非洲象人族 非洲象人族女人图片

印第安人分布于南美洲和北美洲各国。

他们所说的语言有上百种，一般统称为印第安语或美洲原住民语言。

印第安人的族群及其语言的划分情况均至今没有公认的分类。

16世纪后来到美洲的欧洲殖民者大量奴役甚至屠杀印第安人。

到21世纪大约有3000万印第安人，其混血后代麦士蒂索人大多为男性殖民者与当地女性的后代。

而在美国，印第安人仅占全国总人口的1.2%左右。

美国联邦法律称呼这些少数族裔时，将不再使用“印第安人”等具有“歧视性”的词汇。

而由“美洲原住民”取代。

“印第安人”这一称呼本是欧洲人对美洲土著的统称，后来通行于世界。

在南北美洲，有关中国古人东迁的线索不止邹衡遇到的一件。

譬如，维多利亚历史学会会长麦基威在其所写的《不列颠哥伦比亚掌故》一书中提到，加拿大西海岸夏洛特皇后海岛的土人，大多含有中国人的血统。

这些土人，自称是十三世纪东征日本失败，漂流至该岛的水师的后代。

譬如，委内瑞拉学者莫雷考证，在公元八世纪即中国唐代时，有一批居住在我国黑龙江、日本海和朝鲜之间的的祖先女真人，越过太平洋在中美洲登陆，被称为欧康人。

其中一部分移入墨西哥，一部分人进入南美洲各地，后与秘鲁的印加文化相融合。

还有从一些画报上看到中、南美洲丛林中的印第安人，你会以为他们是中国南方的少数民族，毫无疑问，大多数印第安人(包括爱斯基摩人)都具备黄种人的特点：头发色黑且直，黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。

从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。

另外，印第安文化与中华古文化之间，相似乃至相同之处还可以举出很多： 譬如灵台文化;丘墩文化;玉石陪殓下葬风俗;还有关于天狗吃月亮的传说;相似的洪水故事;共同的龙文化和羽蛇文化;共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰;相似的乘轿出行和击鞠游戏;相同的草药和骨针治病方式;相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶;甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同...... 至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了，笔者就曾亲见美国北达科他州的"书写的岩石"照片，以及在亚利桑那州大学博物馆所发现的古石照片，这些古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文。

玛雅人 玛雅人是古代印第安人的一支，是美洲唯一留下文字记录的民族。

他们构成了多样的美洲土著人民族，生活在墨西哥南部和中美洲北部。

“玛雅”是为了方便而起的他们的一个集体的称号，这包括为该地区贡献某种程度的文化和语言遗产的人。

但这之中也包括许多不同的人口、社会和种族群体，他们中谁都有自己特殊的传统、文化和历史的特征。

21世纪初，玛雅人约有七百万。

墨西哥南部和尤卡坦半岛、危地马拉、伯利兹、萨尔瓦多和洪都拉斯还存在着大量遗留的古代文化遗产。

一些玛雅人已经相当地融入了现代文化，另一些人还在继续着更传统的习俗，这些人以玛雅语作为主要语言。

当代玛雅人大多数生活在墨西哥的尤卡坦州、坎佩切州、金塔纳罗奥州、塔巴斯科州和恰帕斯，和中美洲国家伯利兹，危地马拉，洪都拉斯的西部和萨尔瓦多。

主要从事农业，种植玉米、蚕豆、南瓜、可可、甘薯、辣椒、烟草、棉花。

土地公有，分配给每个家庭使用，每3年重新分配一次土地。

西元后，出现了自由人和奴隶的划分，统治者称为“大人”，职位世袭，掌握军政大权。

阿兹特克人 阿兹特克人(Aztec)又译阿兹台克人，阿兹特卡人，是墨西哥人数最多的一支印第安人。

中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人。

主要分布在韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、格雷罗等州。

属蒙古人种美洲支。

使用纳瓦特尔语。

阿兹台克人最先居住在墨西哥西部的海岛上，11世纪开始迁移。

根据传说，他们得到神的示，如果一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是定居的地方。

1325年，他们在首领特诺克带领下，在特斯科科湖的两个岛上建立了特诺奇提特兰城(Tenochtitlán，今墨西哥城)。

印加人 印加人(Inca)，或译印卡人，南美洲古代印第安人，使用克丘亚语。

“印加”(Inca)的意思是“太阳的子孙”。

主要生活在安第斯山脉中段，中心在秘鲁的库斯科城。

印加人是南美洲安第斯山区克丘亚族的一支，讲克丘亚语，他们的“王”称为“印加”，早期西班牙殖民者与其接触时，错误的把他们“王”的称号来称呼这个部族，因此，印加人这个名字就延续了下来。

