黑色的性行为:古时候对女人残忍性虐待(黑色性行为)

比如，在埃及，把少女的初夜奉献给黑牡牛是一种宗教责任。

更为奇怪的是住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。

　　　　第一种将初夜权奉献给神物　　　　古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。

凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。

“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。

　　　　虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷？一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。

二则开了人和动物乱伦的头。

女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。

欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场面比比皆是。

对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。

　　　　第二种将初夜权奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行，因为他们是神的代表　　　　古代的印度王子新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。

君王尚且如此，百姓又能怎样。

　　　　从这一点上来说，的确是神圣的。

但是仍然有一种矛盾和假相存在。

僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局？可见，贞与不贞，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。

　　　　第三种是由酋长、地主、君主执行初夜权　　　　印度孟加拉的土著民族，处女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。

新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。

古罗马的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。

法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。

曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其酋长不但能享受初夜权，而且要求得到相当的礼金。

　　　　酋长、祭司、地主、长老们本来也是迷信的，但正如朱云影在《人类性生活史》里所说的，他们自认为身上有一种“魔力”，可以除病息灾，所以使行使了初夜权，以后积累了经验，觉得没问题，也就放心了，或者说自信心更强了。

　　　　第四种是由贱民、仆役及外地人行使初夜权　　　　菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。

新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人“破瓜”。

据日本学者南方熊楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竟卑躬屈节地请求他为女儿“破瓜”。

　　　　这第五种就更奇怪了，这不是对神的大不敬吗　　　　在《黑色的性行为》一书里记载了这样一个故事：住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。

他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给任何想要的人。

当天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。

　　　　这个故事使我想起中国农村的一种现象，即出嫁少女就是要卖很多钱。

把女子当摇钱树，把她们当成一种增加收入的工具，跟把少女的初夜权公开拍卖没有什么两样。

这都是不把女子当人看。

前者是以妓女的形式赚钱，后者则是像出卖家里的牲畜一样赚钱。

非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼新娘的第一夜要由新郎之外的男人来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。

但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过。

查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。

直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。

到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。

对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。

法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。

在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。

在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民(小佃农、农奴)即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。

