完成了兵马俑一号坑862尊陶俑的拍摄。
在最新一期的《国家宝藏》节目中，赵震从幕后走到台前，分享自己和秦始皇兵马俑的今生故事。
对赵震而言，进入一号坑，那就是我的世界了，拍摄秦俑就是在和祖先对话。
因为秦俑坑不能打灯，有时为了给一张照片拍出最美的自然光线，他甚至会等一年。
有关这份全世界最棒的工作，赵震和总台记者分享了更多不为人知的细节故事。
↓↓↓
兵马俑身份证
原来是这样做出来的
1997年至今，赵震在博物院工作了20多年。
一尊尊兵马俑的证件照多出自他手。
每一尊兵马俑都有自己的文物档案。
所有文物档案的总和叫文物总账。
它像一个户口本，家里添丁进口都要补充更新。
每一尊俑的保存现状、是否经过修复、是否参加外展、是否有新俑出土，都要重新记录。
对于图片像素不高甚至是年代久远的黑白胶片，都要进行信息更新。
赵震和他的同事们，就是要给兵马俑的文物总账做新的补充。
通俗的说，就是给兵马俑们拍摄身份证。
下坑拍摄需要审批，为了文物安全，需要几个部门的同事配合赵震下坑，有时也能给他布置机位搭把手。
下坑时赵震精心做好准备，沐浴更衣，下坑前一小时停止进食，穿上最软的鞋和贴身的工作服——围裙，他小心翼翼地下坑开始工作。
△图中赵震的围裙被他称为战袍，陪伴了他近五年时间
一号坑的兵马俑之间距离极近，只有30-40cm。
为了保护文物，冬日严寒只能穿薄薄的衣服，仅在腰上贴一圈暖宝宝。
为了不刮到秦俑，臃肿的摄影背心早已成为下坑的着装禁忌；相机包不能携带，只有把电池放在最贴身的地方，用体温来保持工作状态。
这份温热就这样从电池传递到每一张照片。
夏天同样不好受，赵震说一号坑就是减肥培训班，一整天拍下来，出汗多到像洗了澡，一摸脸，汗都变成盐粒。
围裙已经盐化到能站在地上。
为兵马俑拍摄证件照不单单只有正面，侧面、发髻、鞋子......所有的细节都要拍摄到位，为了完整拍摄一尊秦俑的不同角度，赵震蹲着、趴下、起立、不停地走动…….拍摄一尊俑至少用时一小时。
△图选自赵震朋友圈，他配的文字是：听得见摇旗呐喊，天摧地塌陷；看得见耀武扬威，披袍擐甲。
这样的劳动强度，赵震有时坐着都能睡着，回家能吃一大锅饭。
一号坑身份证拍摄完毕，赵震瘦了12斤。
日复一日，赵震觉得工作枯燥么？他说一点也不，我拥有全世界最棒的工作，我会让所有摄影师羡慕嫉妒。
这份喜悦溢于言表。
对于拍摄兵马俑，一开始觉得对着冷冰冰的器物，现在觉得这就是拍摄人。
赵震会称呼秦俑为爷，是尊敬也是亲切。
拍摄过程中，四目相对，兵马俑仿佛在呼吸。
赵震还会和爷互动：爷现在光不错，咱们保持住再来几张。
#p#分页标题#e#
让赵震印象最深刻的是在秦俑的胡须和下唇发现了指纹，是千年前塑造这尊秦俑的工匠留下的。
刚刚发现时，他脑子轰地一声，几乎傻在原地。
那种感觉很微妙。
同一个位置，制作兵马俑的秦朝工匠仿佛刚刚离去，留下指纹印迹，下一秒赵震接踵而来。
这一秒的时间，跨越了2200年。
惊喜远不止于此。
每年兵马俑都会复活一次。
所谓的复活，是光与影的功劳。
铅灰色的文物在阳光下瞬间变得流光溢彩，如获新生。
秦俑坑严禁使用闪光灯，到了十二月末，自然天光特有的角度洒在兵马俑脸上，铅灰色的面庞在映照下变得五彩斑斓，栩栩如生。
那时，这支沉默的军队，不动如山，动则如火掠林。
马蹄声厮杀声重新回来了。
为了等待每年的复活，赵震十二月底会去蹲坑。
从下午两点到太阳西落，哪怕一年只能拍出两张这样的片子，都非常值得。
他想用镜头拍下所有
游客哇哦的表情
