：动物跨种族认亲的真相
一只体型庞大的百年雄龟走进了它的生活，心甘情愿地做了它的“继父
【菜科解读】
一只体型庞大的百年雄龟走进了它的生活，心甘情愿地做了它的“继父”，从此它们 形影不离，俨然一对最为亲密的父子。
这个发生在肯尼亚动物保护区内不同种类的动物之间的“爱的奉 献”故事，让生物学家产生了浓厚兴趣。
据报道，这只小河马名叫“欧文”，还不到一岁，体重300公斤。
在去年12月26日的印度洋大海啸 中，它从萨巴基河中被巨大的洪水冲到了印度洋里，最后又被冲上了岸。
肯尼亚野生动植物保护人员发 现了它，并将它送到蒙巴萨港一家动物保护机构。
在那儿，“欧文”竟然把一只百年大雄龟当成了自己 的亲人；而那只老龟也乐于认下这个“儿子”。
”小河马似乎把这只 乌龟当成了自己的妈妈。
如果有人试图接近老乌龟，小河马就会立即变得警觉起来，就像保护自己的亲 生父亲一样，对冒犯者显示出它的强烈不满。
河马与龟是风马牛不相及的两种动物，什么原因促使它们将异类认作亲人呢？
小河马“欧文”现在还很小，失去了亲生母亲后， 有着对母爱的强烈愿望，这都容易理解，问题是，河马与龟是风马牛不相及的两种动物，什么原因促使 它们将异类认作亲人呢？动物王国中有没有真挚的“爱情”或“友谊”？这是一个有趣的问题，有时候 不同种类的动物之间确实出现离奇的“认亲”现象。
在肯尼亚的另一个动物保护区内，一头凶猛的母狮 接连收养了几只小非洲大羚羊(羚羊的一个种类)，非洲大羚羊原本是它们捕食的对象，而它却成了这些 小羊羔的母亲，这确实让人大为费解。
20世纪80年代，在美国佛蒙特州的一个农场，在一只公麋和一头 海弗奶牛间竟然发生了一段异种之恋，或许这样的事情只有在儿童读物中才会看到。
西雅图华盛顿大学的戴 维·巴艾斯说：“这种离奇现象时有发生。
虽然如此，我认为动物的这种离奇行为仍可以用生物学的相 关理论来加以解释。
”
异种动物之间的离奇关系似乎有点饥不择食的味道。
它们之间形成的感情纽带的确非同寻常，一些研究人员指出，这只刚满周岁的 小河马在海啸中，它生活的河中由于水位暴涨导致它与同伴离散，在这种情况下它才最终选择了一只乌 龟为伴。
保护区内的管理员为这只小河马起了一个名字叫“欧文”。
当时它已脱水，被带到了蒙巴萨的 动物保护区接受治疗。
在那儿它遇见了“莫兹”，一只百年的老龟。
实际上，除了肤色均为单调的暗灰 色外它们之间没有任何共同之处。
虽然“莫兹”是只雄龟，但它像母亲那样对小河马爱护有加。
同 样，小河马也像一位父母那样老牛舐犊般舔这这只老龟的脸部，老龟走到哪儿它就跟到哪儿。
这种动物间离奇的关系形成之动因何在？康纳尔大学兽医学院的凯瑟琳·霍普特说：“在这个事例 中，菜科网，颇有一种饥不择食的味道。
群居的动物似乎变得对任何事物都会产生一种依恋情结，不管它是一个 人还是另一种动物。
当它们感到恐惧时，这种情况就很可能发生。
”
“莫兹”和“欧文”的活动范围都被限制在了保护区的范围内，所以这种情况也是促使它们走到一 起的一个因素。
应用动物行为学家尤尼·奥利佛·珀蒂说：“当我们注意保护区和动物园中的动物时我 们会发现，动物们并不是常有机会和它们的同类呆在一起。
如果你注意到了这一点，就会意识到为什么 动物的行为是如此多变了。
”
在这段时期内两种动物形成的这种固定关 系在以后的很长一段时期内将持续存在。
正是由于这种关系纽带，雏鸭才会排成一队跟在母亲的身后； 也是这种关系促使一只雄麻雀保护它的配偶，以及一头灰熊妈妈拼死保护它的孩子。
动物之间的这种关系纽带形成的关键时期一般是在幼兽出生时或在交配期的初始阶段。
有时候这 种关系建立的条件非常出人意料，哪两种动物会结成一对也常在人们的意料之外。
