嫦娥的真正样子，人头蛇身 绝世美女

实际上，真正的吕布不是这样的，这是罗贯中在《》中的杜撰。

真实的吕布是不是这样的人，在此不作探讨，这里只想讲三国时期另一个人，这人倒是有点“三姓家奴”的意思，先是的人，后来跳槽到了那边，再后来又降了曹魏，再再后来又想回到刘备那旮沓，知道后，就把他杀了。

他叫孟达。

孟达(?-228)，字子度_图 孟达是建安初年成为刘璋属下的，最初的目的是为了躲避饥荒，和他一起逃荒的还有，当时的刘璋是益州牧。

建安十六年(公元211年)，刘璋做了一件蠢事，听说将派兵到汉中征讨，想到张鲁若完蛋，蜀中门户汉中失守，接着倒霉的就是他，于是怕得不得了，益州别驾张松劝刘璋引进刘备做帮手，刘璋不假思索就同意了。

刘璋派去迎接刘备入蜀的，就是孟达和法正，还分别给了他们两千人。

这两人一商量，觉得刘璋既无能又愚蠢，引进刘备明明是引狼入室，他却把那只狼当作救命稻草，呆在这种老板手下还有什么意思，咱们干脆投了刘备吧，否则不但没有发展前途，刘璋若完蛋，咱们也得跟着完蛋。

两人就这样跳了槽，成了刘备的人。

与法正不同的是，成为刘备的员工后，法正就一心一意跟着刘备，再也没有。

后来果然，刘备夺了刘璋的地盘，得了西川，然后封法正为蜀郡太守，封孟达为益都太守。

对于这样的任命，法正倒没说什么，愉快地上任去了。

孟达虽然也上任去了，心里却很不爽，因为益都太守比蜀郡太守官儿小多了，如果说蜀郡太守是市级干部的话，益都太守只是个县级干部。

刘备(161年-223年6月10日) _图 再说刘备，之所以只给了孟达一个益都太守，比法正的官职低，也是根据个人能力来的。

也就是说，在刘备看来，孟达的能力还是有一点欠缺的，不是能够的大才，不然也不会在建安二十四年孟达攻打上庸时，他担心孟达难以取胜，而派自己的义子从汉中来协助他，刘封率军赶到后，与孟达合兵一处，逼降了上庸太守申耽。

刘备怎么会认为孟达能力有限呢?在搞定上庸之前，孟达不是独立拿下了房陵吗? 也许在刘备看来，战斗刚开始，房陵太守蒯祺(的大姐夫)就被孟达的兵杀了，导致房陵群龙无首，很容易拿下，于是在他看来，孟达虽然拿下了房陵，却不是凭他的本事拿下的，无法证明他的能力。

这也是后来拿下上庸后，刘封被提升为副军将军，而孟达什么也没捞到的原因。

孟达是什么感受，可想而知，这可能也是后来他拒绝救援的原因。

樊城之战_图 关羽是建安二十四年十月被东吴大将吕蒙偷袭荆州，占了他的大本营江陵，被困樊城、襄阳的。

那时关羽正在与樊城守将对峙，被吕蒙偷袭后，关羽立时处于两面受敌的被动局面，要求刘封和孟达派兵救援，却遭到拒绝，理由是“山郡初附，未可动摇”。

如果说孟达拒绝救援关羽，是因为未能得到提升而心怀不满的话，那么刘封也拒绝救援，就没有道理了。

有人分析说，这是因为刘封认为陷阱不可跳——在他看来，东吴之所以围困关羽，是因为他们想把他和孟达吸引过去，然后来个一网打尽。

实际上刘封不救关羽的原因，除了这个还有他对关羽的不满，因为当初刘备收他为义子时，曾遭到关羽反对。

无论他们是怎么想的，反正闯了大祸，关羽失败被杀，他们难辞其咎，至少在刘备看来，关羽的遭遇，与他们见死不救有很大关系。

他们拒绝救援，还有一种可能，那就是认为“战无不胜”的关二爷肯定能搞定，用不着他们去“添乱”，哪想到他如此“不经打”，以至于失败被杀。

如果关羽赢了，他们也许屁事没事，如果说他们的行为有一丝丝赌的性质的话，他们赌的就是这个。

没想到“赌”输了。

关羽败走麦城_图 闯了大祸，刘封像什么也没发生一样，但孟达不能跟他比，人家可是老大的义子，而他除了是为刘备卖命的一个普通将领，什么也不是，所以他唯一的选择是走为上，带着自己的家眷和亲兵四千人投了曹魏。

