关于阿芙罗狄忒的传说故事有哪些？阿芙罗狄忒有多少情人
宙斯也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神与工匠之神赫菲斯托斯。
但是她爱的是战神阿瑞斯。
阿芙
【菜科解读】
宙斯也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神与工匠之神赫菲斯托斯。
但是她爱的是战神阿瑞斯。
阿芙罗狄忒的情人们 在奥林匹斯十二主神中，阿芙罗狄忒被视为工匠神赫菲斯托斯的妻子，有关她风流韵事的传说颇多。
荷马史诗《奥德修斯纪》中述及她与战神阿瑞斯幽会，结果被丈夫用无形之网将他们捉住。
相传，她为阿瑞斯生安忒罗斯、得摩斯、埃罗斯、哈尔摩尼娅及福玻斯。
众神使者赫尔墨斯亦曾向她求爱，遭到拒绝。
宙斯遣神鹰窃走阿芙罗狄忒的一只鞋，送与赫尔墨斯;她不得不前往索取，结果中其圈套，与赫尔墨斯生子赫尔玛弗罗狄托斯;她还与波塞冬生埃律克斯，与狄奥尼索斯生普里阿波斯，与特洛伊英雄安基塞斯结合，生罗马人祖先埃涅阿斯。
她不仅可赐人以美貌和魅力，还可使诸神为情欲所左右。
她有一神奇的腰带，无论是谁，只要系上它，便能得到渴望的爱情。
据说.天后赫拉就是以此博得了宙斯的垂青。
这根腰带能使黯淡的爱情重新富有魅力，使钟情者心中重燃爱情之火。
金苹果的故事 所谓“帕里斯裁决”，是有关阿芙罗狄忒的最著名传说。
在佩琉斯与忒提斯举行婚礼时，争执女神埃里斯掷一金苹果，上刻“献给最美者”，参加婚礼的天后赫拉、智慧女神雅典娜和阿芙罗狄忒都以最美者自居，争持不下，宙斯遂派最英俊的男子、特洛伊王子帕里斯裁决。
三女神为获取金苹果，分别以威权、荣誉和美女许以帕里斯。
帕里斯最终属意于阿芙罗狄忒所许的美女，遂将金苹果判与阿芙罗狄忒，并在她的帮助下诱走斯巴达王墨涅拉奥斯的妻子、美女海伦，从而导致特洛伊战争的爆发。
阿芙罗狄忒和玫瑰 阿芙罗狄忒诞生的时候，上天同时创造出了玫瑰、不过只有美丽的白色玫瑰。
而玫瑰枝上之所以会长有尖刺，是出于众女神对爱神天生美貌的嫉妒。
阿芙罗狄忒曾经爱上人间的一位猎人阿多尼斯，他英俊、体贴、完美，他酷爱打猎，无论阿芙罗狄忒如何反对，阿多尼斯仍然不肯放弃。
终于，悲剧出现了，阿多尼斯在一次狩猎时被猎物撞成重伤。
阿芙罗狄忒得知后慌忙跑去救他。
路途中白玫瑰的刺划破了阿芙罗狄忒的赤足，鲜血滴在里。
在她跑过的地方逐渐开满了鲜红的玫瑰，这就是红玫瑰的来历。
最终她的爱人死了，阿芙罗狄忒再一次失去了她的爱情，完美的爱神却有着不完美的爱情。
直到今天人们在祈求爱情的时候，总是会使用鲜红的玫瑰，因为人们希望阿芙罗狄忒在看到鲜红的玫瑰的时候，会想起自己与情人曾经追求的幸福，渴求她的祝福。
双鱼座的由来 有一天，众神见天气晴好， 就在河畔设宴。
爱好音乐的众神们快乐的唱歌和弹奏乐器，气氛相当热烈。
突然传来凌厉的叫声，这是肩膀下长出一百尾蛇、拥有大羽翼的怪物堤丰。
众神一看不妙，四处逃走。
宙斯化为鸟，阿波罗化为乌鸦，赫拉化为牧牛，裘林梭斯化为山羊，众神皆以动物之姿逃离。
爱和美之女神阿佛洛狄忒与其子厄洛斯化身为鱼，遁入幼发拉底河中。
那时彼此决定用绸带将两人尾巴绑在一起，永不分开，就这样顺利从怪物手中逃脱。
母子俩就这样以尾巴相连、永不分离的姿势升天，这就是双鱼座的由来。
金牛座守护神 金牛座的守护星是金星，金星的英文是the Venus，维纳斯。
支配金牛座的神是爱与美的女神维纳斯。
另外，维纳斯也有“可爱”的意思 。
金牛座在占星上有艺术，审美，金钱，物质，价值观...的意思.因为金牛座的守护神维纳斯就是爱与美的化身，他们喜爱打扮自己，更喜欢装扮自己的小窝。