至今生物学家仍对2002年发生在肯尼亚山布鲁国家公园内的一头母狮的行为百思不得其解。
这头已 完全成年的凶猛的食肉动物接连收养了5只小非洲大羚羊，非洲羚羊通常会成为狮子口中的美餐，然而 这头行为异常的母狮竟然成了它们的保护者，这的确令人匪夷所思。
每当它收养一只小非洲大羚羊后这 头母狮就会承担起保护它的责任，睡在它身旁，并保护它免受其他狮子的攻击。
但是，一天夜里当它收养的一只羚羊自然死亡后它的自然本能显露出来，由于饥饿它吃掉了死去的那只 羚羊。
一些野生动物专家试图对这头母狮的异常行为作出解释，或许这头母狮不能生育幼狮所以它的母 亲情结使它扮起了母亲的角色。
其他人认为这头母狮患有精神障碍。
他说：“印刻铭记不仅仅当幼崽依恋父母时才会发生，当母 亲依恋幼崽时这种现象同样也会发生。
或许正巧在这个关键时期母狮遇见了一只小非洲大羚羊。
”巴艾 斯还提到了一只麻雀喂养一条大金鱼的事。
这条金鱼常会游到它所生活的水塘的水边张开嘴，这个时候 ，那只麻雀就会把它这天捕到的猎物放到金鱼的嘴里。
他说：“对金鱼来说，这真是一次幸福的巧合。
”
1986年，数千英国人赶到舒兹伯利去观察一头海 弗奶牛与一只雄性大驼鹿的幽会。
在76天的时间里驼鹿从未离开过奶牛的身边，人们常常看到它们俩深 情地用鼻子互相亲吻。
不久前，一只刚一岁的驼鹿在佛蒙特州的一个农场成了一对亲密的伙伴。
一些人或许将这种配对视做惊世骇俗的浪漫史，就像罗密欧和朱丽叶或温莎公爵和其夫人。
但巴艾 斯说：“从生物学角度来看，这种行为是受一种动物行为机制的支配，这种行为机制会促使动物互相照 顾。
”
专家们仍然无法解释中国三大未解之谜
这么多人无法解释的想象被称为神话。
有些童话更加神秘。
正是因为它们的神秘性，才吸引了许多人的注意。
今天，小编辑让你了解今天中国的三个未解之谜。
第一个是首都北京的锁龙井那里没有什么特别的外观，只是背后的故事让人出名。
据周围居民说，如果你在井里拉一根铁缆，水就会立刻喷出来，当它达到一定的高度时，就会引起洪水，当地人解释说，这已经激怒了井中的龙。
不仅如此，周围的人经常会闻到臭味，睡在水井里的龙也会发出牛叫声，引起专家的广泛关注，也引起了大量游客的参观。
第二个是我们称之为楼兰的古老国家。
这个位于罗布泊西部的古老国家也非常神秘。
它建于176年，但奇怪的是，在公元630年，这个古老的国家莫名其妙地消失了，消失了。
到目前为止还不知道其原因。
许多人说，楼兰古国的消失是由于缺水和干旱造成的。
楼兰的古老国家失去了水源，无法抗拒肆虐的风沙，逐渐成为沙漠。
三是武则天的墓碑。
为什么武则天的墓碑神秘？由于与其他统治者的墓碑不同，武则天的墓碑没有文字。
针对这种做法，有几种民间说法。
有人说武则天想给后人留下一些评论，因为他知道自己做的是好事还是坏事。
也有人说，武则天喜欢道教，反对儒家思想，担心他死后，儒家学生会写自己的形象非常恶毒，所以他们会写自己的形象。
武则天没有在墓碑上刻一个字，甚至有人说武则天对他的工作贡献很大，不能用语言来描述墓碑上的字等等。
武则天墓碑的秘密引起了网友的热烈讨论。
当然，这是对后代的推测。
真正的原因可能是武则天自己知道。
专家们至今无法解释的中国三大未解之谜引发了激烈的争论。
到目前为止，专家们还无法对这三个未解之谜做出准确的解释。
你对这三个未解之谜有何看法？
芮国有着怎么样的政治制度？又有着怎么样的科学文化
秦的势力显然通过这一事件深入渗透到芮国并使之依附。
所以《·秦本纪》：“德公元年……梁伯、芮伯来朝。
”“成公元年，梁伯、芮伯来朝”。
最后，芮国的命运如同其它诸多依附国一样，被所依附者消灭：“(穆公)二十年，秦灭梁芮。
