晒后背也是一种很养生的做法，可以让自己提高免疫力
那么，晒后背
【菜科解读】
在生活中，晒后背也是一种很养生的做法，可以让自己提高免疫力，不然欧美那边也不会流行日光浴。
那么，晒后背要不要穿衣服？晒后背是穿衣服好还是光着好？今天菜科网小编为您带来解答。
晒后背要不要穿衣服
可以穿也可以不穿。
如果在紫外线强度不高的情况下，建议最好是脱掉衣服，让太阳光直射在后背处，这样所能起到的效果是最好的，建议男士可以脱去上衣，女士可以穿着一个小背心，坐在凳子上或者趴在垫子上。
如果紫外线的强度很高，那么建议最好还是穿着衣服晒，以免皮肤出现发红、发烫、瘙痒等日光性皮炎的症状，不利于身体的健康。
晒背对身体有什么好处
每天坚持太阳晒后背是可以很好的预防皮肤病，因为在晒后背的时候，紫外线可以杀死皮肤上的一些细菌也可以增加皮肤的抵抗力。
因为阳光有很好的杀菌的作用。
而且经常晒太阳，还能够提高人体的免疫功能，菜科网，从而也可以起到补钙的作用。
每天晒后背的最佳时间
上午7-8点或者下午3点之后。
如果是第一次进行晒背的人群建议可以在上午7-8点的时候进行，因为此时的紫外线强度较低，太阳的热度也不是很高，就算晒背方法不是很正确的话也不会对皮肤造成较大的伤害。
而对于已经有晒背经验的人群来说，也可以在下午的3点之后进行，这个时候的紫外线相对于7-8点的时候较强，但是也不是特别强，此时进行的话不仅能够起到更好的效果，而且也不容易使皮肤出现被灼伤的情况。
晒背要抹防晒吗
可以涂抹防晒霜。
防晒霜需要根据具体的对象来选择不同SPF或PA值的产品，以达到防晒的目的。
防晒霜的作用原理是将皮肤与紫外线隔离开来。
防晒乳跟防晒霜，主要区别在于物理性状，霜剂一般的含水量在60%左右，看上去比较“稠”，呈膏状； 而乳液，含水量在70%以上，看上去比较稀，有流动性。
晒太阳多久可以补足维生素D
一般人每周晒3次太阳。
每次10到15分钟。
就能获取所需要的维生素D量。
人体有90%的维生素D必须通过日照获得。
通常每平方厘米皮肤暴露在阳光下3小时。
可产生约20国际单位的维生素D。
即使将婴儿全身紧裹衣服。
只要暴露面部。
每天晒太阳1小时。
也可产生400国际单位维生素D。
接近婴儿每天维生素D全部需要。
重农抑商简介 改政策产生的真相和什么有关
““重农抑商”政策在中国古代不同历史时期具体表现必然为经济形态所决定，重农抑商是中国历代最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。
重农抑商”、“农本商末”政策深深制约和影响中国历史。
政策简介 在我国漫漫两千年封建历史长河中，“重农抑商”政策总是与历史相随相伴的。
它产生于封建制度产生巩固的，发展于封建制度兴盛的秦汉，之后便作为一项长期而传统的国策被后面的朝代继承发扬。
历代封建王朝都十分强调农业的重要性，强调“以农为本”。
变法实行的重农抑商政策规定：土地可以买卖;家里有两个成年男子不分家的，加倍征收他们的赋税;粟帛生产得多的，受到免除徭役的优待。
中国封建社会采取这种政策，归根到底是由其经济基础决定的。
封建国家的经济基础是自给自足的自然经济，这种经济的主要部门是农业。
农业是古代决定性的生产部门，提供给人们最基本的生活资料，农业生产的状况直接关系到国家的兴衰存亡。
为此，历代统治者都把农业当作根本性的大事来抓，采取一系列督促、鼓励、组织农业生产的措施，在国家经济政策上向有利于农业发展的方向倾斜，将农民紧紧束缚在土地上。
产生原因 重农抑商政策与封建制度相始终绝不是偶然的，而是封建自然经济的必然产物。
一个国家或政权实行什么样的经济政策，归根到底是由其经济基础所决定的。
中国封建社会的经济基础是自给自足的自然经济，因此历代统治者都把发展农业当作“立国之本”，而把工商业当成“末业”来加以抑制。
其实，造成中国封建社会长期“重农抑商”的根本原因还是中国“封闭式大陆”的独特地理环境。
“中华民族的主体从远古开始便生活在黄河、长江流域。
大约在6000年前左右已逐渐摆脱狩猎和采集经济，进入以种植经济为主的原始农业经济。
先民劳动、生息、繁衍的这块大陆，东临大海，西北是戈壁，西南则是极其险峻的青藏高原。
在迈入文明门槛的前夕，在交通极不方便的条件下，这里是一片与世隔绝的天地。
直到1840年鸦片战争前，中国人对于外部世界还知之甚少。
在这样的环境中主要从事原始农业经济，这是认识中国由氏族社会发展成国家的基点。
”(摘自王立民主编《中国法制史》)显然，这与西方文明的发源地“地中海地区”的地理环境迥异。
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陈自明有着哪些医学理论？他对妇科病有着怎么样的独到见解
他强调了妇女月经的先天来源，突出了冲任、天癸与月经的关系，同时亦不忽视后天脾胃运化的水谷精微在月经产生方面的重要作用。
此外，他还将妇女的生理发育和病理变化分为三个类别，即室女、已婚和七七天癸尽数之后，即青春未婚期、已婚期、绝经期三个阶段，来归纳分析不同的病证。
即室女期，由于青春期的变化，思虑积想等情志变化为多，故其病多在心脾。
而对于绝经之后的胞宫出血，则多考虑肝肾虚热。
至于一般的月经失调，则认为多与冲、任、肝、脾有关。
对于妇科诸病的病机，陈氏抓住主要病理变化，注重气血逆乱，经脉逆行，五脏功能失常，生化告竭等方面，可谓治病求本。
陈氏论述外科，强调火热为病变之主体，将痈疽的病因总结为“一天行，二瘦弱气滞，三怒气，四肾气虚，五饮冷酒，食炙煿，服丹药。
”即对痈疽的病因从正气与邪气两方面加以归纳，或责之人体虚弱、肾气不足，房劳损伤，或由情郁滞，膏梁厚味，外感六淫，这些认识颇为深刻。
对于痈疽的辨证，既强调从五脏分证，又注重表里内外，阴阳浅深缓急，同时还注意辨别善恶顺逆，吉凶死生。
他所提出的“辨五善七恶”，多为后世医家效法，即“饮食如常，一善也;实热而大小便涩，二善也;内外病相应，三善也;肌肉好恶分明，四善也;用药如所料，五善也。
渴而发喘，眼角向鼻，大小便反滑，一恶也;气绵绵而脉涩，与病相反，二恶也;目不了了，睛明内陷，三恶也;未溃肉黑而陷，四恶也;已溃青黑，腐筋骨黑，五恶也;发痰，六恶也;呕吐，七恶也。
”并认为五善见三则瘥，七恶则四则危。
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