首陀罗起源于什么？他们的重要职责是什么
“种姓”是梵语翻译过来的，意思是“颜色”或“品质”。
白肤色的雅利安人为品质高的种族，深肤色的达罗毗荼族和其他土著民族为品质低的种族。
【菜科解读】
“种姓”是梵语翻译过来的，意思是“颜色”或“品质”。
白肤色的雅利安人为品质高的种族，深肤色的达罗毗荼族和其他土著民族为品质低的种族。
此制度用以区分雅利安人和非雅利安人的。
后随工作和职业的分化的发展，出现了四姓(四个种姓)的划分。
最高的种姓是(掌握祭祀文教的僧侣阶级，后来也可以当国王);其次是(掌握军政的国王、武士阶层);(商人，手工业者，亦有从事农耕的农民阶级);最下的种姓是(农人，牧人，仆役和奴隶)。
前三者为雅利安人，后者为非雅利安人。
各种它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤禁首陀罗与其它的种姓混乱。
对首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种，特别订有法律，给予一种贱名，例如首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种名为旃陀罗。
种姓制度不仅订在法律里面，而且神圣地位不可动摇地规定于宗教教义与教条中。
在势力强盛的“中部”地区，种姓最为严格。
后来随着雅利安人势力的发展，这些国家都不同程度地受到婆罗门教的影响，当然也都存在着种姓制度，但种姓制度所遇之困难就比较多得多。
一，在这些国家时在，土著人所占比例大; 二，雅利安人与非雅利安人混合情况比较普遍; 三，为了巩固雅利安人在那些地方的统治，有不少土著部族的首领通过入婆罗门教仪式被安排在刹帝利之列。
种族矛盾 在种姓制度下，统治阶层的婆罗门和刹帝利之间一向存在着矛盾，尤以非雅利安人的刹帝利对婆罗门的优越地位的反抗更为显著。
据资料，的人多半是半雅利安、半野蛮的下等种族。
后来统一印度的摩揭陀国的，据说就是首陀罗的血统。
在这种情况下，反对婆罗门种姓制度的教义的学说，则比较容易为大众所接受和欢迎，而所倡导的“四等”之说，事实上反映着当时新兴国家的人民对种姓制度的不满。
土著文明 近代在印度河流域的发掘，证明在公元前3500-2700年之间，那里的土著民族(可能是达罗毗荼族)，早已成了惊人的城市文明。
有城市规划，有下水道，有两三层砖建楼房，有公私浴室，街道上的货摊和店铺，有纺织业和陶业。
据发掘材料看，土著民族已经进入了奴隶社会，而且可以断定有了相当发达的农业。
至于雅利安人定居下来很长时间(大概一千年)以后，到了种姓制度确立了的时期，那里的社会是否仍然是奴隶社会，值得研究。
从婆罗门法典上来看，首陀罗并不是奴隶，只有一部分人是奴隶，而奴隶只从事杂役劳动，不参加生产，显然奴隶不是主要生产者，因此很难断定当时是奴隶社会。
无奴派创始人黄现璠教授通过对首陀罗深入研究后在《中国历史没有奴隶社会》中断言：“首陀罗绝非奴隶，社会没有经历过奴隶社会。
中国当代所有主张古印度社会经历过奴隶社会阶段的学说，都是对思主义有关印度论述的曲解以及对首陀罗族裔认识的无知和社会地位的误识。
”同时认为：“首陀罗与其它三个种姓同为雅利安人后裔，只不过因为首陀罗在四个种姓中地位最低，后来混入了一些其他族裔，以致造成后人对首陀罗族裔的误识。
”的四个种姓“同种论”与季羡林教授主张的四个种姓“同色论”同符合契，。
佛经记载 佛经中有资料记载，当时的国王每一年都有固定的日期，在自己的田地里举行亲耕仪式，人民都在替他耕田。
这与婆罗门法典规定的首陀罗人要靠自己劳动向国王纳税条文相符合。
据中国古代译师的注释，“刹帝利”的原意是“田主”。
从此线索推断，似乎“种姓”制度开始完备确立时期，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。
