河南性奴案纪实：人间恶魔地窖囚禁6名女孩做性奴？并杀2人立威
在自家地下室，囚禁了五个女人，最小的年仅16岁，最大的不超过24岁。
期间，还杀鸡儆猴杀了两名不听话的女孩，导致剩余女孩对他言听计从。
时而这五名女孩为了能和他多待一会，还会像古代后宫那样勾心斗角争风吃醋。
这就是震惊全国的洛阳囚禁案。
也是洛阳自解放后至今最骇人听闻
【菜科解读】
他白天是个衣冠楚楚的技术监督局干部，夜晚摇身一变成了地下皇帝。
在自家地下室，囚禁了五个女人，最小的年仅16岁，最大的不超过24岁。
期间，还杀鸡儆猴杀了两名不听话的女孩，导致剩余女孩对他言听计从。
时而这五名女孩为了能和他多待一会，还会像古代后宫那样勾心斗角争风吃醋。
这就是震惊全国的洛阳囚禁案。
也是洛阳自解放后至今最骇人听闻的案件。
时间回到2011年9月，这天，一名女孩实际慌忙跑到洛阳某派出所报案，说她被囚禁在地窖里有3个月了。
她是被人带出来从事肉体交易，趁人不注意跑来报的案。
现在地下室里还有4名女孩。
民警被眼前这个女孩所说的话吓到了，朗朗乾坤竟还会发生这样的案件。
当即就让女孩带路要去案发现场一探究竟。
很快，女孩就将警车带到了一个名叫景福苑的小区，女孩指着一个2栋楼的一个窗户说：地窖就在这个屋里面".民警看着铁将军把门,随即就有工具将房门打开.映入眼帘的是个仅有10几平米的杂物间,屋子里散发着阵阵恶臭,屋子里的物品也是堆放的乱七八糟,只有在一张即将报废的桌子上,放着一台过时的电脑.
民警用手捂着口鼻,在屋里找了一圈也没发现可疑之处,在女孩的提醒下,民警才在墙角处,一个堆满杂物的下面找到了一个出入口.入口处用一块木板挡着,民警拿开木板,一个黑乎乎一眼看不到底的地洞,呈现在民警面前.从洞里伸出一条直径10公分左右的塑料管,这个洞大概也就50公分左右,民警决定下到洞底一探究竟.
民警顺着洞里挖出的人工脚梯,向洞里下去.大概下了3米多左右就到了洞底,从竖洞变成了横洞.横洞直径大概也就50公分左右,民警只好跪在地上,双手按地向前爬行,爬行大概2米就出现了一个铁门,将锁打开后继续向前爬行,大概有个一米多又出现一个铁门,就这样犹如过五关一样,他们足足过了五道铁门.像这样的防护措施,就是世界顶级越狱高手到了这里,恐怕也只能摇头叹息了吧!就在民警打开最后一道铁门时,从里面传来一个喋喋的声音:
大哥你终于回来了"民警被这一声问候也是吓了一跳，简直不敢相信自己的耳朵，民警说道："我们是警察，专门来营救你们的".民警的话音刚落地,黝黑的洞里面竟然不是高兴地欢呼,反而出乎意料的是几个女孩哭泣的声音.
这下把前来营救的民警搞懵了,难道说她们几个不想离开这个非人住的魔窟.民警仔细观看地洞里的情况,整个地窖大约又20平方米左右,高度大约有2米左右.在一个角落里用木板隔开了两层,上面一层是他们的简易床铺,下面一层则是存放的一些做饭用的厨具.
