士大夫在宋朝地位有多高？相当于自带免死金牌
照说，在家天下的封建专制王朝，想升谁贬谁，还不是一句话的事情?但这事儿还真有点难办。
一、连升四级在是前无古人的创举，
【菜科解读】
照说，在家天下的封建专制王朝，想升谁贬谁，还不是一句话的事情?但这事儿还真有点难办。
一、连升四级在是前无古人的创举，不符古制;二、张贵妃的伯父本事有限，难以服众。
为了表示民主精神，仁宗就把这事儿拿到朝廷上去辩论，打算获得大臣们的支持。
没有想到的是，以为首的谏官们纷纷反对这项提案，仁宗有些不高兴了。
我想提拔自己的国丈，请你们商量，是给你们面子，并不是真是需要你们批准。
你们怎能这样呢?仁宗辩解了两句，可却招来谏官们更猛烈地回击。
包拯讲到激烈处，居然用手在仁宗面前指来指去，嘴上的唾液星子直往他脸上溅。
仁宗那个气啊，可没办法，他只能忍着。
自认倒霉。
下班后，回到宿舍，张贵妃喜滋滋地过来问伯父升职的事情。
仁宗终于逮到了发泄的机会，恼怒地说，“你丫就晓得宣徽使，宣徽使;你不知道有个包拯御史吗?” 比包拯更牛逼的还得数。
有一天，寇准跟讨论事情。
两人说着说着就话不投机了。
太宗很生气地站起来要走，却被寇准一把拉住袖子，不准走。
太宗无可奈何，只好留下来，等事情处理好之后，才悻悻而去。
贵为天子的宋仁宗、宋太宗拿包拯和寇准一点脾气都没有，就算他们明显冒犯了自己，也只能哑巴吃黄连。
其中很重要的一个原因是，曾经为继承者们立下三条禁令，第二条就是：“不得杀，及上书言事人”。
上书言事人就是谏臣。
这等于是给士大夫们发了一块免死金牌。
更重要的是，终宋朝一代，这条禁令都被执行得非常彻底。
根据记载，宋朝只杀了一位文臣，就是那位靖康之变之后，被金国扶为“皇帝”的。
不杀谏官及士大夫的优良传统，为宋朝的文臣，以及所有知识分子预留了前所未有的宽松言论空间，也在事实上，形成了对皇权的一种制约。
这种制约当然不能与现代民主社会的分权制度相比，仍然弥足珍贵。
像那样坑儒焚书，像皇帝在朝廷上随便大骂大臣，像中动辄诛杀成百上千读书人这类暴虐的事情，在宋朝是无法想象的。
所以，宋朝的知识分子能够获得起码的尊严。
我想，这可能也是许多现代知识分子希望生活在宋朝的原因之一吧。
二 知识分子能够获得起码的尊严，那么普通老百姓呢?他们的言论和生存空间如何? 事实上，就以普通老百姓而言，他们在宋朝的小日子，过得也颇为从容。
还是说个小故事吧。
大约是宋仁宗时期的一个冬天，有“红杏尚书”之称的官员宋祁来到京城郊外散步，碰见一位老农。
宋祁主动套起近乎，“阿伯啊，您辛辛苦苦忙了大半个念头，我想您今年一定大丰收了吧?少则百囷，多则万箱。
您觉得这是上天的功劳呢，还是当今皇帝的恩赐呢?” 没想到老农根本就不领情。
他哈哈一笑，毫不客气地炮轰了宋祁一顿，“你这话说得太差劲了。
你根本就不懂种庄稼。
庄稼获得丰收，是靠大自然的雨水阳光，是靠庄稼汉的辛勤劳作，跟上天有啥关系?我按时播种按时收获，按照法律缴纳税赋，今天享受丰收的乐趣，也是完全应当的，怎么能说是皇帝的恩赐呢?我种了大半辈子庄稼，还从未见过不劳动，一心指望上天皇帝恩赐的人。
” 老农说了这番话，。
留下宋祁呆在当地，半天没回过神来。
宋祁的官职是，相当于掌管全国工交的正部级大员。
老农在他面前不卑不亢，批了他一顿之后潇洒地离去，这哪里是农民应答官员，简直是老人教训后生。
好玩儿的是，后者也拿他毫无办法。
那时候好像也还没有“毁谤官员罪”，也没有跨省追捕，所以他全身而退，顺便在史书上留下惊艳的一笔。
见微知著。
从这个小故事可以看出，宋朝的普通老百姓是活得比较自信的，享受着比较充分的言论自由。
不唯天，也不唯上。
他们观念之超前，可能令现在的许多人都自愧不如。
更有甚者，平民百姓居然敢公开谴责皇帝。
南宋初，官员庄绰到江西任职，路过赣州时，派吏卒购买日常用品，但当地人说他们所带的钱为时铸造，“是上皇无道钱，此中不使。