”时为公元前[过滤词]一年，十九年。
《诗·大雅·公刘》：“芮鞫之即”，郑玄笺：“芮之言内也。
”即指水流向内凹处的土地。
青铜器铭文如《芮叔宽父簋》(集成4065)、《芮公鼎》(集成2517)等文字中“芮”也作“内”。
《·郡国志》：“芮，短也。
”从芮国以地理状态命名的初始含义上看，它最初的地域位置应位于陕东、晋西的河水短凹处平原。
《传·昭九年》：“我自夏以后 ，魏、马台、芮、岐、毕，吾西土也。
”与芮相邻近的国家，都大致在这一区域。
宋马端临《文献通考》中：“芮，，伯爵，国在冯翊临晋县芮乡，今陕州芮城县。
(《卷二百六十一、献通考二》)《左传·桓三年》杜注：“芮国在冯翊晋县。
” 曾经在历史上存在过一个芮国。
《广韵》：“神农居姜水，以为姓。
其后为齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮。
”《左传·昭九年》：“魏、马台、芮、岐、毕，吾西土也”中的马台国即有邰氏。
《·生民》孔疏引《世本》、《说文》等谓“邰”亦为之后，姜姓之国。
说明“吾西土”并非尽是姬邦。
当时的芮、邰是属于姜姓的。
清人雷学淇在《义证·武公纪》中说：“盖周之芮在同，殷时之芮在解， 诗 所谓虞芮质厥成也。
”其中透露出的是一种信息，即文王时代和武王克殷后的芮不但不是同一个国家，而且地域位置也不大相同。
商代河东的芮随着武王克商而消失，在河外则同时出现了姬姓的芮国。
周初的姬姓芮国在周王室所受到的重视与巨大政治地位与“质厥成”的那个芮国形成了鲜明对比。
马端临《文献通考》中载：“武王时，巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》”。
(《卷二百六十一·封建考二》)南方的巢国来向周王朝聘，芮国的君主已受命作咏赞的作品，这与西周芮伯长期扮演的重要辅臣角色相一致。
《逸周书·卷十》：“穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟……芮伯稽古，作《训纳》。
王于善暨，执小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。
”《正义》谓芮良夫即“芮伯也”。
《大雅·桑柔》，《小序》：“芮伯刺厉王也。
”明《郁离子·献马》：“周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉。
”从武王到厉王几乎整个西周时代，芮伯都活跃于中央王朝政坛之上并对最高王政表达赞扬、警训或批评，还受王命征伐。
与文王时诉争田地的姜姓小国芮呈现出很不同的面貌。
今本《竹书纪年》：“(桓王)十三年……戎人逆芮伯万于郊。
”说明芮伯姬万还得到了戎人的支持。
从桓四年到桓八年《传》中不再作此事的交待。
而到了《桓公九年》却有“秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀候、贾伯伐曲沃”的记载。
然而《桓公十年》却才交待“秋，秦人纳芮伯万于芮。
”那么，桓九年伐曲沃的芮伯是“更立之君”还是姬万呢?《史记·晋世家》：“晋小子之四年，曲沃武公诱召晋小子杀之，使虢仲伐曲沃武公。
”可见伐曲沃的这些政治力量是受到周桓王命令和支持的。
而桓王所征伐的受芮姜扶立的国君是不可能参与这次军事行动的。
因此“芮伯”就是姬万。
从桓四年到桓八年之所以不见记载，很可能是当时周、秦、虢再加上戎的支持下已经平叛正位，只是没有归国或进行正位仪式而已。
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