荷马史诗中的宝藏
【菜科解读】
老施里曼嗜酒如命，私生活也不检点，对6个孩子不过偶尔关心罢了。
海因利希14岁时使不得不辍学到一家杂货店当学徒，施里曼在奔波闯荡中度过了青年时代。
1856年他开始学习现代与古代希腊语。
海因利希有着惊人的语言天赋，同以往一样，一个半月他就学会了现代希腊语，又过了3个月就掌握了古代希腊语，精通了《荷马史诗》的六音步诗行的奥妙。
这个财运亨通的百万富翁，竟然决意从商界引退，去发掘传说中的一座古城。
1869年春天，施里曼的梦想终于实现了。
根据《荷马史诗》的描写，在特洛伊城附近有“两道可爱的泉水”，“有一道泉水是热的，蒸汽从水面缓缓_t升，浮悬在上空宛若烈火的雾烟;然而那另一道泉水，涌出的水流即使在夏天也冷得像雹冰或雪水。
”特洛伊的发现者施里曼 1870年4月，施里曼从土耳其官方领到了发掘的许可证，着手在希沙里克山发掘湮没的特洛伊城 发掘工程从1870年4月破土动工，断断续续横跨3个年头。
1871年挖了2个月，其后2年中又挖r4个半月 1873年3月中旬，施里曼在山南的一个地方又开始了一次大规模的发掘。
不过，这座城的规模使施里曼有些失望，它太小了，似乎不足以演出像伊利亚特那样伟大的场面。
但是，施里曼随即自圆其说:作为诗人，荷马对每一件事都作了夸张。
孔子“堕三都”的真相，孔子在隳三都事件中的地位
我们争论孔子在隳三都事件中的地位，其实争论的一个是官制，即司寇管不管隳都的事。
二是卿大夫执政时期，国君和大夫有多少权力?还有陪臣问题。
其实我觉得隳三都是三桓主导的，这个观点跟史记记载是不同的。
定公十三年夏，孔子言於定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。
”使为宰，将堕三都。
於是叔先堕郈。
季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。
公与三子入于季氏之宫，登武子之台。
费人攻之，弗克，入及公侧。
孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。
国人追之，败诸姑蔑。
二子奔齐，遂堕费。
将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。
且成，之保鄣，无成是无孟氏也。
我将弗堕。
”十二月，公围成，弗克。
但是这跟左传记载不同。
仲由为季氏宰，将堕三都，于是叔孙氏堕郈。
季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。
公与三子入于季氏之宫，登武子之台。
费人攻之，弗克。
入及公侧。
仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。
国人追之，败诸姑蔑。
二子奔齐，遂堕费。
将堕成，公敛处父谓孟孙：「堕成，齐人必至于北门。
且成，孟氏之保障也，无成，是无孟氏也。
子伪不知，我将不堕。
」冬十二月，公围成，弗克。
不仅时间晚了一年，而且史记还确定了隳三都就是孔子发起的。
问题是子路为季氏宰，是给季孙氏当家臣去了，哪里有权力去拆掉三桓的都邑?当时季孙氏是鲁国的执政卿，三桓把鲁国的军队都瓜分了。
孔子就跟鲁定公空口白牙这么一说，然后派子路去三桓那里搞拆迁，三桓一点反应都没有，这不现实。
我推测实际上是三桓中的叔孙氏、季氏主张隳都的，隳都对他们有好处。
因为不仅鲁君治不住他们，尾大不掉。
他们也治不住自己的家臣，同样尾大不掉。
比如季氏的阳虎，还有公山不狃、叔孙辄。