之前总是遭刘封欺负，导致他们长期不和，也是孟达背蜀投魏的原因之一。

孟达来投时，魏主刚继位，虽然他也不喜欢这种反复无常的人，但他把孟达来降视为他有吸引力的表现，所以还是很欢迎的，而且委以重任，任命他为散骑常侍、建武将军，封他平阳亭侯，让他担任新城太守。

后来曹丕挂了，孟达又想跳槽了，原因是“自以久在疆场，心不自安”。

这话令人费解：为什么久在疆场会心里不安呢? “与吴蜀固好”——《·宣帝纪》中的这句话，似乎揭开了他为何心不自安的秘密。

原来“”的，不止一个! 而且从“与吴蜀固好”这句话来看，孟达竟然还与吴国保持着友好关系! 这是几个意思呢?难道他是在给自己留后路，而且留了还不止一条? 他的心不自安，完全有可能来自这个原因，所以曹丕一死，再也没人罩着他了，他害怕新主人饶不了他，又想来个三十六计走为上。

诸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明_图 也不知孟达的这个心理，诸葛亮是如何了解到的，反正诸葛亮知道后，就“阴欲诱达”，希望他重归蜀汉，正不知如何是好的孟达，也乐得旧领导伸出橄榄枝，并与诸葛亮约定了起兵的日子。

关键时刻，他却犯了一个大错，如此机密的事情，竟然与人商量，结果被他们出卖。

司马懿知道后，担心孟达突然起兵，先给他写了一封信，是把他稳住，免得他突然发难而不好收拾。

孟达当然不会傻到相信司马懿的程度，但关键时刻他又犯了一个大错，以为司马懿带兵来讨伐他，需要先向天子请示，得到批准后才会发兵，，至少需要一个月。

哪知司马懿根本不向上面请示，立即率兵日夜兼程，仅用八天时间就抵达了新城。

而在这之前，诸葛亮提醒过孟达，叫他提防司马懿这一手，谁知他没听进去，不相信司马懿敢不经批准擅自行动。

枉自他在那边呆了那么久，对司马懿一点也不了解。

司马懿(179年—251年9月7日)_图 成大事者，就要有敢于不受条条框框约束、当机立断的勇气和担当。

待司马懿大军出其不意地，孟达才给诸葛亮写信，惊叹他没想到司马懿竟然如此神速。

但是晚了，别说是诸葛亮，神仙也救不了他。

公元228年(太和二年)正月，司马懿下令攻城，坚守了十六天后，孟达外甥和部将李辅开城投降，他则被自己的部下申耽一枪刺死，司马懿砍下他的脑袋，传示洛阳。

纵观孟达的一生，虽然他的反复无常有这样那样的原因，甚至还遭受过不公平待遇，但他的，无疑也是一种没有“职业道德”的表现。

这种人的存在，对“单位”来说就是一颗定时炸弹，本事越大隐患越大，最终的下场，不是自我爆炸，就是被排爆! 随机文章武后和唐玄宗有啥关系咧?孙尚香不孕？结婚三年没有子嗣这问题刘备也很苦恼盘点百度不能搜的十件事，超重口味挑战你的忍耐极限（千万别手贱）揭秘印刷术是谁发明的，唐朝发明印刷术/毕昇发明活字印刷术中老年人抵抗力差，中老年人最常见的十大病(高血压/心脏病/血栓)