如果不愿意，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。

”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。

这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。

如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。

这实在是人类历史上十分丑恶的一页。

此外，有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。

有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。

他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。

少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。

”这样，出售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。

此外，在苏丹南部的部族为了避免邻近部落的侵略，就把少女的初夜权给予邻近部落的长老。

女性割礼最简单的一种称“割礼”或“苏那”，即去除阴蒂的包皮。

第二种叫切除或“阴蒂切除”，即将阴蒂的一部分或全部，小阴唇的一部分或全部切除。

更为极端的一种是为禁止性交而封闭阴部：大阴唇的部分或全部被切除，外阴两侧用洋槐刺穿在一起或用肠线缝合，只留下一个小小的间隙以便尿与经血流出。

索马里盛行一种风俗，认为两腿之间有很不好的东西，这样的女人被认为是肮脏的，纵欲的，不能娶的，除非这些东西：阴蒂、阴唇……被切除。

付给吉普赛女人做此手术的费用是一个家庭将要付出的最大开支之一，但却被认为是一笔好的投资。

不然女儿们将不能进入婚姻市场。

这种割礼的真正细节是从不对姑娘们说的，它是一种神秘的事情。

因此，索马里的年轻女孩都在期待着这个将标志着她们成为女人的仪式。

一位索马里姑娘说：在我行割礼之前的那个晚上，在晚饭时我得到了比别人更多的食物。

妈妈告诉我不要喝太多的水或奶。

我躺在那里激动得睡不着觉，直到突然妈妈站在我面前向我打着手势。

我被吓呆了，“要杀我了！”我含着树根咕噜着。

妈妈俯身耳语：“做个好女孩，宝贝，为了妈妈勇敢些。

”我从两腿间偷看过去，看见那个吉普赛女人。

那老太婆冷冷地看着我，双眼毫无生气。

她在一个旧包里乱翻一阵，长长的手指从里面摸索出一个破剃须刀片，我看见那锯齿状的刀片上还残留着已干的血迹。

她在上面吐口唾沫，然后将刀片在她的裙子上擦擦，在她擦刀片的时候我眼前的世界已变得一片黑暗，妈妈用一块布蒙住了我的眼睛。

割礼已经根深蒂固于一些民族的生活方式中，被认为是女性成熟的必要一步，而妇女们也自豪地接受之，因为那是她们女性的重要证明，维护着她们的贞操也保障了她们的婚姻。

有许多人继续这种做法以保持传统。

或是因为他们相信，若他们的女儿不接受割礼便会在同族中无法生活下去。

为废除残酷的割礼习俗，世界卫生组织做过很大的努力。

但由于这一习俗根深蒂固，禁止起来困难重重，甚至公开对抗的情况也是有的：乌干达的卡普恰洛瓦地区议会于1998年11月23日以14票对4票通过一项法令宣称：“规定塞比尼部落所有18岁以上的女孩必须接受割礼……坚持不接受割礼的人被认为是社会的渣滓而遭受摈弃。

”21世纪的阳光已照彻全球的每一个角落，然而，在全世界50多个国度里，每一天竟有6000多名少女被一点一点地割去阴蒂、阴唇……据统计，全球每年共有200多万少女饱受刀割之苦，此外全球尚有1.5亿女性面临被行割礼的厄运……在非洲和中东部分边缘落后地区部落，妇女则经受着另一种虐待，即阴蒂切开术，即切除阴蒂的全部或部分和其他外生殖器。

更残酷的将阴蒂和两侧阴唇切除，两侧外阴加以缝合，只留一小孔供尿液和月经血流出，此称锁阴术。

此类手术均在无消毒和麻醉下进行，所以出血、术后感染、败血症等情况严重。

阴蒂切开术和锁阴术使妇女失去性感，也易致泌尿系感染、盆腔感染、性交疼痛等。

行锁阴术者婚前还需再作切开术以解决性生活问题，分娩时手术瘢痕撕裂也导致大出血等问题。

阴蒂切开术和锁阴术与宗教民族因素有关，手术者是年长男人执行，术前还有一定宗教仪式。

惨不忍睹！古代对女人残忍性虐待　　在古代欧洲，特别是欧洲中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。

对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。

　　令女子殉葬和杀害“女巫”，即使再残酷，总是对待少数女子的，而贞操问题，则可以说是对古代妇女十分普遍的一种性压迫，一种杀人不见血的压迫和迫害，而这种畸形观念在现代社会仍旧或多或少地存在着。

　　在古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。

所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生性交关系，或是只和法定关系人（惟一的一个丈夫）发生性交关系，否则就是“失贞”。

“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。

古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要　　这种情况只适用于女子，而不适用于男子。

男子和妻子以外的女子发生性交关系，充其量只可谓是“失德”，却没有人指为“不贞”，贞操观念是古代社会中男子专为女子而设的一种律例。

　　1。

禁欲和“割礼”　　女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本。

“性是魔鬼”，所以男子也要对此保持警惕。

基督教会一直提倡禁欲，并认为要实现这个目标的最佳工具是鞭子和棍子。

隐士、修士、修女之间常常疯狂地相互鞭笞，他们认为，这样才能把魔鬼从自己的身上鞭打出去。

在有些修道院里，一旦发现修士与女人单独相处，亲密地谈话，便施以禁食两天的惩罚，或者鞭笞两百鞭子。

　　16世纪的历史学家圣格雷戈里在《法兰克的历史》一书中写道，法兰克地区的两个参议员各有一独儿独女，互相订了婚。

结婚这天，这对年轻人被带到了婚床边。

新娘面壁而泣，按照风俗，她的丈夫认为这一切都顺理成章。

他例行公事般地询问她为什么哭泣，新娘的回答却令他吃惊，她说，即使哭上整整一生，眼泪也洗不去她的悲哀，因为她原来坚决要把她那“小小的、男人没有玷污过的身子”献给基督，而现在，她谴责自己的毁诺，去做一个凡夫俗人的妻子。

为了保持女人的纯洁，古人给女性设计出来的“贞操带”　　她为自己的“悲惨命运”忧愁已极，哭泣着把这些话源源道出，终于使新郎大受感动，并宣布：“如果她想戒除肉欲，我并无异议。

”新娘万分感激，他们手握手地入睡了，这样他们保持了童贞，共享这张婚床一直到死。

这件事被传为佳话，而圣格雷戈里似乎对此也深信不疑，以很大的热情在书中描绘了这一切。