2200年的兵马俑，在赵震眼里，不是老爷爷更像是20多岁的蓬勃少年。
今年的五四青年节，他发了一条微博，祝福永远年轻的秦俑，青年节快乐。
这些少年千人千面，在赵震的镜头下，特色更加清晰明显：有小圆脸、国字脸、还有高鼻深目的胡人；他们姿态各异：有的目光坚定，有的神色轻松。
他们是独特的个体，又是气势磅礴的群像。
△图为赵震和爷的合影，他说这尊秦俑很像灭霸
赵震在社交媒体上的头像是兵马俑的侧脸，眉目英挺线条流畅，轮廓清晰。
这是东方男子特有的男人味和精气神，是祖先特有的精神面貌，特别美。
等身的兵马俑，和人一样高大。
通过镜头，四目相对，他们仿佛活过来了，血肉丰沛，呼吸均匀、情感饱满。
这种对视，无声胜有声，一眼千年。
赵震不自觉地想象起当时的秦帝国，金戈铁马，气吞万里如虎。
那个年代很迷人，如火山般喷薄爆发出灿烂的文明。
那种触动在心里，是一场地震。
他相信百万无名将士以血肉之躯安天下；相信中国基因里的独特美，美在严阵以待的秦兵百万，刚毅坚定、大气磅礴。
用最清晰的照片、最近的距离把这种震撼之美带给观众，是赵震的工作意义。
#p#分页标题#e#
疫情前，下坑拍摄的赵震总能听到来自世界各地参观的游客，用不同的语言腔调，说一句话：哇哦！
惊叹的背后是震撼。
赵震曾想用摄像头把所有哇哦的表情拍下来。
因为环境因素影响，计划暂时搁置。
但他总想有一天，能启动这个项目，记录下不同面孔，不同语言的哇哦。
这是世界对兵马俑的震撼，更是对中华文化的震撼。
守陵人与守陵人家属
赵震的微信名叫守陵人。
从小到大，赵震都守在这儿。
小时候，父亲在博物馆工作，寒暑假他在秦俑村度过，趴在一号坑栏杆上，看着父辈们围着兵马俑工作。
当时条件艰苦，吃馄饨都得骑自行车跑三四公里，但赵震觉得很幸福。
村里人很亲切，不靠别的，靠的是大家都叫兵马俑一声爷的情。
后来，赵震成了文物摄影师，博物馆成了他的家。
儿时叫的一声爷，就这么一路叫了下来。
赵震说，我就是这里的守陵人，他妻子也会玩笑说，那我也改名叫守陵人家属。
在夫妻俩眼中，守陵人这个名字，一点不瘆人，还格外温情。
赵震和妻子有个习惯，晚上喜欢绕着秦陵遛弯，他们称之为走陵。
有时候刮大风下大雨，也会去秦陵走一圈，和爷说说话。
走陵一圈，刚好5.20公里。
每次夫妻俩走完，赵震总想说一句很俗但很想说的话：达令（darpng，译为亲爱的）我带你来看我守的大陵。
都是最爱的人，都是要守护一辈子的事。
其实，赵震妻子也是他的特别摄影助理，有时候助手不够，妻子会帮着拿笔记本和电池。
无法进入文物区，妻子就远远在文物区外面看着他。
有时候赵震想起来妻子的样子就鼻子酸酸的。
细想那个场景，其实也很浪漫，女孩攥着电池，急匆匆地奔向兵马俑一号坑。
她传递的不是十万火急的军情奏报，更像是独属于两个人特有的浪漫密语。
有时结束工作回家，浑身是土，口罩都是黑的。
有时候赵震妻子打趣说不让进门，他会说这可是2000年前的灰，别人想要还没有呢！
我志愿守护跪射武士俑
守护秦风赳赳
赵震对总台记者表示，博物馆里的所有人，和一号坑的秦俑一样，沉默不语，队列整齐，朝一个方向，勇往直前。
守陵，守的是秦陵，守的也是所有文物工作者的情怀梦想。
其实，秦俑们也守着赵震。
起初本不打算参加《国家宝藏》的赵震，因为妻子的一句话，坚定了决心。
#p#分页标题#e#她说：背后有800多个爷撑着呢，怕什么！一下子就让他定了心：我的800多个爷就是我的底气！这才有如今赵震站在《国家宝藏》的舞台，向亿万观众与网友讲述与国宝有关的故事。