大部分的人一辈子会受到自己所属的身份束缚。

生在贵族家、武士家、平民家的人的人生会完全不同。

这种身分制度在江户时代非常明显。

日本古代的身份制度是不成文制度。

不过贵族和武士的阶级内有严格的身份管理规则，社会制度和风俗习惯也会让其他阶级的人不易转职，所以阶级间不容易移动。

日本江户时代的身份阶级大致可以分成贵族、武士、百姓、钉人、贱民等。

由于每种身份能担任的工作不同，所以一般人大多无法自由选择职业。

日本古代的贵族又称“公家”，是在朝廷工作、服侍天皇的官吏。

平安时代的日本国家大权是由朝廷掌握，所以贵族是支配社会的阶级。

在当时的贵族眼中，武士是地位很低的老粗，所以贵族看不起武士。

不过平安时代后期的武士力量变大，朝廷的支配力减弱，所以朝廷在面对高阶武士时会有压力。

由于武士的实质地位不高，所以高阶武士会利用朝廷认证的“将军”职位来提升自己的权威。

到了江户时代，德川幕府的力量大到可以制订朝廷制度，公家和天皇都要看幕府的脸色。

武士实质上就成为日本社会的支配阶级。

江户时代武士的特权是可以配刀、可以拥、还可以直接拔刀杀死态度恶劣、不尊重武士的平民。

江户时代的百钉人走在路上会避开武士。

因为如果不小心撞到武士，是给武士难堪，也等于不尊重社会，武士有权直接杀死对方。

所以日本的时代剧中偶尔可以看到平民向武士下跪道歉的场面。

武士虽然可以杀死无礼的平民，不过事后要向上级报告。

还要证明自己不是随便杀人，而是杀不尊重武士的人。

如果无法确切证明自己的正当性，武士自己也可能会面临死罪。

江户时代的武士有点类似现代的白领阶级，主要是负责自己的藩的文书行政工作。

江户时代日本的藩的性质有点类似现代的地方大企业。

有力量保障地方百姓的生活，和地方共存。

地方武士的老板是藩主，不是幕府。

地方武士只效忠自己的藩主，不效忠朝廷，也不效忠幕府。

武士是为自己的藩工作，不为朝廷工作，也不为百姓工作，所以武士不是公务员。

武士除了自己藩内的文书工作以外，还要服军役，轮流负责守卫幕府的设施。

高阶武士的生活比较富裕，不过有养兵、养马、准备武器的义务，还要动员人力协助幕府做重大工程。

各地的藩主每隔一段期间必须到江户赴任(参勤交代)。

规模大的藩赴任时，会带数千人的随从。

到了江户时代后期，参勤交代制度压迫了很多藩的财政。

武士会生很多小孩，不过只有长子才能完全继承家业，其他小孩的地位会变低。

低阶武士就像是大企业裡的小职员，拿著大企业的名片(武士身分)似乎很神气，不过收入并不高，而且未必有正职工作。

江户时代有些收入低的武士要靠製作纸伞、养金鱼、养蟋蟀来补贴家用、维持温饱。

江户时代的“百姓”和“钉人”就是一般平民。

百姓是农村的平民，大多务农。

钉人是都市的平民，主要是职人(工匠)和商人。

百姓每年要交米给幕府，还要服劳役。

地位高的农民可以当村长。

职人要服职人役，负责建造城郭、制造武器。

商人要服传马役，负责营运驿站、船场、旅馆等。

身份高的钉人可以参与地治活动。

职人可以当技术主管，商人则可以担任都市的行政人员。

农民、职人、商人都有发展的机会。

除了农民、职人、商人以外，江户时代还有僧侣、神官、学者、医生等职业。

这些人由于有专业知识，所以社会地位比较高。

不过大家都是受到武士阶级支配。

比平民地位低的身分是“贱民”。

贱民分为“秽多”和“非人”。

“秽多”可以担任皮匠及刑场的工作人员。

皮匠的工作是处理动物的尸体，刑场人员的工作则是处理人的尸体。

古时候的日本人觉得这些工作不吉利，而且不卫生，所以把这种阶级叫“秽多”。

另外，艺人和靠简单手工维生的人也属于秽多阶级。

也就是说，江户时代的人觉得卖艺和做手工是低级职业。

由于日本各地的风土习惯不同，每个地方的人的眼中的低级工作也不一样，所以不同地区的秽多职业可能会不一样。

“非人”是地位最低的人。

很多非人没有住的地方，所以四处流浪、在路边行乞。

由于放置非人可能会造成治安问题，所以有些地方会让秽多阶级管理非人，让非人做秽多不想做的杂务。

有些犯罪的人如果身份遭到剥夺，也会变成非人阶级。

日本的时代剧的主角多半是风流潇洒的武士。

时代剧中的江户时代看起来非常和平安乐。

其实这是为了提升戏剧效果刻意造出来的美感。

如果戏剧没有美感的话，观众就不会想看。

所以时代剧会把江户社会表现得非常快乐。

实际上，由于身分制度的关系，武士以外的平民受到相当大的阶级压迫。

而且幕府和地方藩的财政状况不佳，所以大部分的武士其实并不富裕。

这样的时代并不美。

日本在明治时代开始推动“四民平等”政策。

旧有的武士特权逐渐被剥夺。

由于四民平等的“四民”指的是“士农工商”，所以有不少日本人误以为明治政府是在打破江户时代的“士农工商”身分制度。

其实“士农工商”只是笼统的职业称呼，并不是江户时代的身份阶级排行。

目前新的历史研究已经不再从“士农工商”的角度看古代日本的身分制度了。

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