荀庚的生平简介，他有什么历史事迹？
至于中行是怎么冒出来的，这跟荀庚的父亲有关系。
荀林父在做官的时候，担任过中行之将，所以他就把自己的
【菜科解读】
至于中行是怎么冒出来的，这跟荀庚的父亲有关系。
荀林父在做官的时候，担任过中行之将，所以他就把自己的职位取作家族的“氏”，所以就是中行氏。
在我国古代春秋时期，荀氏是晋国诸侯国中的一大氏族，实力雄厚，势力庞大，是继郤缺之后执政的晋国大臣。
要说荀庚，那就要先来谈一谈他的父亲荀林父了，因为他之所以能够一进入朝堂便是直接以下军将的身份，就是他的父亲的功劳。
要知道晋国的权贵之族分别占据着晋国三军六卿中的一席之地，荀庚能占据一个主要决策层的三军之将的地位实属不易。
公元前597年，担任正卿的郤缺去世了，郤缺死后，正卿之位由荀林父替代。
什么是正卿呢?正卿就是六卿之首，在晋国来说，六卿就是六股不同的势力，他们分别掌控这这个国家的政治大权，是晋国国君的最得力的辅政集团。
但是，长久以来，这些的氏族，却极大的冲击了晋国国君的君权，权力的瓜分才是这六卿存在的最主要的目的。
正卿是六卿之首，就是其中最有说话权的人，大部分的权力掌握在他手中。
荀林父这一得道，全家人也跟着受益，他的弟弟荀首就是一个例子。
荀林父掌权以后，荀首才得以进入晋国政坛，担任了下军司马的职位，算得上是跻身了上层领导班子。
但是，荀林父的执政时间并不长久，不是有人将他拉下来了，而是他自己觉得自己的年纪大了，不适合待在朝廷，就向国君提出了告老的请求。
公元前594年，荀林父率领晋军攻灭了赤狄的潞氏，这是他最后一次打仗，也是为晋国国君所做的最后一项任务。
此后，荀林父正式告老，晋景公赏赐他“狄臣千家”，荀氏家主落到了荀林父的儿子荀庚的身上。
考虑到荀林父的功绩以及荀氏如今在晋国的权势，晋景公直接让荀林父的儿子荀庚担任下军将。
这样一来，中，荀氏子弟就占了两个位置，一个是荀庚，另一个就是荀林父的弟弟，荀庚的叔叔荀首。
叔侄二人在晋朝中谨言慎行，稳打稳算，紧紧依靠着范氏的权势，在军中的地位一步步提升。
在荀庚接任下军将的位置的时候，荀首是下军将。
当公元前594年，荀庚担任了下军将以后，荀首成为了上军佐;公元前592年年底，荀庚成为了上军佐，他的叔叔荀首则是他的顶头上司上军将;而公元前590年左右，中军佐赵朔已死，荀首替补了这个位置，荀庚则替补了荀首原来的上军将的位置。
发现没有，虽然荀首始终走在荀庚的前面，但是荀氏的方向始终是向上的，他们两个一直都在升职。
在荀氏一步步强大起来的时候，担任正卿之位的执政大臣想要阻止荀氏都极为困难，但是荀氏的强大已经到了一种无法控制的地步，倘若自己死了，荀氏不久独大了吗?于是，在公元前587年，郤克去世的时候，他破格提拔了身为下军将的栾书为正卿，却没有提拔中军佐的荀首。
荀氏叔侄看到当权者栾书越过了他们，不但没有生气，反而成为了栾书坚决的拥护者。
荀庚选择了依附于正卿栾书的做法，我们不好评价太多，但是不可否认，这给当时已经“功高盖主”的荀氏留了一条退路，巴结好了当权者，荀氏才能安然无恙不是吗?栾书执政时期，先后和、交恶，荀庚始终坚定地站在栾书这一方，几大势力的争斗，搞得晋朝乌烟瘴气。
荀庚的一生，可以说就是围绕着如何为荀氏谋夺更多的权力这方面，在其他方面，荀庚的贡献就一般般了。
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佛经中记载的首陀罗是怎么样的？和其他种姓地位一样吗
这样一来，又怎样理解沙门和的对立呢?不重视种姓差别这件事实本身就是对婆罗门的反抗，因为婆罗门教是十分重视种姓差别而且是只代表婆罗门的利益的。
但是，佛教也并不是真对一切种姓一视同仁。
它当然首先就会反对婆罗门。
在婆罗门教的经典里，四姓的顺序是：婆罗门、、、首陀罗，而在佛教的经典里则是：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。
自称是刹帝利。
释迦族原来不大可能有什么，这只是受了婆罗门教的影响而模拟出来的。
他们自称是刹帝利，据我看，这也是冒牌货。
不管怎样，既然自称为刹帝利，就必须为刹帝利辩护，竭力抬高它的地位。