”什么意思呢?他们认为宋徽宗是无道之君，所以，拒绝接受他的货币。
今有愤青抵制日货，古有民众抵制昏君。
当然，其高下有云泥之别。
三 不杀谏官及士大夫，这是一个看起来有些不可思议的禁令——众所周知，宋太祖赵匡胤是军人出身，靠一帮武将打下江山。
但他却优待文臣，把文臣的地位提升到一个空前的高度，甚至为了鼓励文臣在朝廷上议政，不惜为继承者们套上一个紧箍咒。
赵匡胤为什么会立下这样一条禁令呢? 陈桥兵变之后，赵匡胤深知，马上得天下，但不能马上治天下;要想国家长治久安，就得有一个稳定的士大夫阶层。
鉴于宋朝开国功臣里，大部分是文盲半文盲，就连宰相也只弄得懂。
因此他数番劝告赵普老先生要多看书，做一个学习型干部。
赵匡胤完善了制度，甚至拨专款支助贫困学生读书。
算是最早的希望工程吧。
自先秦以降，权力逐渐集中到君主帝王手中，使得他们成为超越法律限制的人。
我们知道，权力是一柄双刃剑，区别就在于怎么去使用。
如果君主帝明仁爱，整个国家就会跟着享福;如果他们昏庸残暴，整个社会就会一起遭殃。
怎样在制度上对君主帝王进行制约，以免他们在错误的道路上走得更远呢?各个朝代有其不同的做法，赵匡胤的做法是，让文臣参与议政，指点帝王的得失。
但是，如果该帝王胸怀不够宽大，听不得批评，一怒之下要了文臣的小命，之后就没有人敢再批评帝王了。
于是赵匡胤做出规定，不杀谏官及士大夫。
文学家曾经被卷入轰动一时的文字狱“”，得到的惩罚也仅仅是贬官流放。
他真应该庆幸，是生活在宋朝而不是生活在清朝。
这种似乎是统治阶级自废武功的做法，从300年来看，可谓英明之极。
首先，宋朝一共有18个皇帝，他们性格各异，但在这种制度的约束之下，始终没有出现一个像秦始皇、、文宣帝那样暴虐的帝王。
被称为昏君的宋徽宗，其实并未作出多少的事情。
充其量也只是玩弄花草，不理政事，偶尔出宫去会会而已。
其次，不杀谏臣为士大夫们提供了一块免死金牌，他们的社会政治地位相对就高，也较为稳定，涌现了一大批政治文化精英，使得宋朝的天空群星灿烂。
再者，或许正因为士大夫阶层的地位相对较为稳定，普通民众的生活空间较为宽松，国家政治结构就少了几分倾覆的危险。
宋朝没有出现大规模的农民起义。
被小说《传》渲染得家喻户晓的起义，其实规模小得可怜，仅仅波及周围几个县，而且很快就被扑灭了。
最后，宋朝知识分子和普通民众的爱国激情超过历史上任何一代。
他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
宋朝在遭遇辽国、金国、几大游牧民族国家的轮番攻击之下，还能生存300年，几乎就是一个奇迹。
没有上至朝廷，下至民间的共同努力，这种奇迹是不可能出现的。
这些，可能是赵匡胤的收获吧? 随机文章宋朝有哪些殿阁学士?葡萄牙马德拉丰沙尔机场,跑道建在70米高立柱上揭秘龙转世为人的相貌特点，长相俊美喜爱沾花惹草（极易变渣男）黑洞里面是另一个宇宙，宇宙中每个黑洞都是平行宇宙揭秘世界上已公开的异能者，透视眼少女堪比X光机/能看透人体和墙壁
在第二次世界大战的将军中 麦克阿瑟的军队能力排在第几名
一战后，麦克阿瑟将军平步青云，很快就担任了西点军校的校长，之后担任菲律宾驻印度司令，41年的时候，他被日本人打败，被困在巴干半岛，这个只有100亩的小岛上，之后他丢下他的部队冲破日本的重围，去往澳大利亚，重新组织部队，而且声明要打回来。
在美国，他极力要求同意他作战方略，要求对日本人进攻，目的是为了重返巴甘。
在44年的时候，经过了56次的进攻，他终于登上了菲律宾的国土，他曾经的愿望成功，45年的时候，他被任命为盟军总司令，主管东亚地区所有盟军部队，而且还主持了日本人的投降仪式，作为军事负责人领导美军在日本境内驻扎。