而且金牛座的人有艺术细胞，具有高度欣赏任何艺术的品味和能力，这也是金牛座出现了如此多有魅力的艺术家和思想家的原因。
其他 阿芙罗狄忒不仅与凡人有许多爱情瓜葛，还帮助凡世男子赢得心上人之爱。
她曾助希波墨涅斯得到阿塔兰塔，曾助伊阿宋得到美狄娅，曾助帕里斯得到海伦，还曾助其子埃涅阿斯得到狄多。
然而，无论神祇还是凡人，只要对她稍有触犯，便会招致无情的惩罚。
克里特诺斯之妻帕西费因对她有所亵渎，她竟然施以法术，使之钟情于一牡牛，并与其生一牛首人身魔怪。
格劳科斯因不让所豢养之马生育，触怒阿芙罗狄忒，被此马生吞活剥。
莱姆诺斯的妇女因对阿芙罗狄忒有所怠慢，她便使其身上发出恶臭，遭到其夫的厌弃。
忒修斯之子希波吕托斯宣称自己不为情欲所动，阿芙罗狄忒施以法术，使其继母对他产生爱恋，致使他死于非命。
缪斯女神之一克莉奥曾讥笑阿芙罗狄忒爱恋阿多尼斯，阿芙罗狄忒遂使她爱恋一凡人，以示报复。
另一缪斯女神卡莉奥佩因对她不恭，结果失去爱子。
朝霞女神埃奥斯和古老太阳神赫利奥斯也难逃她的手掌。
埃奥斯和阿芙罗狄忒的情人阿瑞斯曾有私情，阿芙罗狄忒为惩罚她，使她爱上凡人科德罗斯和提托诺斯。
赫利奥斯因向阿芙罗狄忒之夫赫菲斯托斯告发她与战神阿瑞斯的隐情，亦难逃厄运，竟使之爱恋凡人琉科托。
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关于释迦摩尼的评价是如何样的？释迦摩尼是怎么样的一种存在
不是神教那样说为神的示;乃以人间觉者的教化而达安清净。
“诸佛皆出人间，非由天而得”。
他曾说，弟子接受他的教导，却并非所有人都能成就，“婆罗门，对此我能做什么呢?婆罗门，我如来只是指路的人。
” 慈悲与无私：佛陀的慈悲在其言教中随处可见。
拔耆国有位名为狮子的将军，他本是耆那教的豪华施主，当与佛见面后非常欢喜钦佩，要求成为居士弟子。
佛陀答应后，劝他不要取消长久给与耆那教徒的布施。
吠舍离发生瘟疫时，佛陀冒着被传染的危险，身入其境以化导。
对于门徒，佛陀同样予以无私关怀：他亲自照料生病的比丘，为失明比丘缝衣服，为重病比丘洗灌，向小比丘忏摩…… 他的护法居士虽不乏权贵之人，但他身无分文，始终三衣一钵行脚乞食。
他祥和安宁，从不愤怒、悲伤、嫉妒，没有任何自私与傲慢。
即使受到诽谤迫害，也从不起仇恨;受到称颂也毫不得意。
他赤足行走于恒河两岸各地，四十五年说法不倦，通过自己的言行化导有情，从不希求任何回报。
不以统领者自居：佛从不视自己为僧团领导者，也不愿别人这么看待他。
“我不摄受众”，“同坐解脱床”。
他以身作则：自己建房，自己洗衣扫地;五日一行比丘之房。
阿难在说法，佛忘病而起身听之;听到堂中说法，佛便站立在户外。
众僧按律自恣时，佛说：“我若有过错，欢迎大家揭发!”他让弟子不要向他请教，“应以友人与友人请问”。
姨母以新衣施佛，佛让她施与众僧：“施比丘众已，便供养我，亦供养大众。
”频婆娑罗王以竹园施佛，佛说：“但以施僧，我在僧中。
” 关于谈吐：佛陀侍人谦逊有礼，对主动上门的辩论者，他总是心平气和地与他们讨论。
他的态度是理智而非感情的，对来求教者总是顺应谈话的对象，循韬善诱，引发别人自作思考。
他不喜欢向他们发表滔滔讲演，也没有无意义的话。
他善于用比喻，从生活中选取来的比喻来阐述比较难懂的佛教教义。
他的谈话很富于幽默感，例如他会用挖苦讽刺口气讨论婆罗门教。
思想评价 扬弃时代思想的深见：佛陀打破婆罗门的第一因论和非婆罗门的共因论，立互为因果的缘起论，这接近辩证法;又承认业力，有反唯物倾向;以缘起为本，无神我为世界主宰，无神我为个人灵体，又倾向无神论;东方虽衍出反吠陀潮流，但颇嫌于神秘和苦行的极端。