通过隳都 其实打击的是这些大夫家臣的势力，你看就因为拆迁费都，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁，他们就造反了。
但是三桓通过隳都把鲁国跟他们绑在了一起，出了事，鲁定公、孔子他们必须与三桓合作解决这些人。
结果公山不狃、叔孙辄失败了，出奔齐国，三桓解决了尾大不掉的问题。
其中孟孙氏他家没有尾大不掉的问题，公敛处父对孟懿子很忠心。
加上成邑又是鲁国的的北大门，隳成邑、齐国入侵就缺少了屏障，所以孟懿子就不隳成邑了。
鲁定公孔子他们因此讨伐孟孙氏，反而被三桓联手击败。
孔子成了，得罪了三桓。
孟懿子是孔子的学生，而且是很早就追随孔子的学生。
他拜师的时候，孔子还不到二十岁。
但是在利益之争的时候，孟懿子果断坑了老师。
所以孔门十哲、七十二贤，都没有孟懿子。
这实际上是儒门给孔子避讳，毕竟孔子后来被称为圣人，这样被学生坑，显得太不好看。
史记接着说，孔子由大司寇行摄相事，齐人闻而惧。
其实这个也是经不起推敲的，鲁国的执政卿就是季氏，孔子的相就是夹谷之会的时候担任傧相，跟宰相其实是两回事。
在这理解错了，因而又信了齐国送女乐逼走孔子的传说。
实际上那个故事近于小说家言了，孔子的出走实际上就是得罪了三桓，鲁国卿大夫执政，不符合他的理想，毕竟孔子眼里社会要君君臣臣父父子子的才好。
孔子的大司寇就是掌管司法的，就算他向鲁定公提议三都超过规定，但是哪里能直接派子路就隳三都呢? 所以就算是孔子提议，也必然是三桓同意的。
是三桓利用这事打击家臣势力，三桓利用了孔子，而实际上隳三都事件中也是三桓好处沾尽。
所以不存在什么孔子主导了隳三都的事，至于五等爵制，就不说了。
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恶龙在世——现实世界中的十大龙的原型
在世界各地千奇百怪的神话传说中，关于龙的描写比比皆是。
龙往往被塑造成一个噩梦般的喷火怪物，它们长得好像放大了的蜥蜴，具有蛇一样分叉的舌头和蝙蝠一般的翅膀。
在西方神话传说之中，人们往往对龙又恨又怕，因为它们总是作恶多端，不是向人间勒索貌美少女，就是毁灭村庄，它们守护着自己的金银财宝，杀死每一个反抗者。
在古代墨西哥和南美洲的神话传说中，一个身披羽毛的龙形神灵掌管整个世界的生死轮回，他也被称为羽蛇神，需要人类用鲜血来献祭，因此无数奴隶被剖出了心脏。
在古代中国文化中，龙代表的形象则要正面得多。
它作为一种抽象的生物，生活在海洋、湖泊、河流、甚至雨水中。
龙在中国被尊为财富与权力的象征，它象征着皇室，决定了一年当中雨水的多少和收成的好坏。
中国龙是一个拥有蛇身、鱼鳞、鹰爪、鹿角和麒麟面孔的抽象组合起来的动物，而麒麟也是以鹿为原型而虚构出来的神兽。
不管这些关于龙的文化差异有多大，我们会发现世界各地很多龙的形象都可以在现实生活中找到其抽象原型，例如蛇或是其他外形恐怖的爬行动物，古代人类通过不断的具体化使这种活在人们精神中的虚构动物增加了当地具体动物的不同特征。
以下显示了这些构造龙的原型的各种生物和自然现象，以及那些生来就和龙长得差不多的动物。
1、扬子鳄扬子鳄也许是亚洲文化中产生龙的灵感来源之一。
在中国的古代神话故事中，龙与与人们生命息息相关的水有着非常紧密的联系。
龙是雨水的守护神，人们在干旱的季节祈求龙王降雨,而当龙发怒时，则会降下倾盆大雨惩罚人们。
扬子鳄是中国特有的爬行动物，通常它们每只可以长到六英尺（约一点八米）长，最重可达四十公斤，是鳄鱼家族中体型最小的一种。
扬子鳄不仅属于国家一级野生保护动物,同时也是世界范围内最为珍贵的濒危爬行动物之一。
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