黄石国家公园饼干盆地爆炸可能制造了一个新的间歇泉
卷尺长20英寸（50厘米）。
（图片uux.cn科罗拉多州立大学Lauren Harrison）据美国生活科学网站（Sascha Pare）：科学家说，上周在黄石国家公园爆发的一个间歇泉将水和岩石碎片喷向空中600英尺（180米），比最初报道的高出六倍。
黄石火山观测站（YVO）的地质学家通过检查社交媒体上发布的照片估计了
【菜科解读】
这块巨石是7月23日饼干盆地黑钻石池热液爆炸中确认的最大巨石。
卷尺长20英寸（50厘米）。
（图片uux.cn科罗拉多州立大学Lauren Harrison）据美国生活科学网站（Sascha Pare）：科学家说，上周在黄石国家公园爆发的一个间歇泉将水和岩石碎片喷向空中600英尺（180米），比最初报道的高出六倍。
黄石火山观测站（YVO）的地质学家通过检查社交媒体上发布的照片估计了火山柱的高度。
他们还确定了7月23日在著名的老忠实间歇泉西北约2英里（3.2公里）处的饼干盆地黑钻石池爆发的地点和深度。
美国地质调查局的研究物理学家、负责YVO的科学家迈克尔·波兰在《黄石火山口编年史》中写道，火山爆发是突然的，监测仪器没有检测到事件的前兆。
他写道，没有人受伤，但爆炸严重损坏了附近的木板路，在地质学家评估活动时，盆地仍然关闭。
研究人员分析了火山喷发中喷出的岩石碎片，发现它们是由冰川物质、砂岩、粉砂岩和地表下的砾石组成的。
波兰写道，火山爆发没有抛出任何埋在175英尺（50米）深的基岩，这表明爆炸非常浅。
他补充道，黄石公园的浅层间歇泉喷发很常见。
与可能造成的损害相比，由此造成的损害很小。
爆炸主要将碎片射向火洞河，远离附近的木板路，火山爆发时游客就站在那里。
波兰写道，经证实，火山喷发喷出的最大岩石重达数百磅，但它降落在远离游客的地方。
显示黄石国家公园饼干盆地爆炸地点的航空地图。
（图片uux.cn美国地质调查局）波兰补充说，饼干盆地地下热液系统的堵塞可能引发了火山爆发。
黄石公园下方的供水管道内的矿藏会阻碍蒸汽和热水通过。
障碍物会导致压力积聚，最终会克服周围岩石的强度，引发爆炸。
这次喷发可能改变了饼干盆地的浅层热液管道系统，目前尚不清楚接下来会发生什么。
波兰写道，通过将地球转移到地下，爆炸可能使该地区恢复到更平静的状态，也可能创造了一个新的间歇泉。
他写道：目前尚不清楚热特征将如何反应，但地质学家从爆炸碎片中收集的数据将提供有关事件发生时确切情况的更多细节。
民族主义对于一个国家来说到底是好是坏？有着怎么样的利弊
民族主义的例子极其多样，论及民族主义不时引致极端性的情绪，使得表述并定义民族主义极为困难。
一个反复发生的争议是，人们以自身地区性的经验来定义民族主义。
对布列塔尼的民族主义者而言，国家民族主义与文化民族主义之争为论战焦点;对其他地区而言，其间的差异或。
民族主义的支持者经常担忧，因民族主义冲突所产生的负面结果、种族冲突、战争、与内政上的冲突，会归结至民族主义本身，导致旁人以负面角度看待民族主义的一般性观点。
他们认为经由最负面的观点看待民族主义为扭曲原意。
过份强调争端，定将对一般性争论的注意力转移至民族国家的特征等个案。
民族主义者的运动不一定声称自己的国家优于他国。
他们或者就是主张，一个民族在容许自治的情况下，最好能够分离，即民族自决之原则。
然而，这经常承受来自有不同身份认同与法统的“敌对阵营”作意识型态上的攻击。
在以巴冲突中，双方皆主张对方并非真正的民族，故无权建国;沙文主义(chauvinism)与极端爱国主义(Jingoism，主张对外实行战争政策)过份主张民族间的优越性;民族性的刻板印象极为常见，多具侮辱性。
以上这些都是民族主义运动者抬头的现象，也值得注意，但不足以成为民族主义的一般性理论基础。
极端类型的民族主义者几乎全然自认为本国优于他国，而最极端的民族主义甚至会寻求摧毁非我族类的文化，导致种族灭绝以及世界性的浩劫。
首次对民族主义之研究为民族主义运动者的整体性的历史论据。
马克思主义者与社会主义者在十九世纪末对民族主义运动所提供的政治性分析，后来活跃于中欧与东欧。
民族主义大部分的社会学理论始自第二次世界大战之后。
