DOS是什么？

郑氏三公像位于河南省荥阳市城东南檀山、郑上路与310国道交会处的三角地带。

郑桓公 郑桓公，名友，王同母弟。

公元前806年，郑桓公被封于棫林(今陕西)，国号郑，西周最后一个封国。

周宣王死，继位。

周幽王昏庸无能，整天围着一个叫(sì)的"冷美人"转，为博褒姒一笑，他竟点燃了只有战争时才用的信号--烽火。

各诸侯国见烽火燃起，纷纷前来勤王救驾，走到一看，原来是幽王为博美人一笑而搞的，诸侯们心里自然很不高兴。

周幽王即位的第八年，幽王任命郑桓公为王朝司徒(三公之一，管理地籍与户籍)。

郑桓公为幽王这一昏君服务，伴君如伴虎。

加之王室已渐衰败，郑桓公开始为自己着想了。

于是，他向太史伯请教"何所可以逃死"，太史伯为郑桓公分析了天下形势:各大封国，不是王的亲属，就是王的亲戚，还有各大功臣都有自己的封地，并且都已建国数百年了，，你想在他肘腋下去找地盘，那是不可想象的。

而在东方河、济、颍、洛之间有一块土地，那里有十个国家，其中的虢国和郐(kuài)国两个国家最大，而虢国的国君总以为自己是周文王弟、周武王叔父姬仲的后人，血脉纯正，所以"虢君恃势"。

处在群山之中，易守难攻，虽不是之国，因为所处地理的关系，所以"郐君恃险"。

这两个国君都"贪而好利，百姓不附"。

而你在朝中任司徒，有很多善政，虢国和郐国的人民都知道，他们非常爱戴你。

如果你备上礼物去向虢、郐二君行贿，态度谦卑，，请借一块土地暂时安顿家人，他们是会借给你的。

除此之外，还有一个重要原因，就是你是朝中重臣，你还有用，他们有事还求助于你，从这方面说，他们不敢不给你办。

如果这样，"虢、郐之民皆公之民也"。

国室危急，如果国家有变，虢、郐二国必然骚动，到那时你可"奉辞伐罪，无不克矣!"虢、郐灭亡以后，其它八个小国自然臣服。

按照这一战略方针，郑桓公马上行动，很快将孥(家人、财物和奴隶)转移到东方。

虢、郐之君自然不会将郑桓公的家人安置在自己的国都，当然也不敢将王朝司徒这个大官的家人撂在荒天野地，正好虢、郐之间有一个殷商时期遗留下来的城池属于虢国的地盘，虢君就借给了郑桓公。

郑桓公便把家人安置此城，即今荥阳东南二十里的京襄城。

郑桓公要扩大地盘，首先瞄准郐国。

郐国是妘(yún)姓之国，非姬姓之国，先灭郐国，诸侯和周王室不会有所震动。

加之桓公寄孥时，郐国好像不曾提供方便，郑桓公想给他点颜色看看。

但是，郐国毕竟经营了几百年，又处在群山之中，硬攻肯定不行，更何况郑国并没有足够的人力物力一举将郐国搞定。

经过密谋，郑桓公想到了一个高招:他派出情报人员搜集郐国豪杰、良臣、辩智、果敢之士的材料，将他们的姓名写在造假的盟书上，并且写上将郐国消灭后，郐国良田分给他们的分配方案和将授给这些人的官职。

趁着夜色，郑桓公派人将这些"盟书"偷偷埋在距郐国都城很近能让人看到的地方，洒上鸡血，扔些鸡毛，造成曾在此结盟的样子。

第二天，有人将此情况报告了郐国国君，郐君立即下令开挖，果然挖出了"盟书"。

郐君阅罢大怒，按图索骥，将这些"里通外国"、"吃里扒外"的人统统抓获，不问，全部杀死。

可怜郐国这些豪杰、良臣、辩智、果敢之士，到死还蒙在鼓里，不明不白就被他们拥戴的主子给收拾了。

郑桓公离间郐国君臣、借刀杀人获得圆满成功。

郐国无良臣猛将，郑桓公"遂取之"，实际掌握了郐国政权。

郑桓公寄孥东方，需要大批粮食以解决吃饭问题，荥泽、圃田泽周边有许多滩涂和大片荒地，这些滩涂土质肥沃，易于开发，且当年即会有好收成。

于是，郑桓公带领家人、奴隶和被他解放来到郑国的殷商遗民，"庸次比耦(ǒu)，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之"。

