林宥嘉和邓紫棋分手了?
【菜科解读】
邓紫棋的前任是林宥嘉吗？是的，是林宥嘉。
从《我是歌手》一炮而红的邓紫棋，和唱的《说谎》靠林宥嘉，曾经两人的恋情还是在娱乐圈有些轰动的。
关于曾经的那段感情，邓紫棋曾在采访中表示，她曾等了林宥嘉9年，菜叶说说，可见邓紫棋的用情至深。
众所周知，邓紫棋的前男友是林宥嘉，两人在2010年恋情曝光，只可惜在2014年却宣布分手。
而林宥嘉已经跟丁文琪结婚，在前几月宣传妻子二胎在身。
在与林宥嘉分手之后，邓紫棋对于感情一直非常低调，基本上没有公开的恋情。
其实早在2010年，年仅19岁的邓紫棋就早已和当时22岁的林宥嘉多次传出绯闻，只不过消息从未坐实。
后来时隔三年消息实在藏不住，邓紫棋这才对外官宣二人早已交往三年多。
而后在接受媒体采访时，被问及二人是否有在一起，邓紫棋还大方表示：
家里从小信仰基督，所以对于如此神圣庄严的事情是不肯在婚前提前履行的。
要把自己最珍贵的一次留给未来的新婚丈夫，是对自己以及对方最大的尊重。
自称“乖乖女”的邓紫棋还表示：无论嗨多久她都不会在外面留宿一整夜，毕竟作为女生始终处于被动的一方，所以还是需要尤为注意的。
甚至当年把臂欧洲，同住宾馆的二人都分房而睡，从未做出半点越矩的行为。
只是随后短短三个月林宥嘉便在社交平台公布与老婆丁文琪的恋情。
这也让很多网友猜测二人分手导火索是否因为第三者的介入。
不过面对质疑，林宥嘉一方则是平静表示，自己是在和邓紫棋结束恋情后才开启下一段感情的，并未劈腿。
林宥嘉和邓紫棋是2010年在一起的，2012年两人公开在金曲奖牵手走红毯，2014年邓紫棋凭着《我是歌手》事业大爆发之后，当年两人就传出分手的消息。
最让人摸不着头脑的是，当年邓紫棋是“被分手”的，因为2015年林宥嘉8月接受媒体访问的时候，已经承认了自己追丁文琪的事实，而对于上一段和邓紫棋的恋情好像好没有怎么轰轰烈烈，就已经开始“祝福彼此”。
而这期间也传出林宥嘉劈腿的消息，说林宥嘉换女友像换衣服一样，觉得对邓紫棋失去新鲜感之后就开始狂追同门师妹。
据悉，两人于6年前拍MV时相识，林宥嘉对她赞不绝口，小师妹更上传两人并肩的亲密合照向邓紫棋示威，最终导致这段感情破裂。
但其实两人分手的真正原因，还是因为之前林宥嘉暂退歌坛去服兵役，而这一去就是2年，对于热恋中的人这是很残酷的考验，而林宥嘉退役后演艺事业会有怎样的发展谁都说不好，所以双方都忍痛割爱各奔前程。
林宥嘉和邓紫棋曾经是娱乐圈公认的金童玉女，两人也确实甜蜜了好一段日子，但最后还是以分手告终，并且闹得很不愉快.
