燕昭王伐齐拓地,让中原各国为之一震

【菜科解读】
纵观整个周代,燕国都不是那么引人注目,甚至在春秋时期差点被外族灭掉,还是帮忙才得以保全。
战国时期,来到燕国,在的支持下进行改革,终于使燕强盛一时。
乐毅,对的,就是诸葛亮口中自比管仲、乐毅的那个乐毅。
乐毅改革,又叫燕昭王改革,是燕国为改变积贫积弱的现状而发起的一场自上而下的富国强兵运动。
燕昭王是在内乱中即位的,当时的燕国地处北方及东北,无论经济、文化还是军事都弱于中原各国,处雄的末端,虽然燕昭王是庶出公子,但是却比常人更有一颗图治图强的心。
此时,乐毅来到了燕国,辅佐昭王实施变法。
乐毅是中山灵寿人,魏将乐羊后裔,本来在赵国为官,赵武灵王去世后,听闻燕昭王招贤,遂来到燕国。
昭王任命乐毅为亚卿,全面支持乐毅在燕国的改革,于是乐毅在政治、经济、军事等领域实施了变革,大大提升了国力,为伐齐做好了准备。
乐毅改革包含以下四项:一是明奉法,审官断,制定法律,严厉法制,加强对官吏的审查与考核。
二是确定"察能而授官"的用人原则,只把官爵禄位授予有功有能之人,克服"亲亲""贵贵"的用人传统。
三是"循法令,顺庶孽者,施及萌隶",对于遵守法律之人,包括贫民和奴隶在内,都依照制度给予奖励,促使国民自觉守法,安定社会秩序。
四是在军队着重进行战法和纪律训练,提高燕军的军纪和战斗力。
这四项改革最大的阻力是旧贵族的反对,特别是第一条,等于剥夺了他们的特权,但是燕昭王全力支持他,对于一些阻扰变法者也毫不留情的予以打击。
新法实行的十几年内,燕国国力大增,尤其是军事实力得到长足发展。
前284年,燕昭王任命乐毅为上将军,统兵出征,这次的对手是宿敌,此时的齐国也达到了战国时期其国力的鼎盛点。
乐毅统领燕、赵、魏、韩、楚五国之军连克齐国七十余座城,打的齐只剩下莒和即墨,后来若不是使用反间计,迫使燕惠王换将,恐怕齐国就是中第一个被灭掉了的大国了。
同时,燕将秦开大破东胡、朝鲜、真番,拓地千里,燕国国力达到有史以来的鼎盛时期,称雄于诸侯,让中原各国为之一震。
燕昭王在位期间也是燕国的盛世,他去世以后,燕国就走下坡路了。
励精图治的燕昭王遇到才华横溢、富有革新意识的乐毅,造就了燕国史上一段盛世,倘若燕国没有燕昭王这样一位君主,没有乐毅在燕国一系列的变法图强运动,也许首先被灭的就不是韩国而是燕国了! 随机文章“东道主”与“东道国”的来历到底有沒有夏朝?它存在的原因?否定它存在的原因是什么?当家作主直升机滑雪有多危险?车王舒马赫几乎撞成植物人葡萄牙马德拉丰沙尔机场,跑道建在70米高立柱上
燕侯克的“百家姓”,他们臣服了燕国
那么,六支部族是什么样的群体呢?他们对燕侯克到底有着什么样的影响? 时代有很多民族,他们分布于不同的地区,有些相似的习俗。
那时候没有成熟的农耕文明,很多部族都是过着逐水草而居的生活,尤其是夏商两朝,就连王族子弟也在频繁迁徙都城,基本上还处于非常原始的状态,除了平原地区,很多高山、峡谷、草原、滩涂之地都生活着不同的民族,真正的王国机制还没有真正建立起来,政治统治更多依靠的是武力,依靠的是暴力控制中的血腥屠杀,因此夏商之时,部族与部族之间的征战往往也以屠杀为目的。
在这种屠杀格局之中,很多部族还没有真正发展起来,就消失不见,大部分连名字也没有留下来。
而那些留下来的部族,则成为新王朝的臣服者。
新王朝对待这些部族,往往不会将他们留在原来的地方,而是会迁徙其地,还在周围部署监控力量,以彻底的控制他们。
鲁国控制了菴国旧民,晋国控制了九族,而燕国人也控制了六个民族,史载“羌,马,摣、雩、驭、髟“六族。
那么,这些部族是什么样的族群呢? 燕国 这里的羌族显然跟后来的羌族不同,《诗经》记载:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王……”,据我们所知不止夏商,就是周人时代早期,我们今天所说的祖先们大多活跃的地方是在东部地区,就是包括黄河中游及以下和长江中游及以下的呈南北扁形的广阔范围之内,也就是说周人的所谓羌人,更多可能是来自这个区域。
