真实女娲后人？秉承女娲遗志肩负着守护苍生的使命
女娲后人肩负着守护苍生的使命女娲大家都不陌生，而她永生不老的的后人被称
【菜科解读】
女娲造人、女娲补天等说法想必大家都听说过，在神话中可以了解到真实女娲后人是一个半人半蛇，也可以说是半神半凡的形态，是女娲和伏羲后人，为什么有蛇身，据说是因为女娲下凡沾浊气后留给后代的妖身，传说真实女娲后人是永生不老，她们秉承女娲遗志，世代守护着苍生。
女娲后人肩负着守护苍生的使命女娲大家都不陌生，而她永生不老的的后人被称为女娲后人，我们了解的真实女娲后人是一个半人半蛇的形态，看起来像妖怪，不过传说她们是和其它天神一样，如果繁衍后代，就会和常人一样，褪去神体，灵力慢慢减弱，逐渐衰老，最后灵力衰竭而死，她们肩负着守护苍生的使命。
传说女娲和伏羲是兄妹，都为人首蛇身，一日他们在山上，伏羲说：“若山顶那云合拢，便是上天同意我们结合，如果散开就是不同意，接着云合拢了，女娲和伏羲就在一起了，他们所生的孩子就是紫萱，成为了第一代真实女娲后人，之后林青儿、赵灵儿、李忆如、小蛮也慢慢出现，她们肩负着守护苍生的使命。
她们全部都是半人半蛇的形态，最开始女娲其实和人差不多，不过因为神下界之后被人间的污浊之气影响，会变成妖的形态女娲本是人身，自贬于人间后，沾染大地浊气，化为蛇身，所以女娲下界后才会是人首蛇身，她的后人也一样。
这些真实女娲后人肩负着守护苍生的使命，她们的宿命在不断地重复着。
紫萱三世苦恋，最终以命封印锁妖塔，林青儿欲摆脱宿命，却因夫君不辨是非，最后献身封印水魔兽;赵灵儿情系逍遥，依然难逃宿命，与拜月教主同归于尽李忆如得到上天垂怜，却依旧不得善终，小蛮寻找情蛊，与龙幽相恋，却必须为大义牺牲爱情，封印神魔之井，和所爱之人永世无法相见。
女娲是古代的传说我们都知道女娲在神话中，扮演着创始者的角色，大家都一个听过女娲造人，女娲补天救世，社稷福神，先灵圣贤，女皇之治，制乐立媒等等传说，其实她还有很多名字比如娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，是古代传说中的大地之母。
女娲在民间传说中是一个创世神，首先创造了大自然，她在自己创造的大自然中行走某一天，她经过黄河的河畔，想起开天开辟以来，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界，可是她还是感觉缺点什么，后来她看见黄河河水中自己的倒影时，突然想到了缺少和自己一样样子的人。
于是女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类，而世界慢慢变的越来越生机勃勃，后来女娲看到自己捏制的泥人总会有死的一天，每天用泥土捏制泥人又感觉麻烦，之后女娲造了女人和男人，安排男婚女嫁，并使人们结合，于是有了婚姻，还有女娲补天等神话。
其实女娲这个人是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，出生在凤州，也就是现在的陕西省宝鸡市凤县。
女娲16岁时，与伏羲结成了夫妻，先后养育了四个儿子。
女娲53岁时伏羲去世，她被氏族联盟推举为帝，建都与汝阳，帝号女皇，只不过口口相传，越传越神，就演变成了神话故事。
柳下惠坐怀不乱，是真实历史还是一个故事？
上个月的事总不如本月的清晰，童年时代的不如青年时代的记得牢靠。
正如一个渐行渐远的背影，在刚转身而去的时候，衣服、头发以至鞋子，都清清楚楚在你眼里，走得越远，背影越模糊，到了视界的尽头，只剩下一个黑点，最终全部消失，无影无踪。
中国历史上的许多人和事，则恰好相反，越古老的越清晰。
柳下惠的故事就是一个典型。
柳下惠(亦称柳下季)，姓展，名获，字子禽。
春秋时人，稍早于。
词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。
形容男子在两性关系方面作风正派。
典出《·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。
” 究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣： 《荀子·大略》载：子夏贫，衣若县鹑。
人曰：“子何不仕?”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣;大夫之骄我者，吾不复见。
柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。
” 唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。
后门者，君子守后门至贱者。
子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。
非一日之闻，言闻之久矣。
”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。
成于西汉初年的《毛詩故訓傳·巷伯》云：昔者，顔叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。
夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納之而使執燭。
放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。
自以為辟嫌之不審矣。
若其審者，宜若魯人然。
魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。
夜，暴風雨至而室壊，婦人趨而託之。
男子閉户而不納。
婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎?”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。
今子幼，吾亦幼，不可以納子。
”婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。
”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。
吾将以吾不可，學栁下恵之可。
”孔子曰：“欲學栁下恵者，未有似於是也。