其实，赵震的职业不只是文物摄影师，他还喜欢通过画笔描绘不一样的历史世界。
向下滑动一览赵震创作受邀《国家宝藏》始末 手绘作者：赵震
对国家宝藏，他有自己的理解：在文物工作者的眼中，宝藏不一定价值连城、金碧辉煌。
但一定是文化精神承前启后的路标，让我们了解自己，时刻提醒我们是谁，我们要成为谁。
赵震受邀成为《国家宝藏》节目的国宝守护人，守护跪射武士俑，守护的更是所有中国人的文化家底。
舞台上的赵震目光坚定，掷地有声：
我们志愿守护
跪射武士俑
守护历史
守护秦风赳赳！
赵震的工作步履不停，他希望通过自己的镜头，让大家看到秦俑的昂然气概，让大家更理解，秦俑造就的精气神，至今仍奔流在我们体内；让大家更深刻地感受到秦始皇帝陵兵马俑的历史文化之美，精神力量之美！
▌ 本文中央广电总台中国之声
举报/反馈
未解之谜是怎么回事？康熙为什么不给孝庄文皇后建陵
400多个清陵之谜，图文并茂的解说，让人不忍释卷。
全书以正史记载和清宫档案为依据，配上数百幅考察现场的珍贵照片和手绘图，按清陵营建的先后顺序，用生动而平实的叙述语言，阐述了近300年来与29座清朝陵寝及其陪葬墓有关的奇闻秘事，对一些学界观点和民间传说有匡谬、解惑的作用，史料丰富，可读性强。
摘自《大清皇陵秘史》，徐广源著，学苑出版社出版，有删节 康熙帝为什么不给祖母建陵 孝庄文皇后死于康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），在临终前留下了一道遗嘱，她以皇太极入葬很久，卑不动尊，留恋顺治帝和康熙帝为理由，要求将自己葬在遵化的孝陵附近。
孝庄文皇后的遗嘱，给康熙帝出了一个不小的难题：按遗嘱办吧，明显违背祖制；按祖制办吧，又违背了祖母的遗嘱。
玄烨不愧是康熙大帝，他很快就想出了一个权宜之策，在遵化的东陵建一座殡宫，将祖母的灵柩先停放在那里。
然后慢慢再想办法。
这一停就是35年，直到康熙帝死也未给孝庄文皇后建陵。
为什么康熙帝不给祖母建陵？是忘了吗？是日理万机，太忙，没时间、没精力，顾不上吗？都不是。
康熙皇帝对祖母孝庄文皇后的感情可以说刻骨铭心，终生难忘。
在孝庄文皇后停灵东陵后的35年时间里，康熙先后30次到东陵祭奠祖母，他能忘记给祖母建陵吗？康熙帝一生最紧张的时候莫过于康熙十二年到二十年的8年平定三藩叛乱了。
就是在那么紧张的时刻，为了安葬孝诚皇后，他还建起了景陵。
更何况在孝庄死后不久，康熙帝就为仁宪皇太后（孝惠章皇后）营建了孝东陵。
因此说，康熙帝不会忘记给祖母建陵的。
更不会因日理万机而顾不上的。
那么到底为什么康熙帝不给孝庄建陵呢？史书上没记载，档案上找不着。
笔者认为，康熙皇帝确实是没有找到为祖母建陵的名正言顺的理由。
他采取了向后推迟、等待时机的方法，将这一棘手的难题留给后一代解决，也许会容易些。
后来的事实证实了这一点。
雍正皇帝即位以后，轻而易举地就解决了孝庄文皇后的陵寝问题。
但这毕竟是一种推想。
到底为什么康熙帝在长达35年的时间里不给孝庄文皇后建陵，现在还是一个谜。
37年里孝庄皇后棺椁怎样停放 孝庄文皇后的棺椁是于康熙二十七年（1688年）四月十九日停放到暂安奉殿里的，到雍正三年（1725年）十二月初十日正式葬入地宫，在暂安奉殿里停放了37年之久。
她的棺椁是怎样停放的呢？有许多人认为就是将棺椁停在了大殿里。
由于书上没有明确记载，相关的档案也找不到，所以这个问题一直困扰着人们。
笔者在多年的陵寝研究中，从《康熙起居注》和清宫档案的只言片语中进行认真分析考证，初步可以认定：梓宫不是停放在大殿内的地面上，而是在地下。