今天的所谓羌人则大多指的是四川、甘肃乃至陕西地区的一些族群,当然这也跟周人时代的中后期的发展有关,由于战争的频繁和诸侯国的互相蚕食,整个地区只剩下仅存的几个国家,其余的那些部族们则向北,或者向西逃亡,其中就有西方为羌的说法。
但是有一点似乎一直没有发生变化,那就是羌人似乎都是善于牧羊的族群,因此燕侯克所控制的羌族,应该也是善于牧羊之族群,至于这个族群是否来自西方巴蜀或陕甘之地,则还有待商榷。
如果他们是来自西方,则很有可能是被周人所放逐。
至于马族,则更是稀缺。
这个族群跟羌族比较起来,就更是要少见得多。
甚至后人就认为马这个姓氏的起源是在,因受封为,后来有崇拜者以此为姓,是为渊源。
可是在更早的商周之际,就有马族的存在,在燕国建立而后,即成为燕侯克管辖范围内的臣民。
《周礼》中记载:司马,谓总武事也。
马族既然以马为名,当然跟马有紧密关系,若非以马为图腾者,也是善于养马的族群。
周人以马为战争利器,就连军事总领也是司马,可见对马之重视。
因此这个马族很有可能是送给燕侯克,希望其能充分利用起来,作为训练成为驻守燕国和的前锋部队。
燕国早期的军事战争中,马族的身影定不会少。
部族之战 摣族则更为小众,在古汉字词典中摣的意思是叉开双手抓东西,从这种解释来看我们没有办法分析其部族源头,但是从象形的概念上来看的话,这支民族一定不是什么文明程度很高的民族,尤其是跟特别推崇礼仪的周人比较起来,摣族人似乎要愚昧和草莽的多,那么很有可能这支部族不是生活在当时的主流地区的,多半是来自边境之地。
当然,在为燕人管控而后,这支部族的名字也不再出现在史书中,就连这个汉字也几乎消失,只是后来的南方地区,摣则只是转变成了少有的方言为人们所使用,所谓楚之闲凡取物沟泥中谓之抯,可谓是小众部族。
至于雩族,则在发展历程上更要早得多,在殷商甲骨卜辞中就曾经记载过雩族人到殷商王城参加祭祀活动,还为殷商王族奉献出很多龟甲。
在上古祭祀活动中,一般都用牛胛骨或龟甲来进行占卜,而龟甲是比较少见的上乘材料,这即说明雩族人多半是殷商王朝忠诚的附庸部族。
而雩族既然可以大量奉献龟甲,有一种可能是存在的,即雩族是生存在大江大河边的部族,实际上来说殷商王朝的政治覆盖尚且没有完全达到南方长江流域,因此雩族更可能是黄河流域的部族。
而当周人建立燕国,让燕侯克负责管理雩族,其中最为重大的职责必然就是是对这支部族的监控。
《 周礼》载:“则帅巫而舞雩”,史书中还有"雩,夏祭乐于赤帝,以祈甘雨也"、“大雩者何, 旱祭也”等类似的说法,这即是在说雩族多半还是一支擅长祭祀活动的族群。
若非拥有一个强势和能干的国君,似乎很难控制这样的族群。
驭族,若从字义上来看,大致说的就是驾驶马车的人,在《周礼》中就有对驭夫的称呼,“掌驭贰车从车使车,分公马而驾治之”,那么驭族自然也是善于养马和驯马的族群,那么驭族就更符合那种逐水草而居的部族特点,多半也是较为善战的族群。
这里就比较有意思了,周成王为燕侯克所划分的部族中,大多都是擅长战争和祭祀的族群,而周人的观念中“国之大事,在祀与戎”,这对燕侯克乃至燕国都算是一种政治上的绝对支持。
上古之世 髟族则更能反映这种猜测,所谓髟族,就是梳着长发的族群,这个族群可能跟戎狄部族有着千丝万缕的关系,而且很可能跟周人的生活习俗不同。
在后来的数千年里,这种髟式发型就成为化外之民的代表,是往往跟中原政权对立的族群。
这种观念一定是来自长期印象的累积而形成,因此燕侯克所管理的这支部族,最终到底有没有彻底的臣服于燕国,似乎是个秘案。
后来的时代,燕国长年受到戎狄部族的侵扰,就说明在燕国境内的戎狄部族已经成长为较有力量的部族,其中髟族有没有发挥作用亦未可知。
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燕侯旨为什么要千里迢迢跑到霸国与之联姻?
