出现情感危机办？
【菜科解读】
一：感情危机时候该怎么处理造成情感危机的原因有很多种，所以在遇到情感危机的时候，也会有很多的解决方法。
但是很多人在遇到情感危机的时候，自己都意识不到，所以也不知道该怎么样去解决。
这个时候就会让自己的感情变得奇即可为，所以想要让自己的感情维持在一个比较良好的状态，就要学会在遇到感情危机的时候，正确的去处理。
所以想要解决情感危机首先就是要让两个人的生活变得更加的有趣，也就是说要在两个人的感情生活中注入一些新鲜的元素，这样两个人在一起的时候，就会感觉到非常的惊喜。
想要在日常生活中给对方些小惊喜，可以时不时地为对方准备些小礼物或者是经常带对方去吃大餐，这样都是可以让对方感受到了他在你的心里是特别重要的。
其次就是要在感情中学会包容和理解，因为谈恋爱的过程就是两个人逐渐磨合和改变的过程，如果在一段感情中谁都不愿意为对方改变的话那两个人是没有办法在一起生活的。
因为人和人的成长环境不同，家庭教育也不同，所以每个人的性格都是不一样的，谈恋爱的过程就是两个人逐渐为了对方去改变自己的缺点，同时也要学会包容对方。
如果两个人之间相互磨合的非常好那情感危机自然就解决了，如果两个人的性格没办法相互包容也不想去理解对方那肯定没有办法一起生活，这样最终结果只能是分手。
所以想要解决情感危机主要还是看两个人的决心，如果两个人是真心相爱的并且有一起走下去的决心，那不管什么样的危机在两个人的感情面前都会迎刃而解，但是两个人的感情没有那么深厚的话只要遇到了情感危机肯定就要闹着分手了。
二：出现情感危机了怎么办
无论是恋爱还是婚姻，以前总免不了要提到“七年之痒”这个概念，现在更是变成了“三年之痒七年之痛”，其实说白了，两个人选择从两个独立的个体走进一段积极的亲密关系，从“我”变成“我们”，势必要经历一个磨合的过程。
磨合好了，关系愈加亲密；磨合不好，最终就只能分道扬镳遗憾收场。
谈复合之前，大家一定要先想明白分手这件事意味着什么，很多人会觉得说分手就是因为感情出现问题了呗，这个只能算你说对了一半吧。
根据大量的感情危机事例分析，相处多年的伴侣提出分手，多半是因为你们之间早就出现了情感问题，但是碍于你没有察觉到或者说你察觉到了但是一直没有处理，导致对方的负面情绪逐渐累积成了对你的负面印象，最终造成了分手这个结果。
在心理学上我们称之为“负面认知型”分手。
简单来说，就是在这种情况下，对方提出分手已经不单单是为了宣泄负面情绪了，而是她已经对你不再抱有任何期待了、失望了。
亲密关系中最怕什么？不怕没有激情，也不怕你身上有一些小缺点，怕的就是对方不再对你抱有任何期待，一旦她对你没有期待了，你们这段关系也就没有继续下去的可能了。
历史上出现过几个申国？都是怎么样的存在
炎黄合并后，不少姜迁，但仍然有不少姜姓继续生活于关中，至商周时期，关中一带完全华夏化的姜姓建立了，爵位为侯爵，关中一带尚未开化的姜姓则为申戎。
申国与申戎皆位于关中西部。
此申国历史上称为西申。
周王国八百年，包括三个阶段，西周，春秋，战国。
在西周后期，王为了加强国境南方的力量，抗击，遂将关中一些诸侯国的人力南调，在河南南阳地区建立了一批新的诸侯国，其中，申国的一部分人被调动南下，在南阳一带建立了新的申国，爵位为伯爵。
此国历史上称为南申。
两个申国皆与周王室关系很好，世代联姻，不过，申戎则是，与周王室经常冲突，申戎又称为戎，就在周宣王时期，周军与申戎发生千亩之战，周军大败。
周宣王之子，先是娶了姒姓的，生长子伯服，又娶了申侯之女，生子宜咎。
申国位尊，宜咎不服伯服，逃往申国，周幽王大怒，出兵征讨申国，申国难以抵挡王师，遂联合，大败周军，并大举反攻，攻破镐京，杀周幽王与伯服。
周王室于关中东部另立周幽王之弟，为周携王，与宜咎对抗。
镐京的周人也不服宜咎，宜咎遂东迁河南，自立为王，是为。
起先，大部分诸侯支持周携王，因此，周平王为拉拢诸侯，脑洞大开，给出重大利好政策，凡诸侯支持他的，皆可肆意吞并他国，扩张领土。
于是，、秦国等、急功近利之辈，大力支持周平王，晋国还袭杀了周携王。
，周平王的倒行逆施，开了礼乐崩坏的春秋时期。
春秋时期，各国之间大肆攻战，秦国统一了关中，关中的申国被秦国攻灭、吞并。
时期，河南南阳一带的申国被楚国攻灭、吞并。
南申国被楚国吞并后，成为楚国北方的重要的县，是为申县。
申县富庶，地广人众，的中，申县的兵力是楚军的重要组成部分。
楚国还将南申的一部分人员东迁信阳一带，建立了第三个申国，又称东申国，为楚国的附属国，成为楚国的东方屏障，抵挡吴越等国。
战国时期，楚国已经吞并吴越，东申已无存在的必要，楚国遂吞并了东申，将其地封给了楚相黄歇，封之为春申君，春申君的封地可视之为第四个申国。
黄歇是原先人，黄国位于现在河南潢川县一带，嬴家之一，春秋时期被楚国吞并。
春申君黄歇是之一，战国末期，黄歇率楚军攻灭了。
秦国日益强大，楚国不得不一再迁都，最终迁都今安徽合肥一带的寿春，春申君的封地也随之东迁已被楚国吞并的之地，即现在的上海一带。
