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面向城镇从业人员、失业人员和离退休人员发放的称为社保（个人）卡，面向用人单位发放的称为社保（用人单位）卡。

人社部表示将用5年左右时间，使社保卡普遍具有金融功能。

社保卡信息包含卡面基本信息和卡内信息。

其中卡面基本信息为持卡人姓名、卡号、公民身份号码、发卡日期、有效期等。

卡内记载了持卡人的个人状态（如就业、失业、退休等）、社会保险缴费情况、养老保险个人账户信息、医疗保险个人账户信息、职业资格和技能、就业经历、工伤及职业病伤残程度等信息。

社保卡怎么给家人用？绑定流程及方法社保卡里的余额给家人使用，主要可以通过以下几种方式实现：一、电子社保卡亲情服务此外，还可以通过电子社保卡的亲情服务功能，为家人提供便捷的电子社保卡签发和应用服务。

具体步骤如下：打开电子社保卡首页，点击右上角“我的”-“亲情服务”。

点击“添加”，验证电子社保卡密码后，阅读并同意添加亲情账户告知书。

输入要开通人的姓名、社保号码、亲情关系，点击“添加亲情账户”并上传身份凭证（小于16岁需同时上传人脸正面照）。

亲情服务绑定对象进行人脸识别操作，认证通过后则开通亲情服务成功。

通过电子社保卡亲情服务，可以帮家人查询个人社保权益单、进行社保待遇资格认证、办理社保网上转移申请等，同时也可以使用社保卡里的余额。

二、社保卡绑定家人通过社保卡的家庭共享功能，可以将社保卡的余额绑定给家人使用。

具体操作步骤如下：社会保险服务个人网页自助办理：登陆个人网页，进入社保业务办理-医疗业务办理-个人账户家庭共享-新增绑定，输入亲属社保电脑号、亲属身份证号及亲属关系，提交保存，即完成绑定。

到社保分局医疗保险窗口申请办理：在社保部门医保现金报销窗口刷卡绑定，刷被使用人的社保卡，并录入使用人的社保卡号。

在定点医院医疗保险办公室办理：在医院医保办，通过“网上医院”刷卡绑定，刷被使用人的卡，并录入使用人的社保卡号。

完成绑定后，家人在就医时就可以使用社保卡里的余额进行支付了。

需要注意的是，社保卡里的余额属于个人所有，给家人使用时需确保符合要求，不得进行违法违规操作。

另外，不同地区的社保卡使用可能有所不同，具体操作方法还需根据当地而定。

目前首批开通个人账户跨省家庭共济的地区（统筹区）有哪些？1、四川省（省本级、成都市、广安市）2、山东省（德州市）3、安徽省（淮南市）4、甘肃省（临夏回族自治州）5、河南省（郑州市、信阳市）6、湖北省（襄阳市、黄冈市、咸宁市、随州市、恩施土家族苗族自治州、潜江市）7、河北省（石家庄市、唐山市、秦皇岛市、邯郸市、邢台市、保定市、张家口市、承德市、沧州市、廊坊市、衡水市、辛集市、定州市、雄安新区、省本级）8、江苏省（苏州市）9、重庆市（云阳县）共31个地区（统筹区）已开通个人账户跨省共济使用。

教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——透过祭祀，使人和神可以直接沟通;人们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：、和神。

人们之所以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人类的命运;毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，故最得人们敬仰;湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍(生殖)世间的活动。

所以人们只能服从神的权力，崇拜主神赐给人们的生活，而严格遵循既有之不平等的，受限于神权宗教的思想底下。

二是业报轮回思想。

婆罗门教以为，生死轮回的根源，来自于业。

业，是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与无始以来的“无明”。

于是“以无明为始，依欲而成意志，由意志而有业，由业而受果”的轮回圈子于焉形成。

此外，婆罗门教以为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的，现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。

由此可知，婆罗门教的轮回观和业力说是恒贯三世，建立在“实有”我思想上，与真我论相结合。

就持戒而言，婆罗门教实行人生的四个行期：梵行期、家居期、林栖期与云游期;按照每个阶段规定的义务，致力履行祭祀、祈祷、持戒及禁欲等，以求解脱。

除了在家信徒之外，更有戒律严谨的僧团组织为圭臬。

二者虽同样奉行“五戒”，但佛教着重生活的实践，令人容易遵行。

佛经里面再三强调它不重视种姓差别，一入佛教，就如众流归海，一切差别不复存在。

这样一来，又怎样理解沙门和婆罗门的对立呢?不重视种姓差别这件事实本身就是对婆罗门的反抗，因为婆罗门教是十分重视种姓差别而且是只代表婆罗门的利益的。

但是，佛教也并不是真对一切种姓一视同仁。

它当然首先就会反对婆罗门。

在婆罗门教的经典里，四姓的顺序是：婆罗门、、、，而在佛教的经典里则是：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。

自称是刹帝利。

释迦族原来不大可能有什么种姓制度，这只是受了婆罗门教的影响而模拟出来的。

他们自称是刹帝利，据我看，这也是冒牌货。

不管怎样，既然自称为刹帝利，就必须为刹帝利辩护，竭力抬高它的地位。

《长阿含经·阿摩昼经》就是一个例子。

新兴的国王(其中也有一些是冒牌的)也努力抬高刹帝利的地位，于是一拍即合，他们也就信奉起、支持起佛教来了。

第一次说法以后，以陈如为首的五人成了佛的弟子。

接着是迦尸城富家子耶舍入教。

他又带了五十四人入教，此时已有比丘六十人。

跟着是苦行仙人迦叶兄弟三个人入教，三人原都是婆罗门。

三迦叶有弟子五百人，都受了正法。

五百这个数目不可靠，这样整齐的数目是后来捏造出来的。

在王舍城竹林，又收舍利弗、大目犍连为弟子。

后来成了如来佛的大弟子，二人也都是婆罗门。

总之是弟子越受越多。

僧伽形成了。

而且诸大弟子各有所长，比如舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，优波离持律第一，持戒第一，大迦叶弟子头陀第一名。

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