” 这里具有了坐怀不乱故事的雏形，可是，这个时候和柳下惠所处的年代已经相去数百年。
直到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。
时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。
” 元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。
” 元明去春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠的坐怀不乱故事才完全成型，能不让人奇怪么?因此，这故事的真实性不能不令人怀疑。
首先，事情的本身有太多的疑点。
我们纵使不从柳老先生的生理角度来理解，换个角度想一想：假使真有其事，又是谁传出来的?只有两种可能。
一种是，那女子说的。
但是，可能吗?一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大事宣扬? 另一种可能是，柳下惠自己说的。
如果真的如此，这个柳老夫子也就够无耻的了。
这不是要坏别人的名节吗? 其次，假如柳下惠真有坐怀不乱的事，为什么在发生之初，世界上没见传播，直到才有人知道一点点，元明时人才完全了解事情的呢? 是元明时期出土了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪得窥故事全豹么?明显不是。
纵使有文物出现，也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节。
只有一个解释：胡炳文、陶宗仪等人在撒谎! 大家知道，宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。
为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊?于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好?春秋时的柳下惠是合适人选。
一、年代久远，谁也无法考证。
二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。
他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。
又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。
孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，则称赞他是“圣之和者”，把他与、、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。
圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。
据此推断，坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言，是为了某种观念服务而派生的神话! 随机文章世界不敢打开的古墓，秦始皇陵44年无人敢挖/中国上榜二个养蜘蛛会认主人吗，蜘蛛生性凶残是不会认主人的巨型管水母爆炸图片，巨型管水母长什么样/海底压力太小会爆炸鬼生活在几维空间，公认说法为四维空间的生物就是鬼/未证实科学发现与技术发明的区别，前者是认知世界/后者是有目的技术发明
五代十国后唐和唐朝是什么关系 “后唐”创建者李存瑁是唐朝皇室后人吗？
960年，后周发动陈桥兵变，黄袍加身，篡后周建立北宋，五代结束。
而在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过许多割据势力，这些被《新五代史》及后世史学家统称十国，也即这一历史阶段也被称之为“”。
那么，对于处在唐宋之间的五代十国，其中的“后唐”也，他们和唐朝之间是什么关系呢? 一 首先，后唐是五代十国时期统治疆域最广的朝代。
“五代领域，无盛于此者”。
“时梁晋吴蜀四分天下，后唐以一灭二，天下四分已得三分”。
对于后唐来说，虽然皇帝姓李，不过其和之间并不存在血缘上的关系。
公元891年，也即唐朝末年，河东节度使被封晋王，建立前晋，从此割据河东。
而对于前晋来说，就是后唐的前身。
而就前晋的建立者李克用来说，是“沙陀人”，本邪(又作朱耶)。
其父朱邪赤心，赐姓名李国昌。
二 由此，对于李克用的“李姓”，不是血缘上继承，而是唐朝皇帝因为功绩赐姓而来的。
在中国古代历史上，皇帝给有功劳的臣子赐姓是一件十分常见的事情。
早在汉晋时期，北方游牧民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓氏。
到了公元907年，篡唐，建立后梁，标志着唐朝的正式灭亡。
与此相对应的是，就李克用建立的前晋，仍奉唐朝正朔。
公元909年，李克用去世，子即晋王位。
三 公元923年，李存勖在魏州称帝，沿用“唐”这一国号，类似于建立的蜀汉，其国号也沿用“汉”一样。
而为了和唐朝、南唐相区别，李存瑁建立的“唐”被史学家称之为“后唐”。
在建立后唐之前，李存勖灭后梁，定都洛京(今河南省洛阳市一带)。
在消灭后梁之后，强大的后唐没有就此止步。
公元926年，后唐消灭前衍。
两年后，南平高从诲内附。
公元930年，南楚马希声内附。
在此基础上，后唐疆域可谓非常辽阔，达到了一个鼎盛的阶段，包括今河南、山东、山西、河北、湖南、重庆等全部，陕西、四川、湖北之大部分，宁夏、甘肃、贵州各一部分，以及江苏、安徽等地。
四 最后，公元936年，石敬瑭以燕云十六州为代价，借辽兵攻入洛阳，称帝建立后晋，后唐灭亡。
由此，对于后唐来说，虽然疆域十分辽阔，但是只存在了十多年的时间。
对于李克用、李存勖来说，一直举着“复兴大唐”的旗帜，所以就沿用国号“唐”，来表示自己对李唐的维护。
通过这一“唐”国号，有助于获得中原百姓的支持，获得称帝上的认可。
毕竟唐朝已经存在数百年了，其影响力依然比较大。
等到后唐灭亡后，到了公元937年，在江南建立南唐，为了延续大唐正统，其也采用了“唐”这一国号。
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