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因其特殊的历史地位和社会状态，使明代服饰的发展呈现出了与以往任何一个朝代不同的特点。

明代初期，政府采取了上乘周制、下取唐宋的治国方针，在服饰制度上规定“诏复衣冠如唐制”，强调尊卑有等与良贱有分的阶级观念，推崇质朴的风俗，严禁奢靡和僧礼越制。

而到了明代中后期，由于人们价值观、消费观的改变以及商品经济的日益发展，严苛的服饰等级制度受到冲击和破坏。

并且随着政府管控力度的逐渐削弱，服饰僧越违禁和奢靡之风盛行，服饰款式多样，变化周期短，服饰穿着更加注重个性，展现了社会转型时期服饰的时代特点。

中国传统女子服饰发展到明代，继承了唐宋时期传统服饰的精髓，又吸收了本朝新奇华美的服饰文化，呈现出一种雍容华贵，大气端庄的风格，是中国近古服饰艺术的典范。

明代女性的服装主要是“两截穿衣”，所谓两截穿衣，就是上身穿袄衫，下身穿裙，分作两截。

各式或长或短的上衣与裙搭配，被称为“袄裙”或“衫裙”，上袄下裙，也是明代女子着装中经久不衰的典型搭配。

明代的袄服与前代相比要流行的多，适用范围也更为广泛，上至皇后命妇，中至庶民裨女，下至优伶娟妓，皆常服之。

初期其等级地位主要通过袄的用料和装饰手法来区分，贵族妇女使用精美的丝绸锦缎织物或者贵重的裘皮，普通妇服用质料较差，色调也较为单一的袄。

例如明代憨融上人所撰的《宫廷睹记》中记载：“宫装的样式为叠髻、长裙、短袄、大袖、凤鞋。

”现藏于中国国家博物馆的《元宵行乐图》中，则更加直观、生动的展现了明代成化年间后宫女子的形象，和书中记载的一致，宫人都穿着交领右衽短袄，下着长裙，有些袄上用金线绣了精美的纹样，有些则是素面的，由此可见身份等级的差异。

北京定陵孝端、孝靖皇后的陵墓中也出土了一些袄服，墓中共出土了两位皇后的各种质料、制式的女袄数十余件，可见袄服在明代宫中的盛行。

《》中也有记载：“命妇一品常服，服式是长袄、长裙，衣料上各种颜色的经丝、绩、罗纱随意使用，长袄镶贴紫或绿色缘边，上面施璧金绣云霞翟鸟纹……凡裨使，则是绢布狭领长袄、长裙。

” 这些从很多明代的容像中也可以得到佐证，比如明代唐白云夫人的容像，内穿水红右衽交领袄，领口缀白色护领，外穿绿色缠枝牡丹纹补子圆领袍，下着黄色四合如意云纹马面裙，裙摆饰有窄裙斓，和朝中规定的制式完全符合;而明无名氏夫妇容像中的妇人则是里面穿浅素色无装饰的交领短袄，领口缀白色护领，袖口有白色袖缘，外面穿着素色对襟半臂，下穿素色长裙，只在裙边有很窄的一条深色镶边;从这些素色完全无花纹装饰的衣裳以及其头上的头饰可以推断出，此妇人应该是平民普通人家;其后小裨则穿着深素色交领短袄，下着浅色长裙。

而且，在明代的许多小说中也描述了很多女子着袄的形象，《金瓶梅》中的妓女李桂姐，“穿着紫丁香色潞州绸妆花眉子对襟袄儿。

”《警世通言》第32卷《怒沉百宝箱》描写杜十娘，“花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人”。

这些足以证明女袄在明代的普及流行，其适用人群涵盖了明代妇女中的各个阶层，是历代以来使用范围最为广泛的，这种普适性也促使袄服成为明代女装中最具有代表性的服式之一。

和相比，明代女子的袄服少了一些富丽与华美，但多了一些清雅和恬淡，也不像的袄服，没有那么的呆板和拘束。

精致的女袄，搭配各类女裙，加上裙斓，裙上花色图案与袄相呼应，浓淡适宜，考究而不奢华，十分雅致，凸显出明代女子独特的魅力，也使得袄服更得女子喜爱。

而袄作为明代女子使用最普遍的上衣，在中后期追求“新”、“奇”、“华”、“美”的服饰风尚的影响下，其种类变化更是多种多样。

明代中后期女袄款式多样，分类较为丰富，按衣服长短来分，有长袄、中袄以及短袄。

长袄较长，下摆的位置一般在膝部以下，可直接外穿，也可在外加上披风或长袍，竖领大襟。

短袄，下摆位置在腰线与臀部之间，可内穿也可外穿，例如《明宪宗元宵行乐图》中，宫人所穿的皆为短袄，下摆在臀部上下，且都是直接外穿的。

中袄长短介于长袄和短袄之间，可直接穿用，也可穿在袍内;唐白云夫人所穿的袄则是中袄，下摆位置在臀部以下，外套圆领袍;而明代初期妇人容像中的交领左衽补子袄，同样是中袄，则是直接穿在最外面的。