这次民警才得知，刚刚入口处的管子，直接通到了这里，就是为了她们有足够用的氧气。
因为洞里的潮湿闷热，四人几乎将身上所有的衣服脱掉，只留了一点衣服挡住身体的重要部位。
#p#分页标题#e#民警和外面的人取得联系，成功将这四位女孩给解救了出去。
经解救出去的女孩讲，在她们居住的角落里，还埋藏着两个女孩的尸体。
这让民警大吃一惊，随后对洞里进行仔细的搜查，果然在一个角落里发现了两具已经腐烂的年轻女尸。
现在是人证物证全都有了，只剩下请主角来局里喝杯茶谈谈心了。
要为逝去的两位女孩讨回公道。
此时的李浩正在技术监督局参加会议，当民警出现在李浩面前时，李浩显得特别平静。
在李浩被抓之后，详细的和民警交代了自己的犯罪动机。
李浩，1977年出生，曾是一名光荣的消防战士。
后来转业后，被分配到了洛阳的技术监督局工作。
但是每个月2000多元的工资，根本养活不了一家人的吃喝。
后来通过网络了解到，现在的女主播裸聊收入非常可观，就想通过主播这个项目搞点钱，来贴补家用。
随后就租下了这间用来堆放杂物的地下室，就这样李浩白天在单位上班，到了晚上就到出租屋里挖地道。
时间长了怕引起媳妇和家人的怀疑，就骗家人说自己又找了一份兼职。
晚上下班晚，就住单位了不用家人担心。
就这样一天·一天·又一天。
晚上挖地道，天蒙蒙亮，就用车子将晚上挖出来的土，运送到外面。
时间不负有心人。
在地窖快要挖成时，李浩开始寻觅物色，专到一些个小的按摩店或洗脚房，寻找一些年轻貌美的女孩，以外出开房为由，骗到这间地下室出租屋，以各种手段将女孩搞晕，让后放到地窖里，并要挟女孩和自己一起完成自己未完成的工程。
女该就是不愿意，但是对于一道道门锁和幽深的地道，自己就是叫破喉咙，外面也听不到一丁点的声音。
如果稍有不顺从，李浩就会对她们拳打脚踢。
她们为了活命，也只好忍气吞声埋头苦干了。
随着地窖的完工，李浩也已经成功骗来了六个女孩，年龄从16岁到24岁不等。
为了不让这些女孩感到寂寞，李浩还专门给这些女孩买来一些书籍，平时他们的吃喝拉撒的后续工作都是李浩来完成。
李浩白天上班顾不上回到地窖，女孩们就一天吃不上饭，时间长了李浩心想：这样也不是办法。
就找来灶具让女孩们自己做饭吃。
时间一天天过去，李浩让这些女孩的直播也开始了！
一个女孩在线陪聊半小时，收入就是50元。
一小时100元。
客户会通过软件把钱转过来，女孩们每次直播李浩都会坐在旁边，进行监督。
每次聊天结束后，李浩会直接拔掉电脑线插座。
这样警方即找不到IP地址，这些女孩也没有机会报警。
时间长了，这些女孩也许是心理出现了扭曲，好像也习惯了这里的生活，不仅没有想逃跑的意思，反而对李浩有了一种一日不见如隔三秋的感觉。
#p#分页标题#e#五六个女孩开始了勾心斗角
每次李浩下班来到这里，简直把自己爽的不要不要的。
李浩也成了名副其实的地下皇帝。
其中有一次，两名女孩为了得到李浩的宠爱，还进行了互掐。
李浩帮一个女孩将对手活活掐死后，随即就地取材挖了个小坑，将女孩的尸体仍了进去进行简单掩埋。
过后不久，李浩觉得其中有一个女孩不太听自己的话，李浩又一次用电线将这个女孩勒死，和前段时间死的女孩埋在了一起，李浩还说：这样她们不寂寞。
因为公安对黄色网站查的严，李浩的线上业务也渐渐走向没落，没办法李浩只有另想其他出路，来为自己捞钱。
每天晚上，华灯初上。
李浩就会带领一个女孩外出，去接待客户，所得到的钱全部落在了李浩的钱包，但是有一点，这些能够外出的女孩，必须经过李浩筛检，既听话还漂亮。
也就是因为李浩有地下转为地上，才得以让其中一个女孩，有了报警的机会和时间。
最终，才得以让这个披着人皮的狼，暴露在人们面前。
李浩扭曲的心理，用一个词形容一点也不为过，那就是禽兽不如。
那么问题来啦，有些人要问：这些女孩在地窖囚禁一段时间后，为何也会出现心理扭曲？不但对李浩百依百顺，还要和李浩一同作案呢?