郑武公 郑桓公刚安顿好家人，周幽王十一年(公元前771年)，"之乱"爆发。

因幽为博褒姒一笑""失去信任，烽火传至诸侯国，诸侯仍以为幽王在开玩笑，迟不发兵。

当确信这次真的是"狼来了"的时候，幽王已被杀死，国都镐京被夷为平地。

即位的将原之地交于管理，自己则在诸侯保护下东迁洛邑。

此为东周之开始。

犬戎之乱中，郑桓公战死。

桓公子掘突(即郑武公)草草将父掩埋于华山脚下，便保护平王东迁。

掘突袭父爵，继父职，仍为东周王室司徒。

郑国原在棫林封地被周平王指给了秦襄公，郑国有国而无地盘，虽然东方有"寄孥之地"，但毕竟是借人家的土地，而大批臣民还留在原郑国的封地。

人是最宝贵的，怎样才能将这些臣民转移到东方呢?周王室东迁，一要有人保护，二要搬移王室的重器，因为重器是国家的象征。

王室东迁，已由出兵护送，郑武公抓住时机，主动承担了搬移王室重器的任务。

于是，郑武公紧急发动在郑国故地臣民，兴师动众，将周王室的钟鼎礼器运往东周。

虽然路途坎坷遥远，费尽，但一路有军队保护，安全地到达了雒(洛)邑。

交接完毕，大批郑国臣民便神不知、鬼不觉地来到了寄孥地京城，成了东方郑国的基本臣民。

因为郑国有国而无地盘，且郑桓公是勤王而死，郑武公佐平王东迁有功，平许郑武公在畿内(国都附近地区)之地重建郑国。

郑武公便以京城为最初的国都，建立了东方郑国。

据《》的记载，郐国已被郑桓公所取，至平王东迁的第二年(公元前769年)，郑武公复占其城邑，郐国彻底灭亡。

时隔一年(公元前767年)，郑武公灭虢国。

公元前765年，郑武公将国都由京城南迁于溱洧(今新密境内)。

周围的鄢(一作邬)、蔽(敝)、补、丹、依、、历、华八个小国，也都臣服于郑。

至此，郑国已据有了原东方十国的地盘。

郑武公继承父志，占有东方十国后，带领臣民开垦滩涂，扩大疆域，增加收入。

这一时期，东至开封，北至新乡(均在黄河南岸)，均已纳入郑国版图。

疆域扩大，实力增强，国家安定，郑国成为东方强国。

郑庄公 公元前744年，郑武公病逝，其子寤生即位，即郑庄公。

庄公袭父职，担任周王室司徒。

郑庄公继承祖、父之志，励精图治，把郑国治理得井井有条，初霸诸侯，得专征伐。

郑国发展壮大，各诸侯国惶惶不安，周王室也感到危机，认为郑国靠近王朝，为腋下之患。

于是，想用虢公忌父取代郑庄公在王朝的卿士地位，削弱庄公权力。

郑庄公闻听此事，十分恼火，因为先祖郑桓公勤王而死，先父郑武公处处尊王，郑国没有对不起周王室的地方，周天子怎么能，忘恩负义!于是，郑庄公据理力争，周桓王自知理屈，信誓旦旦说"无之"。

郑庄公不依不饶，结果，周王室与郑国互换人质，以作保证，此即"周郑交质"。

周天子与郑国交换人质事件，使周王朝地位一落千丈。

周郑交质事件，增加了周桓王对郑庄公的不满。

周桓王不断削弱郑庄公权力，郑庄公针锋相对，派手下取王室温地之麦，收王室眼皮底下的秋庄稼，向周王室施压，周郑关系进一步紧张，此即"周郑交恶"。

公元前707年，周桓王免除郑庄公王朝职务，亲率诸侯联军伐郑，此为"周郑交兵"。

此战，郑国，周桓王被郑国的祝聃射中肩膀，威风扫地。

入夜，郑庄公派人"慰问"桓王，诉说郑国是不得已的自卫行动，射中王肩，纯属偶然。

郑庄公软硬兼施，政治手段发挥得淋漓尽致，可谓挥洒自如。

庄公母，素不喜庄公，而喜庄公弟叔段。

武公在世时，武姜曾请武公将段立为太子，武公没有同意。

郑庄公初即位，其母武姜为段请求封地，初请制，庄公不许。

第二年，武姜又为段请京，"使居之，谓之京城大叔"。

京城乃桓公、武公的旧都，虽然被迫放弃，也是国之重镇，派弟弟去镇守，也是得其人选。

段在京城，深得京人爱戴，《》中《叔于田》、《大叔于田》就是产生于此时民歌。

《叔于田》述叔段"洵(xún)美且仁"、"洵美且好"、"洵美且武"，表现了段的善良、英武以及人们对他的敬重。

《大叔于田》记载的是庄公到京视察，段亲下围场与虎搏斗，"袒裼(xī)暴虎，献于公所"(活捉猛虎，向国君哥献礼)。

与虎搏斗的狩猎活动是一种军事演习，段擒虎以献，当国君的哥哥自然高兴，在赞赏弟弟武艺高强的同时，告诫弟弟"将叔勿狃(niǔ)，戒其伤女(同‘汝‘)"。

意思是以后不要再这样干了，防止老虎伤害你。

这是一幅多么逼真而和谐的兄友弟恭图啊!但是，人的私欲是无穷的，段在其母武姜协助下把郑国西部和北部的土地归为己有，复"完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑"(缮治城郭，收集粮草，整修装备和武器，编组步兵和战车，将要袭击郑国)，他准备推翻兄长取而代之。