长袄、中袄和小袄皆可内穿，也可外穿，内穿袄多使用较为柔软的面料，面料图案花纹也较为素简单一。

按女袄的穿着使用季节来分，可分为春秋季穿着的夹袄和冬季穿着的棉袄、皮袄三类。

夹袄，是指内加一层衬里，面、里共两层的袄。

明代多个墓葬中都有夹袄出土，比如明弘治年间的宁靖墓，墓中共出土了4件夹袄，其中一件素缎夹袄在尸身上穿着，形制不明，还有一件是折枝小花纹缎夹袄，应是内穿。

另外两件中，一件是在缎面上先织以八宝团凤纹，然后在夹袄的胸背和肩处施以金凤纹做装饰;还有一件袄面则是用折枝暗花缎，然后用织金和妆花工艺在肩与胸背部织以八宝缨路纹，这两件夹袄装饰较为精致应该是外穿的袄。

吴氏墓中夹袄的衣长平均在58 cm左右，都属于短袄。

明代小说中也有关于女夹袄的描写，比如《醒世姻缘传》第十四回：“只见珍哥揉着头，上穿一件油绿绫机小夹袄，一件酱色潞紬小绵坎肩。

” 棉袄，是指面与里之间蓄上丝绵或棉花的袄。

在宋末元初，有位被称为黄道婆的人把先进的纺织技术和纺织工具从海南带到江，棉花在中原才得以推广，在此之前，棉袄中的填充物多以丝绵为主。

明代中后期墓葬中出土的棉袄中的填充物既有丝绵也有棉花，比如江进明代王洛家族墓中，王洛之妻墓中出土了丝绵袄共3件，均为交领、右衽、宽袖，右腋下有两副扎带，其中两件的用料一致，面料为浅黄色素绫，衬里是棕色素绢，另一件面料为米黄色素绢，衬里是浅豆黄色素绢，三件填充的皆为丝绵。

而在江苏泰州明代徐蕃夫妇墓，徐氏身上所着的一件素绸小袄，竖领、右衽、宽袖，右领处有素绸扣拌一付，右腋下同样有扎带两付，面料衬里都是素绸，内里填充的是棉花。

还有一种比较特殊的情况，同样在徐蕃夫妇墓中，徐氏的身上还有一件素绸棉袄，同样是交领、右衽、宽袖，右腋下有两副扎带扎结，袄里用姜黄色绸，但是中间的填充物则是下层衬棉花，棉花上加铺一层薄薄的丝绵，同时使用了两种填充物，这种情况也是比较少见的。

皮袄，则是指由动物皮毛制作而成，常用的材料有貂皮、狐皮、银鼠皮等，形制以对襟为主，也有做成擎皮袄的。

明朝官员被抄家时的家产清单《天水冰山录》中记录有裘袄与貂鼠裘袄二件。

明末清初小说家褚人获在《坚瓠集》中描写晚明吴中女子妆饰时云：“寒回犹着新皮袄，只欠一双野雉毛。

” 明代小说中也有许多皮袄的描写，如《金瓶梅》第七十四回道：“你把李大姐那皮袄与了我，等我㩟上两个大红遍地金鹤袖，衬着白绫袄儿穿”;第七十八回：“己换了大红遍地金貂鼠皮袄，林太太是白绫袄儿、貂鼠披风。

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紧接着，还给蒋琬加官行都护，假节，领益州刺史的官职权限，又在不久后升任为大将军，录尚书事。

至此，蒋琬已经成为蜀汉国的宰相，第一行政大臣。

延熙元年(238年)，魏国讨伐在辽东反叛的公孙渊，蜀汉国认为魏国大军向东，一时不能西顾，觉得有机可乘，于是让蒋琬总帅诸军，屯驻汉中。

蜀汉国的意图，一旦东吴有所行动，必然会造成魏国顾此失彼，蜀汉国大军出动，一定会有利可图。

由于魏国在东吴方向防守严密，吴国并没有行动，蒋琬在汉中也没有对魏国发动进攻。

但是，大将军离开首都来到魏蜀两国边境地区，总不会就是为了当一个地方官吧?可是，蒋琬在汉中住了六年竟然没有一次军事行动!人们总是把诸葛亮的“六出祁山”和的“九伐中原”联系在一起，原因无非是姜维继承了诸葛亮的战略思想，但是，蒋琬这个诸葛亮的直接接班人，为什么却没有像姜维一样走祁山，伐中原呢?或者说，蒋琬为什么不走诸葛亮的北伐之路呢? 蒋琬认为诸葛亮的这条道路走不通。