若干的民族主义理论为民族主义者自身所顾虑之争议，如属不属于同一民族，以及“归属”一词的确切意义。
新近的一般性争议专注于潜在性的争议，以及国家民族孰先孰后的问题。
民族主义运动者自认代表现存之民族，与民族主义基本教义派相互一致，将民族─至少是族裔团体─视同两千年前的社会现实。
现代主义理论暗示，在公元1800年之前，并无人对居住地以外之处效忠。
在欧洲，民族认同与国家一统为因应经济与社会现代化所需，自上而下所强加。
据此，民族主义冲突为的副作用。
较新的民族主义理论受后现代主义所影响，强调民族为社会结构现象。
潘乃迪克·安德森将民族表述为“想像的共同体”(imagined communities)。
恩斯特·格尔纳(Ernest Gellner)评论道：“民族主义并非民族自我认知的觉醒：它只是在不存在民族的各处虚构出(invent)各民族。
”(安德森与盖尔勒的“想像”与“虚构”等词为描述用的中性用法，并非暗示民族为虚构或者想像。
)现代的理论则视与等事物为民族主义之所必需。
安东尼·史密斯(Anthony Smith)则提出综合传统与后现代的观点。
据史密斯所言，形成民族的先决条件为(现存或历史上的)确定的祖国、高度自治、具敌意的环境、争斗的记忆、宗教性的核心、语言文字、特殊的习俗、历录与想法。
史密斯认为民族经由全体人民(非仅精英份子)、法制与政治体制、民族主义意识形态、国际承认、与划界等条件的汇聚，而形成。
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近代有哪些宗藩关系？分别是哪些国家
这就是处在有利条件下的宗主国，以较少的劳动交换殖民地和仆从国较多的劳动。
在垄断资本主义阶段，宗主国以高于价值的价格出售工业制品给殖民地和仆从国，以低于价值的价格向殖民地和仆从国购买初级产品，并极力扩大这两种价格的差距;要殖民地和仆从国实行依附性的货币制度如金汇兑本位制，参加货币集团;向殖民地和仆从国输出资本，等等，使殖民地和仆从国成为它们的原料基地、销售市场和投资场所。
通过这些办法加深对殖民地和仆从国的剥削，以攫取垄断利润。
宗主国对殖民地和仆从国的政治统治，从控制海关、航运等开始，一直到最后剥夺殖民地和仆从国的主权，都是为了加深和巩固对殖民地和仆从国的剥削和压迫。
所以，宗主国对殖民地和仆从国之间是一种统治与被统治，剥削与被剥削的关系。
这种国与国之间的不平等关系是帝国主义强国推行殖民统治的具体表现。
清朝兴起以前，朝鲜与明朝保持着传统的亲密关系(明洪武元年，朱元璋谴使至朝鲜赐降书，从而确立两国间的宗藩关系)。
1636年，率兵亲征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜王李在国家存亡之际，迫于无奈，接受了清军的条件投降，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉清朝为宗主，清朝定都北京以后，双方使节每年往来不断，朝鲜方面，每年除有贺冬至，贺正朔，贺圣节，纳岁币的四次固定朝贡使节外，还有多种不定期使节来华。
日本之后，把侵略矛头指向朝鲜。
1876年1月，日本一方面派远征从对朝进行侵略胁迫朝鲜定约通商。
另一方面派人来华交涉，当时总理衙门答称：中国向来不干预朝鲜内政外交。
日本趁此借题发挥说，中国既不过问朝鲜事务，所谓“属国”只是空名，日本决心以：“自主之邦”对待朝鲜，于1876年2月26日迫使朝鲜签订了朝日(江华条约)。
(江华条约)明显暴露了日本排斥中国在朝鲜(宗主权)的野心。
此后，日本加快了侵略朝鲜的步伐，先后酿造了1882年(壬午兵变)和1884年的(甲申政变)。
虽然由于清军的迅速行动平息了这两次事变，但日本还是趁此迫使朝鲜签定了1882年的(仁川条约)和1885年(汉城条约) ，扩大了日本在朝鲜的侵略权益。
由于日本并不满足与这些利益。
在其准备就绪之后;就发动了侵略朝鲜继而侵华的甲午战争。
清军战败，清政府被迫与日本签定了《马关条约》，确认朝鲜独立，清朝与朝鲜的宗藩关系结束。
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