王赏旨贝廿朋,用作又始宝尊彝。
”即是说燕侯旨到周王城中向周天子述职,这跟我们今天所谓的年终工作总结很相似,是周人对分封诸侯们政治、军事、经济发展成效的检验。
而作为周人嫡亲诸侯国,到宗圣即是传统,更是责任。
燕国作为召公的嫡系封国,当然就是周天子最为亲近的封国,作为燕国国君的燕侯旨到都城中朝见周天子,这在当时的燕国人乃至周天子家族们看来,应该都是重要之事。
燕侯旨既然是初见事于宗周,就是说这是燕侯旨第一次到都城中述职。
周人的传统是一君,每五年要到都城中见一次天子。
天子对于新任的这位国君多半有着浓重的礼仪,会把天下诸侯们一一介绍给燕侯旨。
燕侯旨即便再是如何随性的人物,那也不至于太过于轻视这样的述职之事。
据说第一任燕国国君,是常年致力于国家发展之事的,至于燕侯克有没有到宗周述职过,史书中尚且没有发现明确的证据。
燕侯克掌管中的羌、马、摣、雩、驭、髟六族在燕侯旨时,大概已处基本臣服状态,燕侯才敢离开燕国。
燕侯旨是燕国第二任国君,其到都城朝见的周天子具体是哪一位,已很难考证。
大约在公元前1046年前后是周武王的牧野之战,其后不久是,据说执政时间大约是在公元前1042年至前1021年,按照“五年一朝”的说法至少燕国国君就应到朝见天子7次之多。
燕侯克若较为短命,在37年之间可能就已薨逝;若跟召公般长寿,则要跨越周成王到。
而周康王执政有二十多年,也就是说燕侯克就算在周成王刚登基时才刚出生,这时候也该是六十多岁的老人了,那么即便燕侯克活有上百岁,继任的燕侯旨上任时间,也不可能超过周穆王时代,因为执政时间短,周穆王的执政时间很长。
成康盛世 那么对于燕侯旨到都城中朝见周天子的时间,就可能是在成、康、昭、穆时期。
考虑到成康时代,周人更多的力量是在部署东方,对于北方和南方的战争相对小规模,所以周天子更为重视的很有可能正是在东方,而燕国处于东方的北部边缘,所以在这个时期燕侯旨能够非常郑重的到都城中述职,并且周天子还要特意的加以赏赐,燕国人也才会制作铜器以记载,说明燕国必然有着相当重大的功绩,才会促成这样重大的活动。
因此这场朝见和述职活动,在成康时代的可能性就比较大,周昭王时代周天子已经把注意力转向南方蛮楚之地,即是在说明周人的东方已经稳固,燕、齐、鲁的诸侯体制都已成型,这即可反证成康时代的燕国人,有可能在地区政治和军事方面取得重大突破,已经不为周天子所担忧。
事实上在西周早期,燕国人除了召公等有着相当活跃的身影,历代燕国国君在史书中的存在感都相当之低,就是燕侯克、燕侯旨这样的披荆斩棘之君主,在史书中就连零碎片段也是没有,若非那些发掘出来的青铜古物,或许很多人甚至连燕国的建国时间也很难确定。
后来曾经出土过“燕侯旨”卣,这个酒器中就有“旨作父辛爵世……燕侯旨作姑妹宝尊彝”等铭文,这即是说燕侯旨把妹妹嫁到了霸国,促成这段婚姻的是谁呢?燕侯旨为什么要与霸国联姻呢? 霸国地处于汾渭流域,在西周早期非常活跃,跟周王室乃至周边的封国们都有着较为频繁的礼尚往来活动,而且霸国所在区域恰好夹杂在周人都城镐京和东都洛邑之间的偏北地区,属周人防控北方戎狄部族的重要力量,在周边区域盘踞着、贾国、霍国和很多戎狄部族国,可谓是政治相当复杂的区域,这个区域在西周早期对于周王室的威胁是比较大的,向东可通,向西则是都城,向南则是周人嫡系封国晋国、虢国、等诸侯国的核心腹地,他们驻守着周人两大都城之间的必要通道,但是霸国距离燕国很远,对燕国实际上造不成任何影响,那么燕国人为什么还要与霸国联姻呢?或许是因为一个人。
霸国家 这个人正是召公,因为召公跨武、成、康三代,一直都是周王朝的顶梁柱,尤其是在死后,召公更是在周人的对外政治和军事行动中承担着决定性作用,对于霸国所处的位置,召公显然是非常重视的。
所谓“陕地以西,召公主之”,这个陕地即是虢国所在,霸国恰在其正北之地,对于这样的政治中轴之线,召公推崇的当然是“把自己的人搞的多多的,把敌人的人搞的少少的”,是要不断分化瓦解那些没有臣服周人的戎狄部族之国,霸国即在此地,而且不是的,召公就要采取“亲戚与之”的办法,让霸国成为周人的附庸。
这就能解释燕国人为什么距离霸国甚远,为何还要与之联姻的其中缘由。
那么,如此看来燕侯旨所处的时代,召公尚且还在,而且燕人的大多决策更多依靠的还是召公。
虽说燕国地区已经在燕侯克、燕侯旨两代国君努力下进入平稳发展时期,但是周人对天下的控制应该还是存在诸多隐患,因此作为天子柱基的召公要为天子分忧,自然就要让燕国人做出更多的贡献,所以才把家族的女人嫁到霸国,以达成深远的政治目的。
这即是在说,燕侯旨时代的燕国,应是处于成康之际。
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