三国演义中黄巾军都有哪些头领？最后结局是怎么样
【菜科解读】
同年冬十月，病殃广宗(今河北威县东南)。
张宝： 角之弟，称“地公将军”。
十一月于皇甫嵩战于下曲阳(今河北晋县西北)，亡于阵中。
《演义》中称张宝阵前使妖术，被射伤，后被部将严政(虚构人物)所杀，献首投降。
张梁： 角之弟，称“人公将军”。
张角死后，拒守广宗，被皇甫嵩夜袭破城，亡于阵中。
《演义》中以骑都尉参预此役。
波才： 豫州区黄巾军首领。
先败当南太守赵谦于召陵(今河南漯河)，次败朱儁，又依草结营围皇甫嵩长社(今河南长葛东北)。
是夜会大风，皇甫嵩使人内外放火，会朱儁、曹操军至，大败。
汉军追至汝南陈国再胜，复追杀波才于阳翟(今河南禹县)，。
彭脱： 波才副帅，被斩于西华(今河南西华南)。
卜已： 青州区黄巾首领，八月被傅燮俘杀于东郡苍亭(山东阳谷东北)。
张曼成：称“神上使”，南阳(河南南阳)区黄巾首领。
斩杀南阳太守褚贡。
后进攻宛与太守秦颉战，殁于阵中。
赵弘： 张曼成战死。
赵弘继为统帅，攻克宛城，部众发展至10余万人。
六月，朱儁击灭颍川黄巾军，转攻南阳，与荆州刺史徐谬、南阳太守秦颉围攻宛城。
八月，儁退兵诱敌，暗中设伏。
黄巾出城追击，遭伏击，赵弘战死。
韩忠： 继赵弘为南阳黄巾首领，投降未遂，突围不成，死于阵中。
孙夏： 继韩忠为南阳黄巾首领。
因主力被歼，危城不守，余部于十一月西移鄂(今河南南阳市东北)之精山(今河南南阳市西北)，朱儁率军追击，孙夏等万余人战死。
：黄巾大方首领，召集荆、扬地区道众数万人到邺(今河北临漳)，与冀州道徒会合。
往来洛阳，联络中常侍封谞、徐奉等人为内应，“期三月五日起兵、同时俱发”。
起事之前，张角济南弟子唐周叛变，向朝廷告密，泄露了起义计划。
元义被捕车裂。
程远志：《三国演义》虚构黄巾将领，于第1回登场，统兵五万犯涿郡。
幽州刺史令校尉邹靖引刘备、、三人，统兵五百破敌。
两军交战大兴山下，远志被关羽一刀挥为两段。
邓茂： 《三国演义》虚构黄巾将领，程远志副将，于第1回登场，茂被张飞一合刺于马下。
高升： 《三国演义》虚构黄巾将领，张宝副将，于第2回登场。
曲阳之战中被张飞刺杀。
孙仲： 《三国演义》虚构黄巾将翎。
和韩忠、赵弘共同攻宛。
与朱隽、刘备交战，被刘备射中落马。
黑山军：黑山、黄龙、白波、左校、郭大贤、于氐根、青牛角、张白骑、刘石、左髭丈八、平汉、大计、司隶、掾哉、雷公、浮云、飞燕、白雀、杨凤、于毒、五鹿、李大目、白绕、畦固、苦唒 张牛角： 博陵(今河北定州)人，随黄巾起事，号将兵从事，与合军。
燕推牛角为帅，俱攻瘿陶(今河北宁晋西南)。
牛角为飞矢所中。
被创且死，令众奉燕，告曰：“必以燕为帅。
” 张燕： 常山真定人，本。
黄巾起，合聚少年为盗，众万馀人。
与张牛角合军。
牛角死，众奉燕，故改。
燕剽捍捷速过人，故军中号曰飞燕。
其后人众寝广，常山、赵郡、中山、上党、河内诸山谷皆相通，其小帅孙轻、王当等，各以部众从燕，众至百万，号曰黑山。
灵帝不能征，河北诸郡被其害。
燕遣人至京都乞降，拜燕平难中郎将。
与争冀州，燕遣将杜长等助瓒，与绍战，为绍所败，人众稍散，太祖将定冀州，燕遣使求佐王师，拜平北将军;率众诣邺，封安国亭侯，邑五百户。
杨凤： 黑山军将领。
遣使拜杨凤为黑山校尉，领诸山贼，得举孝廉计吏。
于毒： 黑山军将领，随张燕破邺城，杀太守栗成。
后袁绍引军入朝歌鹿场山苍岩谷讨于毒，围攻五日，破之，斩毒及长安所署冀州牧壶寿。
(袁绍后遂寻山北行，击左髭丈八等，斩之。
又击刘石、青牛角、黄龙、左校、郭大贤、李大目、于氐根等，皆屠其屯壁，奔走得脱，斩首数万。
) 白绕： 黑山军将领。
献帝初平二年(191),曹操出兵镇压黑白绕部，占据濮阳(今河南濮阳西南)。
眭固： 黑山军将领。
《演义》中为河内太守张杨属下。
固在张杨被杨丑钉死后，杀掉杨丑投靠袁绍，后在与曹军作战中阵亡。
陶升： 黑山军将领。
193年(初平四年)三月，冀州魏郡袁绍军兵变，交合黑山军占据邺城。
陶升叛变，保护袁绍与州史家属到斥丘，绍任其为建义中郎将。
