鬼崽岭几千尊石像未解的谜团 可预测人生死
该发现公布后，引起世人一片争论和猜想鬼崽岭，位于湖南省永
【菜科解读】
该发现公布后，引起世人一片争论和猜想鬼崽岭，位于湖南省永州市道县田广洞村，在该地发现埋在地表层的地下人物石雕群像(还有大量露于地表)，规模数千个(随着考古发掘的深入，数量还在增加)，这也是继秦始皇兵马俑之后石雕人物像作为随葬品的又一个重大发现。
湘南道县西南30余公里的祥霖铺镇田广洞村境内，有一座神秘之山———鬼崽岭。
岭势巍峨，古木蔽日。
山下泉涌，如珍珠串串;对着泉水高呼，呼声高水也喷得高，呼到激越处，泉中气泡沸腾而升。
鬼崽岭石雕人物像 这里满山都是石刻人像。
像态或立或蹲，或坐或仰;像高的有几尺，矮的只有寸把;有的像悬在树上，有的藏于树蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。
据不完全统计，岭中的石像在万尊以上。
石刻人像 石像中，有的是手持朝笏神色庄严的文官，有的是跃马仗剑威风凛凛的武官;有的是强壮雄健的男性，有的是大腹便便的孕妇……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。
其堆积特点极其明显，按时代先后依次堆积，顺序清晰明朗，越往地下年代越久远。
因山上拥有众多石雕的“小人”，而当地人亲昵地称小人(孩)为“鬼崽崽”，也就叫此山为“鬼崽岭”。
大部分石像与汉魏时期“扁平人像”类似，石像颅顶尖削，前额突出，双目深陷，鼻翼较高，颧骨丰隆，嘴部突出，面部五官轮廓模糊;大部分石像双手随意斜放于胸前，全身放松成坐姿状，垂右腿曲左腿，呈交叉状;有的石像服饰已经有唐朝后期的特征。
大部分石像与汉魏时期“扁平人像”类似 据专家考证，这些石像采用了大写意圆雕手法，综合运用了打、啄、磨技术;整个石像群成像的年代大致是战国到唐代，跨越时空逾千年。
石像为何集聚于此 为什么有如此之多的石像集聚于此?它们的作用是什么?众多疑问引起了国内社科界专家、学者的极大关注。
这些石像在清朝中叶以前均无文字记载。
在清光绪二十九年才立碑记之，由当地贡生徐咏撰写碑文。
碑文写道：“有奇石自土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者略有数寸，奇形万状……”在同时代，当地贡生陈天兆在他的《游跞头水源神祀记》也记载了此事，但他说当地人对这些千姿百态的石像敬若神灵，原因是这些石像 ，能助人们消除天灾人难。
每逢传统节日，人们也必来此烧香化纸，以求得神灵保佑。
社保断交多长时间就作废了？2025年铁岭社保缴费标准是多少钱一个月？
接下来和新社通小编了解一下详情。
社保断交多久就作废了？社保断交后并不会立即作废，但不同类型的社保保险断交后会有不同的后果。
具体如下：养老保险?累计年限?：养老保险是累计年限的，断交后不会立即作废。
只要在退休前补缴，仍然可以累计计算缴费年限。
?影响养老金?：如果断交时间过长，可能会导致退休时缴费年限不足，影响养老金的领取。
医疗保险?即时影响?：医疗保险断交后，从次月起就无法享受医保待遇。
?连续缴费年限?：如果断交时间超过3个月，连续缴费年限可能会失效，需要重新开始计算。
但只要补缴，之前的累计缴费年限不会失效。
?中断参保?：部分地区法规，医疗保险连续中断缴费三个月的，视为中断参保。
在中断后办理参保手续并连续缴费满6个月后，方可享受医保待遇。
三个月内补缴的，从补缴的次月起享受医保待遇。
失业保险?累计年限?：失业保险断交后，如果重新就业并缴费，可以继续累计缴费年限，不会作废。
工伤保险?即交即用?：工伤保险是即交即用的，断交后立即失效，需要重新缴纳才能享受。
生育保险?连续缴费要求?：生育保险断交后，如果生育时未连续足额缴纳生育保险费满12个月，则无法享受生育险待遇。
需要注意的是，社保断交的具体影响可能会因地区法规的不同而有所差异。
如果需要了解详细的本地法规，建议咨询当地的社保管理部门。
此外，虽然社保断交后不会立即作废，但长时间断交可能会对个人的社保待遇产生较大影响。
因此，建议尽量保持社保的连续缴纳，以确保能够享受相应的社保待遇。
铁岭交社保的比例一般是多少？铁岭交社保的比例一般养老保险是企业缴纳20%，个人缴纳8%；医疗保险是企业缴纳7.5%，个人缴纳2%；失业保险是企业缴纳2%，个人缴纳1%；工伤保险是企业缴纳1%。
生育保险是企业缴纳0.8%。
社保缴费比例由个人缴费和单位缴费组成，社保缴纳额度每个地区的法规都不同，基数是以工资总额为基数。