释尊以中道为解脱行;慈和不失其雄健，深思而不流于神秘，淡泊而薄苦行。
以世间为无我的缘起，反侵略而唱无诤，辟四姓而道平等;崇善行以代祭祀万能，尊自力以斥神力、咒力。
是对六师外道以及婆罗门的彻底扬弃。
超越思辨的如实修证：六师外道以及婆罗门都以本体论为依据，某青年曾请教了有关世界本质、身心关系、人死后续存与否等十四个问题(十四无记)。
是当时印度思想界各为执持的哲学命题，他们都自称能真正解答现象的本质。
佛认为这些问题无法诉诸经验而得到解答，是使人困惑痛苦的精神枷锁;这些基于想象或思辨的理论，只是独断的教条主义;并且由于见解不同，而引发针锋相对的冲突。
佛陀对此一概避而不谈，代之以实际的修证;以超越的反省、批判的态度来解决它们。
意义：佛教是释尊本其独特深见，应人类的共欲，陶冶印度文化而树立。
佛教蕴藏着许多新文化的萌芽，从而成为后来印度新思想的代表。
后起六派哲学的思想分化，宗教制度与社会秩序在东方崛兴中动摇;佛教的传布冲过恒河上流，到达印度河流域;的时代，摩竭陀中心的大帝国达到非常的隆盛。
佛教也进而为印度国教，弘通到印度以外。
阶级属性 佛与刹帝利：佛从出家乃至宣传，都与他出身的刹帝利阶级利益分不开。
他要替刹帝利解决当时思想界的混乱局面，为刹帝利向婆罗门争首席地位。
他的学说特别是实践哲学压倒了当时的婆罗门，替他的祖国迦毗罗卫争得了地位。
他晚年在憍萨罗国宣道的时间特别多，从而缓和了憍萨罗对迦毗罗卫的威胁。
支持他的，摩揭陀国的频婆娑罗王供养竹园精舍，憍萨罗国波斯匿王也支持他。
此外他同憍赏弥国的优填王、摩揭陀国的阿阇世王、憍萨罗国的琉璃王、南海之主优陀延等都有交谊。
佛与商人：佛和商人的接触也很多，如最著名的大施主是须达多。
当时在摩揭陀国和憍萨罗国，商人都是腰缠万贯，在社会上有很重要的地位。
摩羯陀王室也参与贸易活动，双方结成了密切的关系。
佛在几十年传教活动中，到过许多国家，所走的路也都是当时主要的商道。
游历常与商队结伴，他去世前的游行也走的是商道。
他的护法居士中，阔人富人占多数。
佛教的有力支持者，也都是刹帝利和这些新兴富商。
由此看来，他的学说所代表的阶级利益也就了。
佛与平民：佛陀的学说并不只是刹帝利阶级的学说，而且也是普通民众的学说。
他反对，受到当时各种姓的支持，甚至一些婆罗门思想家也跟着他走。
他也关心农民，主要是吠舍;他反对杀牲，这有利于农业，而农业又主要是吠舍的职业。
从社会地位来看，他确实收了一些低级种姓的人，比如大弟子优波离就出身剃头匠，弟子中还有淫女、强盗、猎人。
他曾比喻说：在入海以前，长江大河各有自己的名字，一流入大海，就混同起来，表示他的教团内部没有种姓之别。
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关于十八罗汉有着哪些民间传说？十八罗汉成神之前是强盗吗
大丫头家生活好一些，妈妈家生活不好，老头还懒的很，一遇上年成不好，吃了上顿，没有下顿。
于是经常向大丫头家借粮接济。
过去，人们用的都是箩，上下一样大，箩身很高。
这—天，她妈妈又向大丫头借粮食来了。
丫头正忙，就说：“妈，你自个把箱盖打开装吧。
”妈妈走到粮柜子跟前，盖子打开，箩筐塞进去满满的装了一箩筐说：“丫头，妈装好了。
你忙你的，妈回去了。
”丫头赶紧起身，给妈妈把门打开，送妈妈出了门。
又过了几天，她妈妈又来了：“丫头，妈给你还粮食来了。
”“哟， 妈，还啥呢，自家人，吃了就行了么。