这样的心理,据心理专家说:这其实是一种自我防御保护意识,为了自己能够活下去,不得不配合做案者去完成某向活动,在心理学上,这种行为称之为"斯德哥尔摩精神症候群说的简单明了点就是，受害人在极度危险之下，就会对实施犯罪的人产生依赖和好感，以此来博得犯罪人的好感。
2012年，变态李浩被判处死刑。
也终于结束了他罪恶的半生。
未解之谜是怎么回事？康熙为什么不给孝庄文皇后建陵
400多个清陵之谜，图文并茂的解说，让人不忍释卷。
全书以正史记载和清宫档案为依据，配上数百幅考察现场的珍贵照片和手绘图，按清陵营建的先后顺序，用生动而平实的叙述语言，阐述了近300年来与29座清朝陵寝及其陪葬墓有关的奇闻秘事，对一些学界观点和民间传说有匡谬、解惑的作用，史料丰富，可读性强。
摘自《大清皇陵秘史》，徐广源著，学苑出版社出版，有删节 康熙帝为什么不给祖母建陵 孝庄文皇后死于康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），在临终前留下了一道遗嘱，她以皇太极入葬很久，卑不动尊，留恋顺治帝和康熙帝为理由，要求将自己葬在遵化的孝陵附近。
孝庄文皇后的遗嘱，给康熙帝出了一个不小的难题：按遗嘱办吧，明显违背祖制；按祖制办吧，又违背了祖母的遗嘱。
玄烨不愧是康熙大帝，他很快就想出了一个权宜之策，在遵化的东陵建一座殡宫，将祖母的灵柩先停放在那里。
然后慢慢再想办法。
这一停就是35年，直到康熙帝死也未给孝庄文皇后建陵。
为什么康熙帝不给祖母建陵？是忘了吗？是日理万机，太忙，没时间、没精力，顾不上吗？都不是。
康熙皇帝对祖母孝庄文皇后的感情可以说刻骨铭心，终生难忘。
在孝庄文皇后停灵东陵后的35年时间里，康熙先后30次到东陵祭奠祖母，他能忘记给祖母建陵吗？康熙帝一生最紧张的时候莫过于康熙十二年到二十年的8年平定三藩叛乱了。
就是在那么紧张的时刻，为了安葬孝诚皇后，他还建起了景陵。
更何况在孝庄死后不久，康熙帝就为仁宪皇太后（孝惠章皇后）营建了孝东陵。
因此说，康熙帝不会忘记给祖母建陵的。
更不会因日理万机而顾不上的。
那么到底为什么康熙帝不给孝庄建陵呢？史书上没记载，档案上找不着。
笔者认为，康熙皇帝确实是没有找到为祖母建陵的名正言顺的理由。
他采取了向后推迟、等待时机的方法，将这一棘手的难题留给后一代解决，也许会容易些。
后来的事实证实了这一点。
雍正皇帝即位以后，轻而易举地就解决了孝庄文皇后的陵寝问题。
但这毕竟是一种推想。
到底为什么康熙帝在长达35年的时间里不给孝庄文皇后建陵，现在还是一个谜。
37年里孝庄皇后棺椁怎样停放 孝庄文皇后的棺椁是于康熙二十七年（1688年）四月十九日停放到暂安奉殿里的，到雍正三年（1725年）十二月初十日正式葬入地宫，在暂安奉殿里停放了37年之久。
她的棺椁是怎样停放的呢？有许多人认为就是将棺椁停在了大殿里。
由于书上没有明确记载，相关的档案也找不到，所以这个问题一直困扰着人们。
笔者在多年的陵寝研究中，从《康熙起居注》和清宫档案的只言片语中进行认真分析考证，初步可以认定：梓宫不是停放在大殿内的地面上，而是在地下。
虽然还没有找到直接的证据，但有重要的佐证。
理由一，死于康熙十三年的孝诚皇后和死于康熙十七年的孝昭皇后都是在康熙二十年入葬景陵的。
尽管只停灵几年，但在京北沙河巩华城殡宫停灵期间，根据《清实录》记载，梓宫都是停放在地下，“与地宫无异”。