军事生涯如此精彩，但是他的政治生涯是非常不顺利的，他的三次竞选总统皆失败告终，不过在横行世界无敌手的他在朝鲜终于遇上了对手，此战他的对手是彭德怀，彭德怀将军率领志愿军抗美援朝，作为一个新生的国家，武器弹药，军事装备根本和美国无法抗衡的国家中国和美国人交手。
彭德怀作为我共和国最出色的将军之一，在朝鲜打的麦克阿瑟将军最后被美国总统停职反省。
在美国总统的命令中，盟军进攻朝鲜半岛不得越过，结果倒好麦克阿瑟将军直接打到了朝鲜和中国边界，之后被杜鲁门收回军权。
麦克阿瑟将军的一生是传奇的，他狂妄自大，瞧不起人，他在士兵中的威望很高，但是他本来可以取得更大成就的，他从失败走上成功，但是最后也从巅峰跌落，回国后他的写出了震惊世界的老兵不死，晚年的他异常平静，逐步归于黑暗。
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天朝上国这种说法是何时出现的？是在清朝吗
一般来讲，满清在面对“三千年未有之大变局”，面对洋人的时，不仅不痛定思痛、深刻反省，反而充斥着盲目的自信，认为自己是“天朝上国”，是世界的中心;而别人不过是“蕞尔小邦”，是蛮夷。
当然，我们今天再来看这段历史的时候觉得当时人是多么的愚昧。
其实大可不必，任何一个时代都有自己的历史局限性。
“后之视今亦犹今之视昔”，若干年后，我们也会成为古人，别人再来看我们的时候恐怕也是这个样子。
因此，我们看待历史的时候一定要充满同情与敬意，遵循历史主义的原则。
图1 《万国来朝图》 故宫博物院藏 接下来我们就谈谈“天朝上国”的前世今生，看看它到底是如何形成的，它的实质内涵到底是什么? 所谓的“天朝上国”并非一个事实的描述，而是一个价值问题，即认为自己处于天下的中心，自己所代表的文明是最优越的，由此来判定华夏与夷狄。
当然，在16世纪以前，这种价值的判断与历史事实是同一的，因为当时的中国的确是世界上最强大的国家，中华文化辐射到较广的范围，如儒家文化圈影响下的朝鲜、日本、越南如是。
但是自新航路开辟以后，世界史开始形成，西方国家逐渐崛起，与此同时伴随的是的崩溃。
如果此时再以“天朝上国”自居，无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉。
图2 禹贡九州图 一、天下观的下的朝贡外交 先秦时期，很多思想家开始思考世界，由此形成了各种各样对世界的看法。
时人认为我们所生活的这个总体空间叫作“天下”，天下共由“九州”构成。
(战国时期阴阳家代表人物邹衍提出“大九州说”和“小九州说”)此外，还有一种看法，就将天下划分为“五服”，此以周人为典型。
所谓的“五服”由内向外分别为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，每一服之间的距离是五百里。
无论是“九州”的划分还是“五服”的划分，总的一个原则就是天下为天子所有，天子代天临民，这也就是我们常说的“普天之下，莫非王土;，莫非王臣。
”基于“天下”的划分，古人又根据地理位置和文明的程度区分了华夏与夷狄，具体则为：、西戎、、南蛮。
图3 记录商鞅变法后耕作景象的石刻 图4 商鞅变法 当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。
为何如此说呢?因为“夷狄进中国则中国之”，就是说哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。
比如春秋时期的，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。
一直被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之，认为其有古代遗风。
这种“天下观”到了秦汉以后，则体现为中国与周边国家的一种“朝贡关系”，如与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。