由于养老、工伤、医疗、生育、失业等社保5大险种的缴费基数与待遇补偿基数均与上年度在岗职工平均工资相挂钩，因此，平均工资水平的提高，会带来各社保险种的调整。
春秋时期和战国时期的分水岭是什么？是三家分晋吗
后世的史家们，也把这一事件作为了春秋时期和战国时期的分水岭。
“《周纪一》，起著雍摄提格，尽玄默困敦，凡三十五年。
”(大意：周纪第一篇就从这里开始，记载了从周威烈王至周烈王三十五年间的大事件) “威烈王，二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
何谓礼?纪纲是也。
何谓分?君臣是也。
何谓名?公、侯、卿、大夫是也。
”这段文字的大意是：周威烈王二十三年(公元前403年)，周天子任命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
针对这件事，司马光发表看法说：我听说天子的职事没有什么比礼更重大的，礼没有什么比区别职分更重大的，而职分没有什么比名位更重大的。
什么叫礼?纪纲就是礼。
什么叫职分?君臣上下就是职分。
什么叫名位?公、侯、卿、大夫就是名位。
就在这段文字下有面，司马光展开了。
他明确提出，天子的职责就是守好礼，管好礼，以礼来治理国家。
做到上下有别，尊卑有序，不能逾越。
正如所说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”司马光还用大段文字阐述了周文王编《周易》时，把《乾》《坤》两卦放在首位，就是为了遵从尊卑上下的礼义关系。
孔子为《周易》作注释说的乾坤己定的思想，都是在论述守礼的重要性，而礼又没有什么比名位更重大的了。
对于周天子封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，司马光痛心疾首。
他说：痛心啊!因为周幽王、周厉王失德，而使的政道一天天衰败，朝纲政纪散失毁坏，居下位的侵凌居上位的，居于上位的人权力衰落，诸侯专擅征伐大权，大夫专擅诸侯的国政，礼制大体十之七八己经丧失。
然而，周文王、周武王的宗庙祭祀仍能绵绵相延而不断，就是因为周代的子孙们还能恪守其名分的原故。
为什么这样说呢?昔日有大功于周王室(以盟主的身份带头拥戴尊崇周王室)时，向请求死后能像王者一样用隧葬的礼仪，但周襄王没有允许，说：“这是天子不同于诸侯的礼仪啊!没有更代周室的德运而有两个天子，这也是叔父你所反对厌恶的啊。
不然的话，叔父你自己有属地而尽可以隧葬，又何必来请示我呢!”晋文公由是畏惧而不敢违抗。
由此可知，从周王室的属地来看，不比曹国、滕国大;以周王室管辖的民众来说，不如邾国、莒国多;然而，经历了数百年，周王室仍为天下宗主，虽晋、楚、齐、秦都很强大，却不敢侵凌于它，这是为什么呢?就是因为名分还存在的原故啊!至于在鲁国，田常在齐国，白公在楚国，智伯在晋国，他们的势力足以驱逐国君而自立，然而始终不敢冒然行事者，哪里是什么他们的势力不足或者是什么于心不忍呢?只不过是他们害怕被安上冒犯名分的奸名，而使天下共诛之的原故啊。
如今，晋国大夫侵暴蔑视他们的国君，瓜分了晋国，天子既然不能讨伐他们也就罢了，却还宠护加爵秩给他们，使其列位于诸侯，这就使得人人都知道，现今连区区名分都无法守住了，从而把名分抛弃掉，至此，先王的礼制己经丧失殆尽了。
或者有人认为，当时周王室衰微积弱，韩、赵、魏这三晋却很强盛，周天子虽然并不想允诺他们为诸侯，但他又怎么能办得到呢?这种看法非常不对。
韩、赵、魏虽然强盛，如果他们不顾天下人的诛伐而侵犯礼义，那么，他们就不会向天子请求册封，而会自立为诸侯了。
而不向天子请准就自立为诸侯者，则将成为悖逆之臣。
天下假如有像、晋文公那样的国君，就必然会尊奉礼义而讨伐他们。
可如今是他们向天子请示，天子应允了他们，是受天子的册封而成为诸侯的，还有谁能够去讨伐他们呢?所以，韩、赵、魏这三晋能够列为诸侯，不是韩、赵、魏破坏礼制，而是天子自己破坏了礼制。
呜呼!君臣上下的礼制既然己经败坏了，由是，天下人便以智谋和实力相争为英雄强主。
这样下去，就使得圣贤的后代原来列为诸侯的，他们的国家没有不被消灭的，他们的人民也没有不被离散除灭而消失殆尽的。
这难道不使人感到悲哀吗? 一声叹息，说明了司马光对周天子的失望，并认为周王室的衰微都是礼崩乐坏造成的。
司马光的这一观点也一直贯穿到他对以后不少历史事件的评价中。
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