《长阿含经.阿摩昼经》就是一个例子。
新兴的国王(其中也有一些是冒牌的)也努力抬高刹帝利的地位，于是一拍即合，他们也就信奉起、支持起佛教来了。
第一次说法以后，以陈如为首的五人成了佛的弟子。
接着是迦尸城富家子耶舍入教。
他又带了五十四人入教，此时已有比丘六十人。
跟着是苦行仙人迦叶兄弟三个人入教，三人原都是婆罗门。
三迦叶有弟子五百人，都受了正法。
五百这个数目不可靠，这样整齐的数目是后来捏造出来的。
在王舍城竹林，又收舍利弗、大目犍连为弟子。
后来成了如来佛的大弟子，二人也都是婆罗门。
总之是弟子越受越多。
僧伽形成了。
而且诸大弟子各有所长，比如舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，优波离持律第一，持戒第一，大迦叶弟子头陀第一名，但据估算，终释迦牟尼之世，弟子也不过五百人。
从社会地位来看，他确实收了一些低级种姓的人，比如大弟子优波离就出身剃头匠，弟子中还有淫女、强盗、杀人犯、商人、猎人，但出身婆罗门的更多。
释迦牟尼禁止奴隶入教。
在佛典的律藏中，有很多关于这方面的规定。
比如《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷三说：“从今已往，汝等苾刍不应与奴出家。
若有求者，当可问之：‘汝是奴不?’若与奴出家，得越法罪。
”第23卷，第1033页中。
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关于首陀罗的传说故事有哪些？首陀罗为什么社会地位如此低下
于是首陀罗收养了一个弃儿。
首陀罗的妻子怀孕了。
首陀罗，有心想遗弃收养的弃儿。
趁半夜把孩子扔到干涸的小河沟里。
牧羊人发现了，便把孩子抱回去，每天用羊奶喂养。
首陀罗知道后，觉得很惭愧，也有点儿后悔，便把孩子重新收养下来。
捡来的老大天性聪明，过目能诵;首陀罗亲生的孩子，只是个顽皮瞎闹的小傻瓜。
首陀罗看到这种情况，心中升起妒火，又决心无论如何都要把老大除掉，以免后患。
首陀罗要老大去给郊外的铁匠送信，刚走到城门口，正好碰上老二在与一群小孩子弹胡桃玩。
老二已输得一塌糊涂，看到老大过来，叫道：“你替我弹胡桃，我替你送信。
”老二来到铁匠家，把信交给铁匠。
铁匠打开信，只见信上写着：“自从这个孩子来到我家之后，我家疾病不断，，财产不断消耗，家畜不断死亡，我请占过卦，婆罗门说：‘这一切完全是这个孩子造成的。
’接到我这封信，你马上将这个孩子给我扔到火里烧死。
”铁匠看完信，，抓过老二就扔到炉里去了。
于是首陀罗要老大去管理自己的庄园。
首陀罗有个弟弟，正好住在庄园附近。
老大便带着仆人先去拜访叔叔。
首陀罗的弟弟举办酒宴，欢迎老大。
首陀罗的弟弟有个女儿，容貌艳丽，聪慧过人，看到堂兄，心里暗暗起了爱慕之情，偷偷打开老大的背囊，取出信件，打了开来，只见信上写着：“等这孩子一到，马上捆起来，绑上大石头，扔到深渊中去。
” 姑娘她想救自己的堂兄。
想出一条妙计，模仿伯父的笔迹写道：“我已年近古稀，最近疾病缠身，身体一日不如一日。
我的弟弟有个女儿，聪明贤慧，，我将娶为儿媳妇。
接到这封信后，请马上准备种种聘礼，务必要选最精美，最好的东西，亲自去把这门亲事订下来，并尽快举行婚礼。
”然后她把信装回原来的信封中，按原样封好，悄悄地放回去。
庄园总管看完主人的来信，马上按照信中的吩咐，准备了许多金银珠宝，绫罗绸缎，亲自来到姑娘家求婚。
即刻举办婚礼。
婚事一办完，总管马上派人向主人汇报。
首陀罗听说老大已与弟弟的女儿成亲，气得说不出话，翻了几下白眼，蹬了几下腿，就咽了气。
夫妻两人把丧事办得十分隆重周到。
全城的人夸奖他们是孝子孝媳。
佛说做人的道理：首陀罗本想借着弃儿的好命让自己更加富贵，可是有了亲生儿子后却又恶念频起，一心想把聪明优秀的养子除掉，结果却一次次令自己遭到恶运，最后还赔上自己的性命。
人啊，当真是不该有恶念，否则只会让自己跌进恶运的深渊。
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