历史人物传记：历史上，真实的座山雕是样的一个人？
他的一生充满了血与泪、权力与残暴的交织，成为人们口中的传奇与警示。
让我们深入探索座山雕的故事，看看这个铁血之人如何影响着整个时代。
座山雕的起家苦难 张乐山的家族命运注定了他的坎坷一生。
【菜科解读】
历史上，真实的座山雕是怎样的一个人？在中国历史长河中，有着无数英雄豪杰的传奇故事，其中一个备受争议和恐惧的人物便是被称为座山雕的张乐山。
他的一生充满了血与泪、权力与残暴的交织，成为人们口中的传奇与警示。
让我们深入探索座山雕的故事，看看这个铁血之人如何影响着整个时代。
座山雕的起家苦难 张乐山的家族命运注定了他的坎坷一生。
从爷爷身怀绝技的武士，到父亲因悲剧而迁往东北，张家的故事充满了苦难与挣扎。
年幼的张乐山目睹家族悲剧，内心种下复仇的种子，开始了他的铁血之路。
老版座山雕剧照 年少的张乐山加入匪帮，展现出非凡的勇气和智谋。
通过冷酷手段和残暴行径，他迅速崛起成为匪帮帮主。
在复仇的道路上，他展现出冷静和狠辣，让人叹为观止。
张乐山不断壮大自己的势力，成为东北地区的霸主。
他利用政治手段和军事力量巩固统治，但也以残暴手段维持秩序。
他的暴行让人闻风丧胆，成为民间恐怖的象征。
在抗日战争时期，张乐山的选择让他走上不归路。
与日军合作，成为汉奸的他受到人民唾弃，势力逐渐势微。
最终，张乐山面临着人民和共产党的强大反击，命运开始发生逆转。
张乐山最终被活捉审判，面对罪行与悔意，他深陷内心挣扎。
审判后，他接受了自己的结局，死亡对他来说既是惩罚也是解脱。
他的故事成为时代的反思和警示，提醒着每个人要明辨是非，抉择正道。
结语： 座山雕的传奇故事，见证了一个人从崛起到覆灭的全过程。
他的一生充满了挣扎与追求，冷酷与悔意交织，成为历史的一个标志性人物。
在座山雕的故事中，我们看到了权力的腐蚀和人性的扭曲，也看到了自我反省和悔悟的可能性。
让我们从座山雕的故事中汲取深刻的教训，珍惜当下，遵循正义，勇敢追求真理与善良。
愿座山雕的传奇，永远警示着我们前行的方向。
如果郭嘉不死，赤壁之战一代奸雄曹操还会输吗？三国的历史会改写吗
来看这几点背后原因就明了了： 1、要清楚郭嘉的身世背景，郭嘉是颍川世族，历史上的世族千年来能长生不衰的原因，其实很简单，无论世界群雄如何并起，世族都以活下来为目的，而且要活的好，那就要投靠明主，可谁是明主?其实事情发生之前，大伙都不确定。
郭嘉离开，事后看好像是看袁绍兔子尾巴长不了，但是别忘了一个重要因素就是同为颍川郭家长辈的却在侍奉，乍看好像是各为其主眼光不同，其实不然，这是大氏族在乱世的求生手段。
颍川系的荀家也是如此行事，荀家荀谌侍奉的是袁氏，而，却侍奉的是曹家。
甚至一些小氏族也都深谙此道，琅琊的诸葛氏，诸葛玄侍奉刘表，诸葛瑾却侍奉江南。
看到此处就应该明白了，如果没有郭嘉，还会安排郭减，郭乘，郭除，进入曹家幕僚体系，所以被吹上天的郭嘉，不过是历史产物，氏族几千年来就流传，凭的就是伺机而动图谋霸业，袁氏，司马家就属于机会到了敢于窥视神器的家族 2、郭嘉被吹上天到底是谁的功劳? 其一，在当时，吹捧郭嘉首要功劳来源于曹操。
不但郭嘉活着时候，曹操要吹他，死了也时常拉出来捧一遍郭嘉臭脚，周所周知，曹操夸人的本事一绝，听说有人要来投奔，不穿鞋也要把人接来，因为他知道氏族谋士来投，必定是一大家子，其次展现自己惜才，意思就是，大家都来，我把你们当宝。
这种氏族来投带着大家子最有说服力的，就是投蜀，不但带着家里人，连家将也都全部来蜀，可见世族在乱世的影响力。
至于曹操在郭嘉生前提他和郭嘉死后吹他目的完全不同。
生前一直吹捧郭嘉，除了郭嘉有才，世族身份外，最大一点就是郭嘉符合辅佐后主的条件，两人年龄相差十几岁，正好是辅佐后主，后主起势后权臣老已的节奏，所以很多群策群力的谋略结果，都吹捧在郭嘉身上。
曹操幕僚集团可是相当庞大的，区区一个郭嘉，想用独立意见辅佐曹操，简直可笑，郭嘉身体状况一直不是很好，这也是曹操选郭嘉的一个重要原因，就算给你黄袍加身，你也无福享受。