邓紫棋一直以原创金曲小天后著称，但令人想不到的是，每首歌竟然都是真实故事？在《偶像就该酱婶》中，谈到与爱情有关的选择，邓紫棋表示自己是“打死也不主动”的类型，只会把暗恋的感情写到歌里，而且每首歌都来自于自己真实的情感经历。
说完，邓紫棋还举《多远都要在一起》是分手之后写给前男友的。
听到如此八卦，主持人王冠坐不住了，仔细地“盘问”是不是异地恋，是什么时候写的等等。
邓紫棋苦于自己“说漏嘴”在先，只能解释了歌曲是2014年写的，是为当时分手的前男友而作。
立即有网友扒出2014年邓紫棋在社交平台公开批林宥嘉、把《龙卷风》形容为自己分手后的解脱之作等细节，推测《多远都要在一起》的男主角很有可能是林宥嘉。
也有网友表示过去的已经过去，不必太执着，期待邓紫棋有更好的幸福。
洪秀全为什么会抛弃拜上帝会的核心平等思想？
那就是在苦思多日后，他创立了一个“拜上帝会”，并且，其中，“拜上帝会”最重要的一条就是以“天下多男子，全是兄弟之辈;天下多女子，尽是姊妹之群”的平等思想作为“拜上帝会”的核心指导理念。
然而，最后，他却后来公开宣布放弃了这一核心指导思想。
那么，这就究竟是咋回事呢? 一方面，天王洪秀全的私心太重，当时，仅仅在刚刚取得了一个小小的胜利之后，他的心里就已经认为是半壁江山到手，大局已定，应该赶紧当了。
所以，他竟然在就在攻克南京前的第17天，站在在芜湖江面的“龙舟”之上，特别郑重地颁发了一道“男女界限”的必须严分的诏令，即:“女理内事，外事非宜所闻。
”然后，又用了四个“斩不赦”来彻底限制了身边妇女与外界的联系。
显然，这其实就是他的一次自我否定，再次将妇女的地位放到了男性的地位之下。
甚至，还规定妇女即使出门也都要用纱巾蒙面。
另一方面，在他将妇女地位放低的同时，又将自己的后妃定位为88个，但后来实际上，他拥有的后妃至少也多达几百个。
比如，根据相关历史资料记载，在金田起义的初期，他就娶了美妃15人;到一年之后，他又娶了36个女人;等到湖南道州后，他又接纳了投降的官员“进献”的美女多达数人;此后，等到南京建都后，从正式建立政权开始，他就不断地娶媳妇，以致于后来，他到底有多少个媳妇，估计连他自己也搞不清楚了。
总之，正是因为他如此目光短视，又胸无大志、争权夺利、荒淫享乐，放弃了男女平等、人与人平等的核心指导思想，才导致了的最终覆灭。
(吕海峰) 随机文章金钱活门蛛有毒吗，金钱活门蛛值多少钱/值不值得饲养揭秘2018年星象吓人视频图片，谣传2018年将迎来世界末日克莱因瓶为什么装不满，克莱因瓶只能存在于二维的平面画中曝光中国异能人士公开，生活在我们身边的异能人士（电人/万磁王）白洞和黑洞谁最可怕，白洞与黑洞谁厉害(黑洞吸白洞吐/都恐怖)
什么是拜上帝会？他们的宗教思想与民间信仰是什么？
拜上帝会与基督教的表面联系看起来比较接近，实际上其内在联系上相去甚远。
运动作为一场农民革命运动，民间信仰对他们的影响极为突出。
拜上帝会的宗教思想绝大部分都来自于中国民间信仰。
拜上帝会本质上是一个传统的中国民间宗教组织。
中国时期，传教士东来。
他们在传教过程中发现纯正的基督教教义在中国推广起来极为困难。
他们不但没有被当时的中国人民看作神的福音的传播者，相反，在中国文化的语境下他们被妖魔化，传教事业举步维艰。
一批传教士有鉴于此，他们开始穿儒服，习儒学，以“洋儒”自居，并援引儒家经典来传播基督教的教义。
他们在坚持基督教教义精髓的前提下向中国传统文化尤其是儒家文化汲取有用的文化资源。
这使得基督教在中国具有了区别于本土基督教的中国特色。
这时，我们可以将基督教的这种状况称之为中国化了的基督教。
从这种观点出发，拜上帝会是中国化了的基督教还是仅仅具有基督教色彩的民间宗教?这是一个值得深思的问题。
毫无疑问，拜上帝会是受到了基督教的影响，但是，这种影响究竟有多大?就我的认识，我们在以往的研究中是将其估计大了的。
我倾向于认为拜上帝会是一个镀上了一层基督教薄膜的地地道道的中国民间宗教。