郭太： 又名郭大，白波军首领，中平五年二月(185年)于白波谷(今山西襄汾永固镇)复起，号为“白波黄巾”，有众十余万，攻太原、入河东郡，击败董大将牛辅。
又联合内迁于汾河流域的南匈奴於夫罗，连破太原、河内等郡，威胁洛阳，成为可耻的汉奸。
李乐、韩暹：白波军将领。
奉诏与董承、杨奉等护卫献帝至洛阳。
后畏惧曹操的威势，联合杨奉对曹，后被关羽、张飞杀死(演义版)。
马相、赵祗 自号黄巾，中平五年起事于绵竹(今四川绵竹东南)，连破益州(今四川广汉北)、犍为(今四川彭山东)、巴郡(今四川重庆北嘉陵江北岸)等，控制益州大部。
何仪：汝南、颍川处的黄巾军将领，聚众数万，先是响应，后又依附，最终被曹操击败，率众投降。
《演义》为自守的所擒。
后褚归顺曹操，献出何仪，被斩。
管亥： 青州军将领。
围困海太守于都昌。
突围去平原相刘备求救。
备派兵三千随太史慈前去解围，黄巾军解围散走。
《演义》中亥与关羽交战数十合被杀。
、龚都：汝南黄巾将领。
后追随刘备。
《演义》中辟为高览所杀，龚都被杀掉。
杜远： 《三国演义》中虚构黄巾余部，与廖化在许昌附近落草，关公千里走单骑第一倒霉就是被杜远劫了两个嫂子，欲与廖弟弟共产共妻，被廖化杀死。
廖化： 字元俭，本名淳，襄阳人。
正史中为前将军关羽主簿，羽败，属吴。
思归先主，诈死，携持老母昼夜西行。
刘备以化为宜都太守。
扣为丞相参军，后为督广武，稍迁右车骑将军，假节，领并州刺史，封中乡侯，以果烈称。
咸熙元年(264)春，内徙洛阳，道病卒。
《三国演义》中为黄巾余部，与杜远结伴为寇，后追随关羽。
演义中活的最长的怪物。
裴元绍：《三国演义》中虚构黄巾余部，与在山为冠，与郭常子欲盗赤兔马，归顺关羽，后也是因为抢马，被误杀。
周仓： 《三国演义》中虚构黄巾余部，与裴元绍在卧牛山落草，后随关羽。
关羽兵败，周仓自尽身亡。
卞喜： 《三国演义》中虚构黄巾，为曹操部将守汜水关，使流星锤，镇国寺预伏杀关羽，被普净和尚点破，被关羽斩杀。
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3、三英战吕布∶吕布实被孙坚击退（公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘关张三也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布。
） 4、十八路诸侯讨董卓∶只有后将军袁术，冀州牧韩馥，豫州刺史孔邮，衮州刺史刘岱，河内太守王匡，勃海太守袁绍，陈留太守张邈，东郡太守桥瑁，山阳太守袁遗，济北相鲍信，广陵太守张超，长沙太守孙坚和曹操，只有这十三家。
孔融当时正忙于对付黄巾贼，不可能分身去讨董，陶谦当时只有贡献一些金钱，并无参加战役，马腾当时尚未接受招安，怎可以参加讨董行列，当时公孙瓒正要对付乌桓，亦不可能参加讨董行列，至于张杨当时和刘备一样，只是义勇军，而刘备当时亦只是跟随出征。
5、关公斩颜良，诛文丑：斩颜良确有其事，诛文丑的却是曹操的部下所为。
三英战吕布 6、张飞鞭督邮∶实乃刘备所为 7、徐州诛车胄古城斩蔡阳：此乃刘备所为。
8、土山约三事：那次战役关羽是战败被擒，并非有“土山约三事”如此堂皇之事。
9、曹操献刀杀董卓：曹操认为卓终必败，不领董卓情~逃归乡里……曹操献刀，不见正史虚构的 10、连环计∶载有貂蝉之人吕布与董卓争夺一婢女而起并无指出是有人用计 11、关羽降曹∶无特别记载应为自愿（在三演所编造的关羽投降的一个重要原因，是为了“保护二皇嫂”，但这是与史实不符的。
根据史书记载∶刘备到徐州后，屯兵小沛，命关羽守下邳。
刘备的夫人应该随刘备住在小沛，而不是住在下邳。
曹兵进攻小沛时，刘备战败逃走，夫人在小沛被俘，而不是随关羽在下邳投降的。
也就是说，关羽在投降时，身边并没有什么“二皇嫂”。
） 12、过五关斩六将∶此五关相距甚远也无联系虚构剧情（关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关斩六将之事。
） 13、被斩的六将∶三演说被斩的六将是孔秀孟坦韩福卞喜王植和秦琪，而这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的。