虽然还没有找到直接的证据，但有重要的佐证。
理由一，死于康熙十三年的孝诚皇后和死于康熙十七年的孝昭皇后都是在康熙二十年入葬景陵的。
尽管只停灵几年，但在京北沙河巩华城殡宫停灵期间，根据《清实录》记载，梓宫都是停放在地下，“与地宫无异”。
以此推断，孝庄皇后梓宫也必然停放在地下。
理由二，在将孝庄文皇后棺椁安放暂安奉殿和后来正式入葬昭西陵地宫的文献中，在字里行间出现“隧”字、“封掩”等字词。
理由三，从时间上推断，康熙二十七年四月十九日将孝庄皇后停放在暂安奉殿时，封掩竟用了4天。
如果只将棺椁停在殿内而不是将梓宫放入地下，不用填砌隧道，不需要4天。
根据以上三个理由，孝庄文皇后的棺椁在停灵期间放入地下是很可能的。
是不是这样，还有待史料的进一步证实。
为什么有两道围墙 在关内的所有皇帝陵、皇后陵、妃园寝，都只建有一道围墙，而昭西陵却与众不同，它建有内外两道围墙，两墙之间只有十几米。
第一道围墙的大门是隆恩门，第二道围墙的大门是三座琉璃花门。
明朝的嘉靖皇帝的永陵和万历皇帝的定陵以及部分妃子坟是两道围墙，难道昭西陵是仿照明朝这些陵寝？如果是这样，那为什么单单昭西陵的围墙效仿明陵？ 关外的努尔哈赤的福陵和皇太极的昭陵都是内外两道围墙，难道昭西陵是效仿福陵和昭陵？也不是。
因为福、昭二陵的外围墙是风水墙，大门是大红门，与清东陵的风水墙的大红门是一样的，而且两墙相隔数十米。
昭西陵的外围墙的大门是隆恩门，与福、昭二陵不一样，到底昭西陵为什么设两道围墙，至今还不能解释。
重檐庑殿顶的隆恩殿 昭西陵的隆恩殿在清陵中可以说是最独特的。
独特一，隆恩殿是重檐庑殿顶的，这在清陵中是独一无二的。
为什么昭西陵有这一特殊之处，笔者分析，这与这座建筑的来历有直接关系，这座隆恩殿原来很可能是孝庄文皇后生前居住的寝宫，孝庄皇后在世时，康熙帝曾特地为祖母在慈宁宫东旁建了一座五间寝宫，孝庄皇后搬进新居后，感到非常舒适，多次在皇帝面前称赞这座宫殿建得好，可是居住没有多长时间，孝庄文皇后就病死了。
为了表示孝心，让九泉之下的祖母住得遂心，康熙皇帝下令将这座新建的寝宫拆运到遵化昌瑞山暂安奉殿处按原样重建。
同时这样做还能节约开支，缩短工期，可谓一举三得。
康熙皇帝对暂安奉殿工程非常重视，从各部院选调精明强干的官员组成工程处。
从殿址的相度、图纸的设计绘制，乃至拆运、施工等许多关键环节，康熙皇帝都详加指示。
在拆卸、运送寝宫材料时，康熙皇帝叮嘱负责工程的官员，要妥善保护好各构件，毋致缺损。
在破土开槽时，康熙皇帝一再告诫，现在天气严寒，施工不便，一定要做到基址牢固。
在康熙皇帝的关注和指导下，暂安奉殿工程从康熙二十七年正月开工，经过紧张施工，到三月底全工告竣，只用三个月时间，可谓神速。
暂安奉殿是一组建筑，主要有宫门、享殿、暂安永设殿等，环以围墙。
原来的寝宫很可能就是重檐庑殿顶的，所以昭西陵的隆恩殿也就是重檐庑殿顶的。
昭西陵的大殿正脊上为何有宝塔 独特二，隆恩殿正脊的正中有一座宝塔，这是清陵中唯一的。
最早发现这一奇特现象的是天津大学王其亨教授，他是从一张老照片上发现的。
笔者分析，这可能与孝庄文皇后笃信佛教有关。
我们知道，许多佛教寺庙大殿的正脊上都有这种宝塔，比如承德普宁寺的大雄宝殿、西陵永福寺的普光明殿等。
但陵寝大殿毕竟不是佛教寺庙，为什么在殿的正脊上安设宝塔？如果这座大殿就是原来慈宁宫东面孝庄文皇后的寝宫的话，那么原来的寝宫的正脊上是不是也有这个宝塔？ 恭靖、淑惠二妃为何停灵暂安奉殿 葬在孝东陵内的顺治帝的恭靖妃和淑惠妃的棺椁是从暂安奉殿移来的，这说明这两个妃子死后将棺椁停在了暂安奉殿内。