春申君带领其封地的人民东迁新的封地，那里有一条河，河滨之地被称为黄歇浦，那条河水则被称为黄浦江，后来的上海也因古代为春申君封地而简称为申。
最后再说说当年关中的申戎亦即姜氏之戎的结局。
秦国崛起后，申戎逃离关中，渡过黄河，来到晋国境内，依附于晋国，为晋国的作战提供兵力。
左传中的名篇《驹支不屈于晋》，讲述了春秋时期生活于晋国的申戎的情况。
原文是： 会于向，将执戎子驹支。
范宣子亲数诸朝。
曰：“来，姜!昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。
我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。
今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。
诘朝之事，尔无与焉!与，将执女。
” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。
惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。
赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。
我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。
昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。
晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。
譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免?自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离逷?令官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。
我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为?不与于会，亦无瞢焉。
”赋《青蝇》而退。
宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
这篇文章的大意是，春秋时期，晋国执政士匄，找申戎的麻烦，打算收拾申戎，申戎酋长驹支据理力争，终于摆脱险境。
，双方握手言和。
申戎的结局，最终为晋国所融合。
起于宝鸡，终于上海，这就是历史上四个申国的发展轨迹。
随机文章明太子小姐的东京生活：超市的阶级三国最狂武将！曾追杀曹操、刘备、孙权 威震江东清朝发明世界最早「机关枪」！康熙竟没珍惜流放了发明者揭秘99年轰动全球的事件，80后/90后组太空舰队抵御外星人入侵神仙修炼层次境界，鬼仙/人仙/地仙/金仙/大罗金仙/圣人/天道圣人
天朝上国这种说法是何时出现的？是在清朝吗
一般来讲，满清在面对“三千年未有之大变局”，面对洋人的时，不仅不痛定思痛、深刻反省，反而充斥着盲目的自信，认为自己是“天朝上国”，是世界的中心;而别人不过是“蕞尔小邦”，是蛮夷。
当然，我们今天再来看这段历史的时候觉得当时人是多么的愚昧。
其实大可不必，任何一个时代都有自己的历史局限性。
“后之视今亦犹今之视昔”，若干年后，我们也会成为古人，别人再来看我们的时候恐怕也是这个样子。
因此，我们看待历史的时候一定要充满同情与敬意，遵循历史主义的原则。
图1 《万国来朝图》 故宫博物院藏 接下来我们就谈谈“天朝上国”的前世今生，看看它到底是如何形成的，它的实质内涵到底是什么? 所谓的“天朝上国”并非一个事实的描述，而是一个价值问题，即认为自己处于天下的中心，自己所代表的文明是最优越的，由此来判定华夏与夷狄。
当然，在16世纪以前，这种价值的判断与历史事实是同一的，因为当时的中国的确是世界上最强大的国家，中华文化辐射到较广的范围，如儒家文化圈影响下的朝鲜、日本、越南如是。
但是自新航路开辟以后，世界史开始形成，西方国家逐渐崛起，与此同时伴随的是的崩溃。
如果此时再以“天朝上国”自居，无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉。
图2 禹贡九州图 一、天下观的下的朝贡外交 先秦时期，很多思想家开始思考世界，由此形成了各种各样对世界的看法。
时人认为我们所生活的这个总体空间叫作“天下”，天下共由“九州”构成。
(战国时期阴阳家代表人物邹衍提出“大九州说”和“小九州说”)此外，还有一种看法，就将天下划分为“五服”，此以周人为典型。
所谓的“五服”由内向外分别为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，每一服之间的距离是五百里。