到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。
”到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。
如与周边国家的关系，由于其一视同仁，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
”因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为“”。
图5 《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。
图为唐太宗李世民接见和亲使者 二、朝贡外交下的天朝意识 到了，其所面对的外交关系是极为复杂的。
周边的少数民族已经与过去不同了，进行了大规模的汉化运动，除了风俗、服饰、饮食等方面可能与汉人存在较大差异外，在政治制度、文化等方面与汉人几无差别。
如辽、金、都进行了改革，政治制度仿照政权而设立，并采取取士，信奉儒家文化。
说句不恰当的话，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。
因此，我们再看待的时候不能一味的批评它对外军事软弱，如果能够理性、客观的看待当时的政治格局就不会得出如此充斥着情绪化的、婴孩般的想法。
面对如此险恶的外交关系，因此华夷之别这个问题重新被唤醒，得到了空前的强化。
时期采取过“雍熙北伐”，可惜。
如此，传统的朝贡贸易便不复存在，宋朝甚至还要向这些国家输送“岁币”。
如此，宋朝士大夫的民族自尊心空前强化，对夷夏之别的问题更加强调。
虽然在军事上无法战胜这些国家，但至少在文化上是有优势的。
如宋初三先生之一的写过《中国论》，“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。
”他希望“四夷处四夷，中国处中国，各不相乱”。
因为四夷的风俗是“被发纹身”、“毛衣穴居”，与中原绝不相同。
图6 宋朝的上层阶级生活 (北宋-赵佶-文会图) 三、走向奔溃的虚幻的天朝意识 明清时期，“天朝意识”可谓是登峰造极，如攻打蒙古的口号便是“驱除鞑虏，恢复中华”。
鼎定后，为处理与周边国家的关系，说道：“万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷，普天下八方四海，南北东西。
讬圣德，胜尧王，保护家国太平，天下都归一。
”这样使得明朝维护了与周边国家较为良好的外交关系，而支撑这种关系的便是朝贡外交，周边国家只要承认明朝，就会得到很多赏赐，下西洋便是将这种朝贡贸易发挥到历史上的顶峰。
明朝我们不再展开，就说说吧。
关于“天朝上国”最为有名的当属马戈尔尼访华。
当时使团不愿意下跪，而认为这有关国体，断不可议论。
最后马戈尔尼在强大的压力之下，不得不妥协，采取了单膝下跪的折中做法。
图7 马戛尔尼晋见乾隆 此外，更为离奇的是英国国王给乾隆皇帝的来信，被翻译者做了大幅度的改动，变成了一副谄媚、讨好的样子。
“如今闻得各处惟有中国大皇帝管的地方，一切风俗礼法比别处更高，至经至妙，实在是头一处，各处也都赞美心服的。
故此越发想念着来向化输诚。
”明眼人一看，这封书信就是被篡改过的，但乾隆皇帝和他的大臣们依然沉醉于其中。
这无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉!这是十分可笑的，既缺乏，也缺乏知人之明，无论什么时候也是需要警惕的! 随机文章第31节 可怜之人必有可恨之处杨坚为什么要篡周建立隋朝？有关明武宗的陵墓明朝[永乐大钟]的由来?东风5b洲际弹道导弹详解，可携带10枚50万吨当量核弹头