诸葛亮北伐的战略方针是什么呢?平取陇右，也就是先夺取安定、南安，天水这几个郡，切断关中与凉州的联系，然后利用羌人和胡人，从而夺取凉州。

假如魏国失去凉州，蜀汉国得到凉州，两国的版图就会发生变化，蜀国灭魏就会增加资本，而这样的削弱魏国还不会引起东吴国直接的恐慌，可以说是有利无害。

只可惜，诸葛亮并没有成功。

诸葛亮没有成功原因是什么呢?蒋琬认为是道路险阻，运输困难。

那么，蒋琬的战略方针又是什么呢? 蒋琬认为，应该从汉水和沔水顺流东下，袭击魏兴和上庸，为此他还修造了很多船只，可以说是做了战前的准备。

但因为两件事让他的这个计划没有实施。

首先是众人的反对，大多官员认为这条路非常艰险，一旦不能成功，必定是有去路没回路，太冒险。

这倒也不要紧，封建社会本来就是一言堂，只要信任你，再多的人反对也挡不住，但蒋琬身体不好，所以他驻守汉中六年也没有实行这一计划。

刘禅这个人自己没有什么主见，后方的人议论纷纷，刘禅就派尚书令、中监军姜维等人前去转达后方人的意见。

蒋琬就此上书后主刘禅，修订了自己的战略方针，那就是联合羌人和胡人，夺取魏国的凉州。

在他看来，魏国已经横跨九州，国势强盛，不可能简简单单就能剿灭。

应该联合吴国，让他们在东边行动，这样东西形成，即便是不能很快消灭魏国，蜀汉国也可在西边一步一步的蚕食魏国。

因此建议，任命姜维为凉州刺史，他自己则回到涪县驻扎。

如果姜维得手，他就率大军跟进接应;假如东北方向有事情，他就从涪县出兵，不可能有什么麻烦。

可以说，这个修订后的战略方针，又回到了诸葛亮的战略方向上，只不过一个是集中力量，全力以赴，一个是小打小闹，逐步蚕食。

不过，蒋琬回到涪县后病情加重，已经不能视事，大将军一职则由费祎接任。

蒋琬修订自己的战略方针是因为身体的原因还是认识到了东出的危险，这个已经很难下结论，但他前面一直坚持了六年的进攻路线却是和诸葛亮不相一致。

那么，蒋琬为什么要走一条大家都不赞成的路线呢? 蒋琬在汉中驻守六年，一直没有行动，恐怕并不仅仅是身体不好这样一个原因。

诸葛亮在建兴五年北上驻守汉中，第二年春天就对魏国发起了进攻，两相对比，蒋琬的这个准备时间实在是太长了一点。

再说身体，诸葛亮是病逝在前线，蒋琬不可能一开始驻守汉中就病倒干不了事情吧?这只能说明，蒋琬只是一个行政性事务人才，在军事上并不擅长，即便是他提出的这条走上庸的进攻路线，恐怕也不过是别出心裁的标新立异罢了，于军事上并没有可行性。

不是说当年走过这条路吗?但这有两点根本不同，一是刘封当年是南北夹击，就是孟达已经从南部的秭归北上进入上庸;二是当年上庸相对独立，它只是名义上属于魏国。

六年没有行动，是他只是说给蜀国皇帝和大臣们听的，还是他自己没有把握从而一直犹豫不决，也已经难以知道了。

不过，蒋琬后来把大军屯驻涪县，倒是可以看出他或许根本就不想大规模用兵。

通过蒋琬不走诸葛亮的进攻路线还可以看出，蜀汉国的战略进攻方向是一直在变化的。

的进攻方向在东部，自己发动了不算，就是临死指定了一个“统内外军事”的托孤大臣，也让他驻守在东部边境。

诸葛亮五次北伐，走的都是祁山路。

蒋琬这条路尽管是一条“捷径”，但却更加艰难。

通过这种进攻路线不断的变化可以看出，蜀汉国自从失去了荆州南郡以后，决定了他就是一个偏处一隅的格局，唯一能够改变这种格局的时机就是诸葛亮的初次北伐，因为那时候魏国根本就没有准备，结果却是被所断送。

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