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今天我们单论门祀，门祀即是祭祀门神。

祭祀门神的典故由来已久，根据最早的史料记载，在周代就已经有“祀门”的文化，只是那时候还没有门神。

为了弥补这个缺憾，于是出现了第一代门神神荼和郁垒，汉王充所作的一部无神论著作《论衡•订鬼》中引用《》的记载，谈及神荼和郁垒的来历。

说沧海度朔山有一株三千里大的桃树，在桃枝的东北方向有鬼门，是万鬼出入的场所。

这个门户正是由神荼、郁垒把控。

因为神荼和郁垒能够掌控鬼怪，驱邪避凶，逐渐成了民间信仰的门神。

到后来由于历世太多，出现的人物典故也越来越多，加之人民的信仰和需求不同，逐渐衍生出了不少门神，例如驱邪类的神荼郁垒、哼哈二将、文门神天官仙童送子娘娘等，祈福门神福禄寿三公，以及招财进宝等，甚至连、、也都有份，其中最为火热的当属武门神和秦叔宝。

他二人都是开唐时期的凌烟阁二十四功臣，骁勇善战，仁义忠君。

在元、明由于民间信仰转变，和戏剧、演义的蓬勃发展。

秦琼和尉迟恭就逐渐演变成了门神。

在许多文学作品当中，我们都可以看到两位大将转型“门神”的过程，诸如《》利用两位门神构思出了一段，斩龙王，大将守宫门的戏码。

这自然是假的，不过也正是由于文学与文化的相互融合，在很大的程度上促进了文化的发展和传承。

同时我们透过事情来看本质，秦琼和尉迟恭之所以能够成功当选“门神”，无疑是因为他们仁义双全，忠君爱国，勇猛无双的历史形象，在某些方面能够满足精神需求。

结语：神灵可能都是虚假的，但是他们之所以创造出来也是源于人性的需要，正如鲁迅先生《故乡》里的一段描写：“下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台……”这里面的“他”，是鲁迅先生极力塑造出来闰土的中年形象。

他之所以会拣香炉和烛台，无非是因为生活已经把他压的难以喘气，再结合当时的社会背景，他只能把希望寄托于神灵的保佑了。

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以下是一些常见的社保报销比例情况：一、居民社保报销比例：门诊统筹基金支付范围内的医疗费用按60%的比例报销，统筹基金年度个人最高支付限额为400元。

参保居民连续缴费每满5年，医保基金住院报销比例提高5个百分点，累计不超过10个百分点。

二、职工社保报销比例：一般来说，职工医保的住院报销比例通常为85%。

但具体比例根据住院费用的高低有所调整，如一千三百元至三万元之间的报销比例为85%，三万元至四万元之间的报销比例为90%，四万元至十万元之间的报销比例为95%，十万元至三十万元之间的报销比例为85%。

职工医保还有一些特殊的报销范围，如新参保未发社保卡期间就医发生的费用、社保卡挂失或补（换）期间就医发生的费用等。

三、不同身份和情况下社保卡的报销比例：对于学生、儿童，在一个结算年度内，发生符合报销范围的医疗费用，报销比例根据医院等级和费用不同而有所差异，如三级医院起付标准为650元，报销比例为50%，上限为2000元；二级医院起付标准为300元，报销比例为60%；一级医院不设起付标准，报销比例为65%。

对于年满70周岁及以上的老人和其他城镇居民，报销比例也有所不同。

总的来说，社保的报销比例因多种因素而异。

为了获取最准确的报销比例信息，建议咨询当地的社保机构或医疗机构。

同时，也要注意了解并遵守当地的社保法规，以确保能够享受到应有的医疗保险。

另外，以上报销比例仅供参考，实际报销比例可能会因地区等因素有所变化。

因此，在具体操作时，还需根据当地相关法规而定。