与阿兹特克人一样，印加人也是一支相当年轻的部族，他们在13世纪起开始向外扩张，并建立起历史上习称的“”。

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他们生不能满足性欲，死了就想物色女子到阴间去做老婆。

不过这些孤魂野鬼可是有强烈的“完美处女”情结，被人摸过奶的女子他们都不会要，被许多男子摸过的更是乏鬼问津。

因此姑娘们如果不想去阴间当“鬼婆”，在鬼节这三天就得牺牲胸部换取平安。

云南摸奶节是当地彝族传统文化的庆典，每年“鬼节”，就是农历的7月14日、15日与16日这三天。

除了烧纸祭奠“好兄弟”之外，来到镇上的男男女女，只要出现就要遵守“摸奶节”的规定，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受被摸。

秦先生是当地一名中年男子，他说，自己摸过的女人奶子已经数不清了，而每年许多外地人都是冲着“云南摸奶节”可以理直气壮摸奶才走进鄂家镇的。

他指出，无论男女，现在大家都知道这摸奶就是个娱乐玩耍，图的就是一个快乐和开心。

所以在鄂家镇的鬼节里，不管是认识的不认识的，男人可以肆无忌惮，女人可以无所顾忌；男人可以说是“摸奶任我行”，女人则是“摸我吧！宝贝！”。

大家表面会嘻笑闪躲，实际上并无责怪之意；男人以摸到奶为吉祥，女人以被摸奶为吉利。

不过经相关调查，网上盛传鄂家镇摸奶节一说为捏造事实，扭曲民俗，当地政府辟谣称不存在所谓的“摸奶节”，申遗是无稽之谈。

鄂家镇政府工作人员苏小姐则告诉记者，所谓的“云南摸奶节”出现完全是被一些文人扭曲的，鄂家镇有“摸奶节”是谣传，至于“摸奶节”还要申遗的说法更是无稽之谈。

“摸奶节”传言中的鬼节，实属无稽之谈，彝族使用的是十月历法，彝族传统节日中并无鬼节一说，彝族极忌讳提鬼。

所谓鬼节系汉族风俗。

彝族宗教民俗具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜，同时彝族是个家支等级观念极强的民族，不会允许这样的恶俗流行。

“摸奶节”说法流传可能是旅游策划。

真的存在“摸奶节”吗？当地县宣传部的谷姓工作人员告诉《东莞时报》记者，根据民间说法，曾经在娱乐缺乏的年代，鄂家镇可能存在过摸奶的举动，不过随着当地文化生活的丰富，青年男女“摸奶”的活动已经几乎看不到 曾经专门考察“摸奶节”的谷志坚告诉记者，双柏县里为搞清楚鄂家镇是否存在“摸奶”的文化风俗，专门组织了县里面的人过去考察。

他参加那次考察活动，当时他唯一一次看到的关于“摸奶节”的实例，只是几个调皮捣蛋的孩子跳起来摸了一个人乳房，“小孩受到了训斥”。

考察之后，他曾经为此次考察写过几篇文章，文中曾经引用当地一位文联主席的说法，“男的以摸到女的乳房为吉祥，女的以被摸为吉利”。

结果这种说法招致当地镇政府抗议，因为这种说法被当地镇里面的村民认定为“伤风败俗”，后来还是因为这种说法传播出去，引来了大量的游客，他才没有被追究责任。

他特别提到之所以大量流传“摸奶节”的说法，可能源于双柏县一个镇的旅游策划活动。

据说有一次，该县下面某镇以一天几百元的酬劳， 专门请来一批青年女子，在“鬼节”当天按“摸奶节”的风俗吸引游客。

“其实，这与曾经存在的‘摸奶’根本不是一回事”。

根据其介绍，后来该事件由于过火，被当地上级领导严厉批评。

关于该传言，据透露，彝族相关组织正筹划上诉信息发布和传播者。

经与云南德宏黑河老坡、木城坡一带的彝族僳僳族求证，摸奶节日虽然不存在，但作为适龄男女交往的一种方式，摸奶以前是存在过的，随着汉人的影响，已经看不到了，但与云南相邻的缅甸，还能看到一些藏缅系民族存有此风俗。

揭云南摸奶节真相当色男看到胸部丰满的女人肯定有冲动去摸一下，但这么做的话肯定会被当成流氓而遭