他们的出场只有一个任务，就是挨关老爷一刀。
14、孙坚之死∶孙坚死于砚山……由于单骑轻出，只带几名随从遭黄祖设伏以落死及流矢射死过五关斩六将 15、孙策之死∶实乃遭刺客暗算伤重不治（在攻打陈登的途中亦是单骑轻出，不过更夸张…只有自己一个人去打猎……无巧不巧被许贡的三名家客给盯上（许贡死于孙策之手）即使孙策骁勇，但脸上一箭，受创极深虽有黄盖等人后来极力抢救但仍回天乏术） 16、徐庶之智∶徐庶在正史上记载太少……无名过客而已 17、徐庶进曹营：曹操南征，刘备和诸葛亮徐庶等南逃，乱军中，徐母被俘，于是徐庶告别刘备，进曹营 18、火烧博望坡：非诸葛实乃刘备手笔。
发生在建安七年，而建安十二年，诸葛亮才出山。
刘备并非真正为百姓着想，难道我看了一个假的三国演义吗？
而且，当率兵来攻时，愣是不肯扔下百姓独自逃亡，此事暂且不论真相，但从一点可以看出刘备并非真正为百姓着想。
要知道刘备结识关羽和张飞时还只是个靠卖席过日的小人物，什么资源都没有，但他有一颗清醒的头脑，他对时局了解的很透彻，所以当关羽和张飞商定说要一起去投军报效国家时，刘备阻止了他们，极力劝说他们一起组建地方军，协助朝庭消灭军，争取先弄个站稳脚跟，然后再图精进。
由此可见，刘备不是真爱百姓。
为什么这样说呢? 这得从黄巾起义的真正原因说起。
那一年是公元184年，全国大旱。
颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在巨鹿人的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾高喊：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，向官僚地主发动了猛烈攻击，这就是历史上著名的“黄巾起义”。
黄巾起义和在它影响下的各族人民起义，持续了二十多年。
由于起义农民本身的弱点，起义军被残酷镇压，但在农民起义的打击下，腐朽的王朝已。
黄巾起义口号：“苍天已死，黄天当立;岁在甲子，天下大吉”。
这是宗教色彩极强的口号，也是一个跳大神的神汉想出的口号。
以宗教名义的宣传手段，拉拢民众，虽然说的神乎其神，没有多少正面的意义，但在当时却造成了不小的影响力。
黄巾起义虽有宗教性质，但本质上属于农民起义。
总而言之，黄巾之乱是中国东汉晚期的农民战争，也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的暴动，开始于光和七年(184年)，它对东廷的统治产生了巨大的冲击，逐步导致了东汉的灭亡与三国时期的到来。
要说关羽和张飞不知道黄巾起义是怎么回事，这是我们能够相信的，他们也许相信了朝庭的话，认为起义军是匪。
毕竟眼界只有这么宽，不可能知道太多的事，而且当时正处其中，所谓当局者迷，这是可以理解的，但刘备却不可能不知道。
刘备为了达到自己的政治目的，参与了围剿黄巾起义军的战争，难道他不知道这是农民起义的战争吗?显然不可能，像他这样的人，对时事如此了解，他不可能不知道这是农民起义军。
唯一的原因就是，刘备不能站在农民这一边。
原因有二： 第一，刘备出于维护自己是皇亲贵戚资格的需要。
要知道，刘备到处跟人说自己是中山靖王之后，是当今皇上的叔叔，人们应该称呼他为“刘皇叔”。
所以面对黄巾起义军，他不可能站在农民这一边来反对朝庭。
如果是这样的话，他就不能再说自己是“刘皇叔”了，这样也就失去了正宗皇亲贵戚的资格了。
第二，刘备深知黄巾起义军夺取政权的条件还不成熟，终将失败。
因为他看到了朝庭军队的强大，他知道朝庭气数未尽，至少是不会被黄巾起义军打败，所以他不会站在即将失败的一方，他要站在胜利者这一边，先争取在朝庭弄个官职站稳脚跟，然后再图大业。
所以百姓不百姓的，就不在他的考虑范围之内了。
所以，从这一点看，刘备并非真正为百姓着想，他所想的就是如何扩展自己的事业，如何为自己夺取天下做好准备。
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