而到释迦牟尼时代，在新兴国家里，则又发生了变化。
据佛经资料，当时的商业发达，有相当规模的陆运与航运的商队，商人有着雄厚的经济基础和力量，比如把一座林园送与佛的大富商须达多，有力量以黄金布地并和拘萨罗王子比富。
手工业也很发达，有细密的分工，自由经营的小工商业在生产上占重要地位。
当时有了纳税的自由农民，有佃农。
可以设想，在吠舍人和首陀罗人混合种族的新兴国家里，刹帝利可能不是领主，而是新兴地主阶级的代表。
印度早在公元前一千年间已有了铁器，此时铁器更为普遍使用，农业上生产力有了很大程度的发展。
在当时情况之下，封建领主的割据，是不利于工业，手工业，特别是农业发展的。
历史证明，统一兴修水利和灌溉系统是促成阿育王统一印度的重要原因。
阿育王虽然是佛逝世两百年后的人，但佛在世时，人们就有“转轮王统一天下”的理想。
佛幼年时，他的父王和国人曾期望他做转轮王。
佛虽然舍弃了王位，但也推崇转轮王那样的理想人物。
“转轮王”思想，实际上反映着一种当时一般人要求有一个中央集权政府来代替领主割据的愿望。
这个要求和愿望必然要和种姓制度发生冲突。
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解析蔡国有哪四个首都？为什么会有四个？
由于战乱不断和其它原因，中国历朝历代的首都也在不断变化，蔡国在599年之内就曾经3次迁都： 第一个首都，在老蔡国(如今的上蔡县城)。
老蔡国有18任“国王”：蔡叔度、蔡仲、蔡伯荒、蔡宫侯、蔡厉侯 、武侯、蔡夷侯、蔡僖侯、蔡共侯、蔡戴侯 、蔡宣侯、蔡桓侯、、蔡穆侯、蔡庄侯、蔡文侯、蔡景侯、蔡灵侯。
第二个首都，在新蔡国(如今的新蔡县城)。
新蔡国有4任“国王”：蔡平侯、蔡侯朱、蔡悼侯、。
新蔡县离上蔡县有100公里。
第三个首都，在下蔡国(如今的安徽省凤台县城)。
下蔡国有4任“国王”：蔡成侯、蔡声侯、蔡元侯、蔡侯齐。
凤台县离上蔡县有300公里。
第四个首都，在高蔡国(如今的湖南常德地区)，离上蔡有600多公里，蔡国在这里又延续了80年，最后一位“国王”是蔡圣侯(第27任“国王”)。
 对于蔡国的这种历史变迁，很多领导都不太清楚，毛主席也曾询问过“上蔡下蔡”： 1958年11月13日，毛主席在开完第一次郑州会议之后，计划在遂平县停车，去看看著名的嵖岈山人民公社。
快到遂平车站时，列车停了下来。
毛主席望望车外，问道：“这是什么地方?” 随行的领导回答：“这是遂平北，属上蔡县。
” 毛主席哦了一声：“噢，上蔡。
”接着突然发问：“下蔡在什么地方?” 随行的领导怔了一下，随口答道：“上蔡东边是新蔡，新蔡可能就是下蔡吧!” 主席听后摇了摇头说：“不对，不对，新蔡是新蔡，下蔡是下蔡。
” 上面这个真实的故事，在河南省广为流传。
在上蔡县境内，至今保留着蔡国第一任“国王”蔡叔度和他儿子(第二任“国王”)蔡仲的墓地。
蔡叔度的墓地位于西城门的西北1000米，离蟾虎寺较近;蔡仲的墓地，位于石像的西北200米，离庞庄较近。
在新蔡县境内，至今保留着蔡国第19任“国王”蔡平侯的墓地，墓地位于新蔡县城南7公里关津乡，距驻马店市109公里。
在安徽省寿县境内，至今保留着蔡国第22任“国王”蔡昭侯(蔡申)的墓地，墓地位于安徽省寿县。
因为当时寿县属于下蔡的地盘，蔡申死后就埋在了寿县。
其他22位“国王”的墓地，还没有发现，不知埋在哪里?墓中的文物不知是否还在? 蔡国3次迁都，虽然历经磨难，但是生生不息，后代兴旺发达。
目前，分布在世界各地的后人已将近600万，比现在上蔡县的总人口多450万。
如果把的600万人都调到上蔡，不知道上蔡能否挤得下? 随机文章玄武门之变的起因？黔南平塘天坑群风景区，世界上最大口径的天坑（1800米）英国决心级核潜艇造价，4000万英镑让苏联不敢妄动神是否存在高维度空间，人的行为由神设定的参数支配（真伪难辨）斯蒂芬·威廉·霍金简介，概括霍金的一生事迹(探寻宇宙奥秘)