公元前722年，段将攻郑，武姜为内应。

郑庄公得到情报，命子封率军攻取京城。

段大败，出奔鄢，又奔共。

兄弟手足，顿成寇仇。

京城大叔出奔共成了共叔段，其母武姜亲自导演的弟弑兄政变未能成功，。

而庄公对亲生母亲的甚感恼恨和失望，说出了"不至黄泉，毋相见也"的气话。

封建社会讲究孝道，母不慈子亦应孝，况庄公为一国之君，纵然母亲有千错万错，为子者亦应恪尽孝道。

时间既久，庄公感到自己话说得有点绝了，但身为国君，，无台阶可下。

大臣颍考叔建议开挖隧道，及于泉水，权当黄泉，请母子相见。

于是，母子相见于隧中，"其乐也融融"了。

今京城内有阴司涧沟，传为庄公母子相见处。

郑伯克段后，京城有三百余年未见史籍记载。

至郑公十五年(公元前408)，伐郑取雍丘(杞县)后，才有"郑城京"记及京城。

此次"城京"(维修京之城池)，显然是因为战争需要，因韩军已取雍丘，距国都新郑(郑国初都于荥，迁于密，再迁于新郑)已经很近，国都受到威胁。

况新郑之东、南无险可守，防御南来、东来之敌，国都新郑实无京城的地理位置优越。

"城京"后33年，郑为韩灭。

这33年，京城应该是第二次当了郑国的国都。

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　　这些只不过是大家想象中的样子，其实人死后是没有感觉的! 因为人的很多器官都停止了运动! 大脑.神经系统.心脏停止了!也就不会有什么感觉了，毕竟人的生命只有一次，就算是真的有什么感觉，也只能自己的生命真正结束后才能感觉到的，我们看到的只是自己幻想的。

　　人死后究竟会去哪里?　　一般人们都会认为死亡是一个单向性的过程，人死后就什么都没有了。

但是，大多数的科学家却认为人类死亡之后会进入另一个世界。

美国维克森林大学科学家兰扎(RobertLanza)研究声称，利用量子物理学可证明，死后其实有另一个世界，而死亡只是人类创造出的幻觉。

　　人死之后，到哪里去呢?人死之后，在还没有投胎转世之前，他是一个“中阴身”的地位。

　　什么叫“中阴身”?简单的说，就是生死之间并不是没有“我”这个人了，我的心业还存在，这个心业就叫做“中阴身”。

　　“中阴身”的生命有多长?在人生数十寒暑之后，转世投胎为牛为马，为天人为阿修罗;从这到那，可能数百年，可能是数小时，但“中阴身”的年龄究竟有多长?以经典论，“中阴身”只是生死中间的一个过渡，它可以长四十九天，也可能只是短暂的几秒钟之间。

　　在“中阴身”的阶段，是靠着自己往昔的行为业力，在五趣六道中去找他的缘分转世。

有时候是随着重的业力去投胎，有时是随念的业力去转世，有时是随着习惯记忆，朝着印象深刻的地方走去。

　　“中阴身”是个一尺多长，类似幽浮的一个阴暗的东西，它在大气虚空中飘浮，找寻它的归宿。

有时它会经过一道白色的长洞，穿过这个长洞，必定投生于善道，所谓天、人之类。

如果是罪恶深重的人，他就会经过一个黑色的长洞，穿过黑洞，可能是地狱、饿鬼、畜生。

就好像人间犯了罪刑被囚禁的人，送到哪一间牢房都不是太严重，因为服刑完毕就可以出狱;“中阴身”投胎后，不管生在哪一道，只要业报受尽，还是会有重新来过的机会。

　　人死之后在“中阴身”时，我们要预知它的未来，其实从往生时刻的尸体，也可以找到一点讯息，如“顶圣眼生天，人心饿鬼腹;畜生膝盖离，地狱脚板出”，是可以测量的。

　　当“中阴身”尚未找到归宿，在大气里浮沉的时候，在阳间的眷属为他诵经、拜忏，这种祝福的心力会影响到他的去处与未来。

诵经是家人和有德者对亡者未来转世投胎所做的一种教化和引导，这是一种“中阴身”教育。

　　死亡不见得是值得悲哀的事，等于木柴烧完以后，中间有个火源接续传递到另一根木材，木材就会继续燃烧，所谓薪尽火传，人的生命永远不死。

所以人生对于未来不必畏惧恐怖，不必认为未来是幻灭的人生，你有信心生命不死，死得了身体死不了生命。

所以吾人不要生死颠倒，心生恐怖，我们应该积极行善，以为未来找寻人生更高、更大的出路。