喜爱郭嘉的人都说，郭嘉说什么，曹操都听，要是郭嘉在也不会有曹操赤壁战败。
且不说郭嘉在世会不会同意赤壁一战，就算不同意又如何，枭雄霸业一直都遵循一个特点，就是成了，霸主功劳，败了谋士背锅，也就是说，赤壁赢了，那是你郭嘉辅佐我曹操有功，输了，你郭嘉之流干什么吃的。
就算不让郭嘉背锅，荀彧等一众谋士随便挑一个背锅便是。
而郭嘉死后，曹操吹捧他，目的更简单，你们这帮谋士不服生前的郭嘉，可如今如此辅佐我，你们良心过得去么，本来一统江山，现在让人三分天下。
此时各族自然是认真总结经验教训，，深感对不起主子。
唯独一家没有，司马家，看着你们如此锋芒毕露，司马家修生养息，这个我们后来评议。
自古以来，帝王权术中的纳贤，从来不是简单的留才之术，而氏族大户的依附之术也从来不是简单的士为知己者死，那么赤诚，这纷繁复杂的世间，吹捧郭嘉的，除了喜爱之人，还有一些有利用之意。
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老莱子历史上真有其人吗？他就是老子吗
老莱子这个名字最早见于战国时期，与商鞅同一个时期的思想家尸佼所著的《尸子》，他直接引用了老莱子所写的《老莱子》一书的言论。
仅晚于尸子几十年的《庄子》，也记载了一段老莱子训的故事：老莱子的弟子叫出薪，他有一天在路上遇到了孔子但并不认识。
回去告诉老莱子说。
有个人在外面，“上身修长下半身又很短，驼背并且耳朵长在后面，但是看他那样子却好像心里担忧着天下似的，不知道是谁。
”老莱子说“那个人是孔子，你把他召唤过来吧。
”见到孔子之后，老莱子叹息说“邱，如果不看你的容貌也不看你的身躯，你真的可以称得上是君子了。
” 看来庄子认为老莱子是确有其人的，否则不会写这篇训孔子的故事。
战国晚期的作品肯定了这件事，说老莱子是在教孔子如何侍奉和辅佐君主。
老莱子曾经用牙齿和舌头来打比方讲述如何辅佐君主，他认为，侍奉君主的时候要行道要听取言论，做到这一点了又怎么会担心国家的衰亡呢?他最著名的观点就是牙齿坚硬却很容易脱落，可是柔软的舌头却一直存在。
西汉刘向甚至把老莱子写成了一个人尽皆知远近闻名的大孝子。
《列女传》中说老莱子孝养侍奉双亲七十多年，自己一把年纪了还把自己打扮成婴儿，穿上五彩斑斓的好看的衣裳，跑到双亲跟前跌故意倒，并且卧倒在地像小孩子一样哭泣，有时候还会像小鸟依附在母亲的怀里，以此引得父母的开心。
这之后均有学者确认老莱子其人。
唐朝张守节认为他是春秋末期的楚国隐士，最近有人对老莱子其人其事做了更进一步的研究，并认为老莱子只是老年才隐居荆门蒙山成为隐士的，他出世后在蒙山的阳面耕种，开垦大山种下粮食，用蓬蒿做房子。
有人听说后将此事告诉了楚王，楚王便亲自进山请老莱子，希望老莱子可以辅佐他一同守护楚国。
而他的妻子回来后说：“我听说替楚王办事虽然有金银珠宝有锦衣玉食，但是我不愿意受到限制”。
于是老莱子就拒绝了楚王，随他的妻子一起移居到别处。
然而古史年渊，史迹代久，传说众多史载各异，因而也有人认为老莱子虽有其人，但就是的。
根据以疑存疑的原则记述了老子的事迹后说 “有人说老莱子是一个一楚国人，也写了十几篇文章书言通家之用。
”他的意思在于存疑而不是下定论。
也曾经说过，老聃很有可能就是老莱子。
还有学者虽然肯定老莱子是某个人的另一个称谓，但并不认为这个人就一定是老子，认为所谓的老莱子就是老彭。
谭戒甫曾经断定老莱子就是老彭，就是老左的儿子或者。
而在论语中，老彭本来是殷国的贤明大夫，并且在春秋时期也没有老彭这个人。
有学者还认为老莱子本来并没有这个人，他是由庄子寓言衍生出来的。
孙次舟认为老莱子是由庄子寓言附会而成的事实。
但是狮子并非预言，明明记载着老子其人其事，看来这种说法失之武断，所以高亨认为历代儒生都认为老莱子是其他人的这种说法是可以证信的。
经观诸多说法，前引何说似为可信或可作为解开这一谜团的新基点，老莱子是否确有其人，史学界拭目以待这一谜团的解开。
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