解析“下宫之难”的罪魁祸首是赵庄姬还是晋景公？
很多历史学家认为，下宫之难根本就不存在，没有被灭过族，因为一般认为，公元前588年的时候，、赵同和赵旃还做过十二卿，就像我前面写得那样。
然而，事实到底如何呢? 历史讲究的是准确、公正，而我特别喜欢主观臆断，可能有人会喷我，但是我觉得的史家之绝唱都不严谨，而且大部分历史记载实际上已经在歪曲事实，加入了很多个人的感情，又何必强求后人严谨呢?我认为，学历史最重要的是我们从中学到了什么，而不是知道了什么。
如果仅仅是知道了什么，把历史故事讲得，也没有什么意义。
好了，不废话了。
简单说说我对下宫之难的理解吧。
我认为下宫之难是确实存在的，至于其发生的时间，《赵世家》是对的，而且，下宫之难的罪魁祸首既不是赵庄姬，也不是屠岸贾，而是——晋景公。
我们知道，晋景公的爸爸——晋成公在世的时候，受够了赵盾的窝囊气。
这一切，并不算年幼的晋景公肯定是看在眼里的。
晋成公忍耐赵氏的七年，也是晋景公对赵氏憎恨到极点的七年。
晋景公这么强势的国君，对曾经的赵家来说，的确是一场噩梦，而的失利，则正好为晋景公提供了最好的灭口机会。
我甚至认为，邲之战的失败，是晋景公一手导演的，因为他有意让老实听话的荀林父坐大，进而压制，并族灭赵氏、先氏。
因为当时赵氏、先氏、郤氏是一丘之貉，他们互相扶持，交替为执政。
很明显，赵盾之后为郤缺，郤缺之后为先毂，先毂之后为赵朔、是他们三大家族商量好了的，甚至这种交替并不需要国君的授意。
然而，晋景公非常果断地扼杀这三大于襁褓之中。
郤缺死了之后，荀林父接替了中军元帅的位置，荀林父致仕之后，士会又继为执政，估计当时先毂和赵朔都懵了。
然后发生的事情都在晋景公的预料之中，先毂首先不服，在邲之战中不服从号令，结果首当其冲地成为了，被晋景公处死。
《左传》记载：晋景公乃命杀先毂,尽灭其家族。
晋人曰：“先毂咎由自取,以致身受刑戮”。
——其实先毂小哥只是个性情中人而已，他非常悲催地被晋景公牵着鼻子走，最后也没人可怜，身败名裂，家族覆灭，还落得个“咎由自取”的评语，真心悲惨。
然后，晋景公又以迅雷不及掩耳之势发动“下宫之难”，族灭赵氏家族，郤氏很快被孤立，所谓“”，也不敢怎么样了。
总之，当时的情况就是这么个情况。
世人都认为作案凶手是屠岸贾，其实真正的凶手是晋景公。
这让我想起来网上有人说杀父子的幕后主谋实际上是宋高宗，只不过是替陛下承担了骂名而已。
想想也是，如果不是皇帝授意，秦桧怎么敢动名震天下的大将军呢? 从另一个角度来说，赵氏和先氏的族灭，说明了一个道理，那就是做人不能太强硬，要以和为贵，赵氏和先氏如果不是因为太嚣张了，又怎么会受到君主的猜忌呢?他老人家说的“至刚则折，情深不寿”也是可以用在这里的。
不过这种生死存亡也跟个人的水平有关，有句话怎么说来，不是，就是西风压倒东风。
晋景公的水平太高了，尤其是掣肘的水平。
在当时赵氏、先氏、郤氏如此强力的局势下，他居然能够重用、士氏，扳回一局，这种能力是相当可怕的。
而且我们可以注意到，他在景公三年才开始这样做，而不是刚即位就进行“大清洗”，说明他的忍耐力也是很强大的，晋景公非常像的大帝。
《逸周书·谥法解》中云：“由义而济曰景;耆意大虑曰景;布义行刚曰景”，晋景公当得起这样的美谥。
写到这里，我终于也能体会到皇帝为什么自称为“孤家寡人”了，因为他们的身世真的很“悲惨”! 随机文章夏朝之前是不是可以随便更改”姓”名？历史上的杨家将到底有多强月球上发现上亿年飞船，预示十多亿年前外星文明造访地球东风31洲际弹道导弹造价，4000万美元一枚（与民兵3相当）撒哈拉之眼有人去过吗，传闻无人能活着到达中心（形成原因未知）