无论是“九州”的划分还是“五服”的划分，总的一个原则就是天下为天子所有，天子代天临民，这也就是我们常说的“普天之下，莫非王土;，莫非王臣。
”基于“天下”的划分，古人又根据地理位置和文明的程度区分了华夏与夷狄，具体则为：、西戎、、南蛮。
图3 记录商鞅变法后耕作景象的石刻 图4 商鞅变法 当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。
为何如此说呢?因为“夷狄进中国则中国之”，就是说哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。
比如春秋时期的，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。
一直被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之，认为其有古代遗风。
这种“天下观”到了秦汉以后，则体现为中国与周边国家的一种“朝贡关系”，如与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。
到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。
”到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。
如与周边国家的关系，由于其一视同仁，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
”因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为“”。
图5 《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。
图为唐太宗李世民接见和亲使者 二、朝贡外交下的天朝意识 到了，其所面对的外交关系是极为复杂的。
周边的少数民族已经与过去不同了，进行了大规模的汉化运动，除了风俗、服饰、饮食等方面可能与汉人存在较大差异外，在政治制度、文化等方面与汉人几无差别。
如辽、金、都进行了改革，政治制度仿照政权而设立，并采取取士，信奉儒家文化。
说句不恰当的话，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。
因此，我们再看待的时候不能一味的批评它对外军事软弱，如果能够理性、客观的看待当时的政治格局就不会得出如此充斥着情绪化的、婴孩般的想法。
面对如此险恶的外交关系，因此华夷之别这个问题重新被唤醒，得到了空前的强化。
时期采取过“雍熙北伐”，可惜。
如此，传统的朝贡贸易便不复存在，宋朝甚至还要向这些国家输送“岁币”。
如此，宋朝士大夫的民族自尊心空前强化，对夷夏之别的问题更加强调。
虽然在军事上无法战胜这些国家，但至少在文化上是有优势的。
如宋初三先生之一的写过《中国论》，“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。
”他希望“四夷处四夷，中国处中国，各不相乱”。
因为四夷的风俗是“被发纹身”、“毛衣穴居”，与中原绝不相同。
图6 宋朝的上层阶级生活 (北宋-赵佶-文会图) 三、走向奔溃的虚幻的天朝意识 明清时期，“天朝意识”可谓是登峰造极，如攻打蒙古的口号便是“驱除鞑虏，恢复中华”。
鼎定后，为处理与周边国家的关系，说道：“万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷，普天下八方四海，南北东西。
讬圣德，胜尧王，保护家国太平，天下都归一。
”这样使得明朝维护了与周边国家较为良好的外交关系，而支撑这种关系的便是朝贡外交，周边国家只要承认明朝，就会得到很多赏赐，下西洋便是将这种朝贡贸易发挥到历史上的顶峰。
明朝我们不再展开，就说说吧。
关于“天朝上国”最为有名的当属马戈尔尼访华。
当时使团不愿意下跪，而认为这有关国体，断不可议论。
最后马戈尔尼在强大的压力之下，不得不妥协，采取了单膝下跪的折中做法。
图7 马戛尔尼晋见乾隆 此外，更为离奇的是英国国王给乾隆皇帝的来信，被翻译者做了大幅度的改动，变成了一副谄媚、讨好的样子。
“如今闻得各处惟有中国大皇帝管的地方，一切风俗礼法比别处更高，至经至妙，实在是头一处，各处也都赞美心服的。
故此越发想念着来向化输诚。
”明眼人一看，这封书信就是被篡改过的，但乾隆皇帝和他的大臣们依然沉醉于其中。
这无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉!这是十分可笑的，既缺乏，也缺乏知人之明，无论什么时候也是需要警惕的! 随机文章第31节 可怜之人必有可恨之处杨坚为什么要篡周建立隋朝？有关明武宗的陵墓明朝[永乐大钟]的由来?东风5b洲际弹道导弹详解，可携带10枚50万吨当量核弹头