以此推断，孝庄皇后梓宫也必然停放在地下。
理由二，在将孝庄文皇后棺椁安放暂安奉殿和后来正式入葬昭西陵地宫的文献中，在字里行间出现“隧”字、“封掩”等字词。
理由三，从时间上推断，康熙二十七年四月十九日将孝庄皇后停放在暂安奉殿时，封掩竟用了4天。
如果只将棺椁停在殿内而不是将梓宫放入地下，不用填砌隧道，不需要4天。
根据以上三个理由，孝庄文皇后的棺椁在停灵期间放入地下是很可能的。
是不是这样，还有待史料的进一步证实。
为什么有两道围墙 在关内的所有皇帝陵、皇后陵、妃园寝，都只建有一道围墙，而昭西陵却与众不同，它建有内外两道围墙，两墙之间只有十几米。
第一道围墙的大门是隆恩门，第二道围墙的大门是三座琉璃花门。
明朝的嘉靖皇帝的永陵和万历皇帝的定陵以及部分妃子坟是两道围墙，难道昭西陵是仿照明朝这些陵寝？如果是这样，那为什么单单昭西陵的围墙效仿明陵？ 关外的努尔哈赤的福陵和皇太极的昭陵都是内外两道围墙，难道昭西陵是效仿福陵和昭陵？也不是。
因为福、昭二陵的外围墙是风水墙，大门是大红门，与清东陵的风水墙的大红门是一样的，而且两墙相隔数十米。
昭西陵的外围墙的大门是隆恩门，与福、昭二陵不一样，到底昭西陵为什么设两道围墙，至今还不能解释。
重檐庑殿顶的隆恩殿 昭西陵的隆恩殿在清陵中可以说是最独特的。
独特一，隆恩殿是重檐庑殿顶的，这在清陵中是独一无二的。
为什么昭西陵有这一特殊之处，笔者分析，这与这座建筑的来历有直接关系，这座隆恩殿原来很可能是孝庄文皇后生前居住的寝宫，孝庄皇后在世时，康熙帝曾特地为祖母在慈宁宫东旁建了一座五间寝宫，孝庄皇后搬进新居后，感到非常舒适，多次在皇帝面前称赞这座宫殿建得好，可是居住没有多长时间，孝庄文皇后就病死了。
为了表示孝心，让九泉之下的祖母住得遂心，康熙皇帝下令将这座新建的寝宫拆运到遵化昌瑞山暂安奉殿处按原样重建。
同时这样做还能节约开支，缩短工期，可谓一举三得。
康熙皇帝对暂安奉殿工程非常重视，从各部院选调精明强干的官员组成工程处。
从殿址的相度、图纸的设计绘制，乃至拆运、施工等许多关键环节，康熙皇帝都详加指示。
在拆卸、运送寝宫材料时，康熙皇帝叮嘱负责工程的官员，要妥善保护好各构件，毋致缺损。
在破土开槽时，康熙皇帝一再告诫，现在天气严寒，施工不便，一定要做到基址牢固。
在康熙皇帝的关注和指导下，暂安奉殿工程从康熙二十七年正月开工，经过紧张施工，到三月底全工告竣，只用三个月时间，可谓神速。
暂安奉殿是一组建筑，主要有宫门、享殿、暂安永设殿等，环以围墙。
原来的寝宫很可能就是重檐庑殿顶的，所以昭西陵的隆恩殿也就是重檐庑殿顶的。
昭西陵的大殿正脊上为何有宝塔 独特二，隆恩殿正脊的正中有一座宝塔，这是清陵中唯一的。
最早发现这一奇特现象的是天津大学王其亨教授，他是从一张老照片上发现的。
笔者分析，这可能与孝庄文皇后笃信佛教有关。
我们知道，许多佛教寺庙大殿的正脊上都有这种宝塔，比如承德普宁寺的大雄宝殿、西陵永福寺的普光明殿等。
但陵寝大殿毕竟不是佛教寺庙，为什么在殿的正脊上安设宝塔？如果这座大殿就是原来慈宁宫东面孝庄文皇后的寝宫的话，那么原来的寝宫的正脊上是不是也有这个宝塔？ 恭靖、淑惠二妃为何停灵暂安奉殿 葬在孝东陵内的顺治帝的恭靖妃和淑惠妃的棺椁是从暂安奉殿移来的，这说明这两个妃子死后将棺椁停在了暂安奉殿内。