中国 历史 上以宗教来发动农民革命的事例数不胜数，其思想资源也是极为丰富的，从、拜上帝会、太平天国的思想与实践看，它是中国农民革命历史发展中合乎逻辑的产物。
罗孝全曾说，洪秀全在叙述其异梦时，令他莫名其妙，“迄今仍未明其究从何处而得此种意见”。
事实上，考察洪秀全所述异梦的种种情形，我们不难发现:此种意见的得出来源于当时的民间信仰。
民间信仰虽然从古至今没有享有过官方认可的宗教自由的权利而受到礼遇。
但是它却从来没有失去它固有的自发、 自然 、自在的本色。
它从它的无法遏制的流传趋势，深深地植根于中华本土文化的沃壤之中，广泛地影响和支配着民众日常生活的方方面面，占据着异常突出的位置。
是一场农民革命运动，民间信仰对于他们的影响无疑是极为突出的。
我们认为，拜上帝会的宗教思想绝大部分都来自于中国民间信仰。
拜上帝会本质上是一个传统的中国民间宗教组织。
第一，神话。
洪秀全对其异梦的宣扬作用就在于神话教主，为拜上帝会的存在提供合法性。
仔细研读洪的异梦，我们不难发现洪在对其异梦的 艺术 加工中吸取了许多民间信仰的因素。
首先，宣称得到天神托梦的这种宣传形式我们在历次农民起义中都能略窥其踪影。
其次，从所做异梦的内容来看更是如此。
无论是人梦时所遇的龙虎雄鸡、换心肝五脏，还是老人赐予宝剑、印绶和美果等等都可以与民间流传的各种神话传说一一相映，均为民间信仰所提供之资源。
至于洪仁开谓“能行奇事，能预言未来”。
洪秀全长子出世“同时有鸟千百成群出现，或大如乌鸦，或小如喜鹊。
众鸟翱翔天际既久，即集于秀全屋后诸树上，逾一月之久。
”等等神化洪秀全的材料无一不来自于中国的民间信仰。
冯云山在紫荆山的创会时期，洪秀全并没有参与其中而能在会众中享有崇高的声望，以至后来波澜不惊地实现了拜上帝会领导权的转移，这一切洪秀全受惠于自身的“神化”。
相对于“不语乱、力、怪、神”的儒家文化而言，民间信仰中的“神人”崇拜思想在拜上帝会的创建过程中发挥了更大的作用。
第二，拜上帝，除偶像。
诚然，拜上帝会的这一教义受到了基督教的某些影响。
但是，当在对这条教义的仔细分析后我们会发现:这里的“拜上帝，除偶像”与基督教的“拜上帝，除偶像”有本质的区别。
首先，此“上帝”已非彼“上帝”。
在洪秀全等人的心目中，他们拜的上帝就是 中国 古代的上帝。
洪秀全用中国传统文化和民间信仰中的“上帝”代替了“洋上帝”。
在中国古代的典籍中，唐虞三代都是事迹昭彰的太平时代，从尧舜之时起，至上神“上帝”或“天”就具有崇高的地位。
如舜摄位时，先“肆类于上帝”。
即祭告上帝。
“上帝是抵，帝命式于九围”}6}就是说因崇敬上帝而得天下。
周文王“小心翼翼，昭事上帝，怀多福”，武王伐封，众人勉励他:“上帝临汝。
无贰尔心”川。
这些缔造盛世的人物都是敬拜上帝，得到上帝保佑的。
洪秀全在阐述上帝时多次提到《》、《尚书》等表明上帝原本就是中国的。
在中国的民间信仰中，也不乏对上帝的崇拜。
在中国，上帝与天是相互通用的。
远古的中国人将“至高无上”的天作为一种食物加以膜拜，后来才逐渐 发展 成“天帝”、“上帝”的观念，向神灵化过度。
在中国民间保留了许多对“天公”、“天帝”祭祀的史料。
洪秀全只是用经书上的“上帝”代替了民间俗称的“天公”而已。
从拜上帝会的教义来看，我们可以清晰的看到民间信仰在其中的重要影响。
当然，拜上帝会的教义远不止以上几点也并非那么清晰。
然而，我们也应该注意到:杂糅性与模糊性恰是中国民间信仰的基本特点之一。
总之，从对拜上帝会教义的分析看，拜上帝会确实受到了基督教的影响，但这是肤浅的表面的影响，民间信仰才是拜上帝会教义的主要内容、本质内容。
我想，从民间信仰的角度去考察拜上帝会的情况应该是不无益处的。
当然，这只是拜上帝会的一个侧面，它有助于我们更好的认识拜上帝会。
当然，从不同的角度出发我们对拜上帝会的理解完全有可能见仁见智。
不过这并不矛盾， 历史 的发展总是多种因素作用的结果。
而我们认为，民间信仰就是拜上帝会的主要因素。
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