孝东陵内共葬了7个妃子，其中悼妃、贞妃、恪妃停灵于黄花山下的悼妃园寝内，端顺妃和宁悫妃停灵于北京北郊的曹八里屯。
为什么恭靖妃和淑惠妃要停灵在暂安奉殿内？是不是因为这两个妃子都是来自当时蒙古的博尔济吉特氏家族，与孝庄文皇后属于同一家族？特别是淑惠妃是孝惠皇后的妹妹，也是孝庄文皇后的侄孙女，她们是至亲，因为这层关系才将这两个妃子停灵在暂安奉殿？可是悼妃和端顺妃也是来自蒙古的这一家族，其中悼妃的父亲曼珠习礼是孝庄文皇后的弟弟，那么悼妃则是孝庄文皇后的亲侄女，悼妃与孝庄的关系比淑惠妃与孝庄文皇后的关系还要亲近，为什么不将悼妃也停灵在暂安奉殿呢？ 另外，恭靖妃和淑惠妃两个妃子在暂安奉殿停灵期间，是将棺椁与孝庄文皇后的棺椁停在一起呢，还是停在别的地方？这些现在还都是未解之谜精彩文章：罗斯维尔飞碟事件世界末日是哪天凤棺女尸之谜
北京十字寺未解之谜是怎么回事？景教究竟何时存在？
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺。
这座古老的寺院位於房山周口店镇的车场村，寺中的两块石刻上清晰的“十字”吸引了他的注意。
他仔细观察发现，石刻上所刻花纹非常精美，其中一石刻的下面雕刻著一个十字立在一个莲花座上，十字横笔两端各有一颗桃尖向外的桃形心。
石刻左右两侧各雕刻著一隻形状相同的上宽下窄的梯形花盆，左侧花盆裡是一簇荷花，艺术化了的荷叶间是一朵酒盅状破蕾初放的花蕾。
花蕾上端是两个盛开的花朵，左端是几隻莲蓬。
右侧花盆裡是一簇菊花，茂盛的枝叶将一朵盛开的菊花簇拥於正中。
另一件石刻正面雕刻的是一朵盛开的荷花承托著一个十字，石刻的左右两侧各雕刻著一隻形状相同的椭圆形收口出沿花盆——左侧花盆内是一棵牡丹，四周是茂盛的枝叶，正中是一朵盛开的鲜花﹔右侧花盆内是一束菊花，菊花枝叶茂盛，四隻花朵均匀分布期间。
第二件石刻十字交叉的空白处刻有陌生文字，一时让他困惑不解。
后来西方人伯吉特教授辨认出，这是两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。
”原本出自《圣经·诗篇》第三十四章5(6)，而同样的古叙利亚文曾出现在一部公元6世纪的叙利亚文《路加福音》手稿封面上，这本书现存於大英博物馆内。
原来，这两件石刻是珍贵的景教遗物。
石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之為“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟跡”。
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
这座寺院為东晋建武元年高僧慧净创建。
唐贞观十二年，高僧义端路过此地，将寺院重修做了主持。
辽代叫崇圣院，应歷二年，高僧惠发愿重修，建造了大殿三间，中塑释迦牟尼、左大智文殊师利菩萨。
元至正十八年，高僧惠诚见寺院被兵乱所毁，募缘重建，起大殿五间，中塑三净身佛十八罗汉，壁绘二十诸天四王殿宇。
顺帝名赐十字寺之名。
但从建成直至景教石刻被发现的一千六百年间，十字寺留下的都是佛教寺院记载，未见景教寺院的任何作息。
那麼，景教究竟何时曾存在於十字寺？十字寺发现的景教石刻究竟隐藏著景教徒怎样的故事？一段景教存在的歷史如何被光阴掩埋得如此了无痕跡？这是十字寺留给世人的待解之谜。