孝东陵内共葬了7个妃子，其中悼妃、贞妃、恪妃停灵于黄花山下的悼妃园寝内，端顺妃和宁悫妃停灵于北京北郊的曹八里屯。
为什么恭靖妃和淑惠妃要停灵在暂安奉殿内？是不是因为这两个妃子都是来自当时蒙古的博尔济吉特氏家族，与孝庄文皇后属于同一家族？特别是淑惠妃是孝惠皇后的妹妹，也是孝庄文皇后的侄孙女，她们是至亲，因为这层关系才将这两个妃子停灵在暂安奉殿？可是悼妃和端顺妃也是来自蒙古的这一家族，其中悼妃的父亲曼珠习礼是孝庄文皇后的弟弟，那么悼妃则是孝庄文皇后的亲侄女，悼妃与孝庄的关系比淑惠妃与孝庄文皇后的关系还要亲近，为什么不将悼妃也停灵在暂安奉殿呢？ 另外，恭靖妃和淑惠妃两个妃子在暂安奉殿停灵期间，是将棺椁与孝庄文皇后的棺椁停在一起呢，还是停在别的地方？这些现在还都是未解之谜精彩文章：罗斯维尔飞碟事件世界末日是哪天凤棺女尸之谜
北京十字寺未解之谜是怎么回事？景教究竟何时存在？
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺。
这座古老的寺院位於房山周口店镇的车场村，寺中的两块石刻上清晰的“十字”吸引了他的注意。
他仔细观察发现，石刻上所刻花纹非常精美，其中一石刻的下面雕刻著一个十字立在一个莲花座上，十字横笔两端各有一颗桃尖向外的桃形心。
石刻左右两侧各雕刻著一隻形状相同的上宽下窄的梯形花盆，左侧花盆裡是一簇荷花，艺术化了的荷叶间是一朵酒盅状破蕾初放的花蕾。
花蕾上端是两个盛开的花朵，左端是几隻莲蓬。
右侧花盆裡是一簇菊花，茂盛的枝叶将一朵盛开的菊花簇拥於正中。
另一件石刻正面雕刻的是一朵盛开的荷花承托著一个十字，石刻的左右两侧各雕刻著一隻形状相同的椭圆形收口出沿花盆——左侧花盆内是一棵牡丹，四周是茂盛的枝叶，正中是一朵盛开的鲜花﹔右侧花盆内是一束菊花，菊花枝叶茂盛，四隻花朵均匀分布期间。
第二件石刻十字交叉的空白处刻有陌生文字，一时让他困惑不解。
后来西方人伯吉特教授辨认出，这是两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。
”原本出自《圣经·诗篇》第三十四章5(6)，而同样的古叙利亚文曾出现在一部公元6世纪的叙利亚文《路加福音》手稿封面上，这本书现存於大英博物馆内。
原来，这两件石刻是珍贵的景教遗物。
石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之為“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟跡”。
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
这座寺院為东晋建武元年高僧慧净创建。
唐贞观十二年，高僧义端路过此地，将寺院重修做了主持。
辽代叫崇圣院，应歷二年，高僧惠发愿重修，建造了大殿三间，中塑释迦牟尼、左大智文殊师利菩萨。
元至正十八年，高僧惠诚见寺院被兵乱所毁，募缘重建，起大殿五间，中塑三净身佛十八罗汉，壁绘二十诸天四王殿宇。
顺帝名赐十字寺之名。
但从建成直至景教石刻被发现的一千六百年间，十字寺留下的都是佛教寺院记载，未见景教寺院的任何作息。
那麼，景教究竟何时曾存在於十字寺？十字寺发现的景教石刻究竟隐藏著景教徒怎样的故事？一段景教存在的歷史如何被光阴掩埋得如此了无痕跡？这是十字寺留给世人的待解之谜。