”“傻丫头，妈老拿，怎能不还呢?”老婆子走到粮柜跟前，盖子揭开，把箩筐塞进去了才倒呢。
老婆子耍了个心眼子.借米时，箩口向上，还米时，箩底向上。
箩底子翻过来，浅浅的倒下一层就算还了。
老人就这么还。
很多年过去了，丫头妈妈老死了。
妈妈欠下大丫头的粮食就很多了，她不说是借，就说问丫头要粮食吃也行，可她说是借的，这借的多还的少，年代一久， 她就欠债太多了。
欠下的债，咋能不还呢? 说老婆子死掉以后，就变了个驴(lv)给她丫头还债来了。
这一天，女婿从集市买了一头驴回来，说是供家里使唤用。
正好，他们家是磨面的，大丫头就把驴套上去每天磨面，她就一天没有停歇的时候，磨啊磨，还啊还，过了好几年了，终于还完了。
忽然有—天，来了十八个响马，准备抢她的女婿家。
正巧，女婿把这个驴拴在河边吃草。
那些强盗来到河边跟前，下了马商量如何如何抢劫的话，驴全听下并记住了。
过了一会儿，女婿来把驴牵回去了。
到了天黑的时候，丫头点灯在屋子里做针线，听见外头有人在喊：“丫头。
”丫头吓了一跳，哎哟! 我妈都死好几年了，这咋是我妈的声音呢? 丫头就赶紧把门打开出去看，一看啥都没有!丫头就进屋来了。
她刚进来脚跟都没站稳，又听见外头在喊：“丫头，丫头!你出来，我有个话给你说。
”丫头第二次又跑出去了，哪有啥人呢? 就是头驴，站在墙跟脚下，对她说：“丫头，我是你妈。
” “哟!我咋不知道呀?”“嗯，你不知道的。
我前世借了你的粮，正箩借了，反箩还，欠下你的太多了。
我今世给你还来了。
丫头，今天晚上有十八匹响马，要偷你们来着，晚上可要睡惊醒些。
”“妈，你咋知道的?”“我在河边吃草的时候，从远处过来了好多强盗和十八匹响马，商量着说晚上要偷你们。
”等女婿回来时，大丫头将这些经历全都说给了他，他于是灵计一动，想了一个办法，出去请了一个厨子来，备下三桌酒席摆在院子里，院子各处都挂上灯笼，一下满院子亮堂堂的。
又把元宝抬出来，三个方桌上摆的满满的。
女婿心里盘算好了，他抢了就把这些抢了，不要把人伤了就行，俗语说得好：“明火减财，得财不伤主”。
大约到了半夜时分，十八个强盗和十八匹响马来了。
远远地朝这里一看，亮堂堂的? 还院门大开，摆的有吃的、喝的，还有白哗哗的元宝。
强盗么，哪有害怕的? 就径直走进来了。
女婿一看来了，赶紧出来站的门口，一个强盗头子问：“你们怎么啦?”女婿说“我接你们呢。
” 强盗一听觉得奇怪，“咦? 谁给你说过的。
” 女婿也不直接回答他们，就直说：“你们先进去吃吧，吃完了再说。
”强盗们就进去坐下了，女婿又说：“你们也不要嫌少，我就给你们准备了这些，你们先吃吧。
”那些强盗越听越觉得离奇!就禁不住又问：“哎，你先给我们说说，你是怎么知道我们要来的? 说明白了我们再吃。
”这个时候，女婿觉得也瞒不住了，就说：“唉，不管你们相信不相信，反正就是这么个事情。
我有个驴，昨天下午，我把它拴在河边吃草.你们路过商量抢劫说下的话，它全都听下了，回来时它给我媳妇说了，这个驴，是我的岳母。
前世借了我的粮，正箩借了反箩还呢。
今世转成驴，专门来给我们还债的。
”“哎哟!”响马们一听，岳母吃了女婿的，还会有罪?人都死了还要来还!心想，我们这辈子已经为人犬马了，如果还干这等抢劫之事，不知下辈子会变成什么不成形的动物来还债呢?十八个强盗顿起忏悔之心，随后其中一名强盗进去端了一盆清水出来，十八个强盗都过来把手脚塞进去认真地洗了一遍，寓意洗净过去，重新开始，后来又都一齐上山修行去了，修成了十八个罗汉，成了神了。
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