徐少华？因5块钱离开？西游记？，为丑妻拒绝朱琳，如今怎样了？徐少华因5块钱离开
【菜科解读】
86版的《西游记》可谓是80、90的童年经典回忆，不仅它的故事内容丰富多彩，幕后也经历不少事情。
当年，中国影视的设备还不先进，仅26集的《西游记》便拍了六年时间，其中四大主演之一唐僧的演员就换了三次？
此外，迫于经济的压力，导演杨洁开启了边播边拍的先河，在还未拍摄结束时，就将前11集播出。
没想到，播出的效果十分的好，很快就破了电视台的收视率，成为影视剧中的佼佼者。
而饰演唐僧的徐少华备受关注，他将唐僧的儒雅气质演绎得淋漓尽致，被观众们称为“最帅唐僧”，也因此他的演艺事业在不断向上攀登，是个难能可贵的机会。
可是，在拍摄了九集的徐少华却不顾这部戏给自己带来的荣誉，毅然决然地辞演了，而他这一去就再也没有机会在荧幕前大放异彩的机会。
后来，和他一起合作拍戏的猪八戒扮演者马德华透露：就是因为少了五块钱的工资徐少华才离开的。
区区五元的工资就让徐少华拒绝了这么经典的一部作品，是不是过于草率了？是有人在背后支持着他吗？辞演后的他又该何去何从呢？
徐少华出生在1958年的山东省青岛市，不同于山东大汉的印象，他面目清秀、皮肤细腻，是个精致的漂亮娃娃。
再加上性格开朗，徐少华自小就与艺术结下了不解之缘。
他八岁的时候进入青岛少年宫学习芭蕾舞，出演了舞台剧《白毛女》。
在这里面，他饰演大春，演得十分真情实感，看过的人都说他有艺术天赋。
此后，徐少华加入了学校的文艺宣传队，跟着学习话剧。
等到他初中毕业后，有幸参加了青岛市委组织的文艺骨干学习部，成功被山东省话剧团选中。
从那以后，徐少华就开始了真正的演艺生涯，也在这里遇到了自己的一生挚爱--杨琨。
两人可以说都算是当时山东演艺圈里的佼佼者，相遇时他们正值青春年华、风华正茂。
杨琨虽长相不出众，但满腹才华，拥有自信，在舞台上侃侃而谈，立志做一个大导演；徐少华也心怀演员梦，希望能站上更大的舞台。
这样的两个人被彼此身上的闪光所深深吸引，很快就坠入爱河，成为情侣。
其实，徐少华自小是个品学兼优的孩子，他不但对演艺事业充满热爱，更渴望获得更多的知识。
在1978年高考制度恢复时，他当机立断报了考试，一连三试都顺利通过。
然而在最后，原以为自己即将踏入大学生涯的徐少华收到了落榜的消息，他未能如愿。
高考失败后，徐少华就把自己的精力更多地倾注在了演艺路上。
1980年，初涉影坛的徐少华出演了电影《精变》中的“傻公子”元丰，一炮而红，被当时的香港大公报誉为“中国第一小生”。
1982年，《西游记》开始筹备拍摄，广招演员。
徐少华看到了这个招募，心想自己的形象比较适合白龙马，便面试了白龙马的角色。
面试的当天，导演杨洁一下子就看中了徐少华，认为他的样貌非常符合清秀儒雅的唐僧，想让他出演唐僧，并开出了50元的工资，这在当时算是不错的了。
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就这样，徐少华进入了《西游记》剧组。
当时的剧组不同于现在装备、人员配置这么齐全，演员自身除了演戏还要承担下不少工作。
不过，对于热爱演戏的徐少华欣然接受。
因为各种繁琐的事情，拍摄进程不断地被耽误，谁都没想到这一拍就拍了近四年，这已经远超过了预算时间。
徐少华作为四位主演之一被要求时时刻刻待在剧组待命，一有机会就开始拍摄。
四年里，他为了这部戏推掉了很多演出，甚至鲜少回家。
一半的内容就已经耗费了四年，后面的发展谁都不得而知。
导演为了缓解资金紧张，采取了边拍边播的计划。
《西游记》一播出就破了记录，在全国各地引起了大轰动，不少观众对徐少华饰演的唐僧十分喜爱，特别是《趣经女儿国》一集播出后更是嗑起了cp。
在剧中，徐少华和朱琳搭档，完美地演绎了唐僧和女儿国国王的爱而不得。
上世纪八十年代，中国民风还未太开放，年纪尚轻的徐少华没有接触过多少亲密戏。
所以当女儿国国王半路香肩出现在徐少华面前时，他紧张得满头大汗。
女儿国国王扮演者朱琳看见以后打趣道：“唐僧本来就要有一头汗，他那根本不用化妆。
”
此外，导演杨洁也吐槽到：明明徐少华私下里把词背得滚瓜烂熟，遇到朱琳后就忘得一干二净了，一个镜头非得拍个四五遍才能过。
好在，徐少华的这种状态很是符合唐僧的出家人。
“你说四大皆空，却紧闭双眼，要是你睁开眼睛看看我，我不相信你两眼空空。
”
徐少华和朱琳两人在剧中的配合让观众情不自禁地陷入其中。
最终，唐僧离开女儿国国王成为不少人的得意难平。
有影迷就此转移到现实当中，开始观察徐少华和朱琳的相处。
“朱琳苦恋徐少华”“朱琳为徐少华离婚”的这种新闻开始出现，不少人期待着他们能在现实中修成正果。
很可惜，这是不可能的了。
1983年的春天，徐少华和女友杨琨结束了近七年的爱情长跑，步入婚姻的殿堂。
就在西游记拍摄前三天，两人举办了结婚仪式。
这时候的徐少华已出道三年，正处于事业的上升期，婚姻多多少少会给他的演艺事业带来一些影响，但他还是毅然决然地选择给杨琨一个家。
徐少华拿出一千块来举办婚礼，这在那个工钱只有几十块的时代算是斥巨资了。
两人和和美美地搬进了领导安排的10平米小屋里，小而温馨。
在徐少华拍摄西游记的这几年里，杨琨一直在他背后默默照料着这个家。
徐少华无法回家，杨琨便替他好好看护父母，徐少华对妻子充满感激。
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随着西游记的播出，徐少华被越来越多的观众熟知，他的私人生活也被扒了出来。
观众们对徐少华已经结婚的消息唏嘘不已，而一些无良媒体得知杨琨相貌平平，将其与朱琳相比较，有甚者直接丑化杨琨，这对于杨琨的生活产生了很大的影响。
好在，徐少华并没有抛弃糟糠之妻。
面对外界的这些流言蜚语，他始终将妻子护在身后，经常在公共场合表示自己已结婚，希望大家都能尊重他的妻子，以此来破除与朱琳的绯闻。
徐少华是个好男人，他给予杨琨百分百的安全感。
在拍西游记的时候，徐少华希望自己能够涨10块钱的工资，因为同为主演的孙悟空六小龄童、猪八戒的马德华片酬都是60块，他跟闫怀礼是50块让徐少华耿耿于怀。
他多次向导演表示要多加的工资，因为他的戏份最多，开始是先给他加了5块钱，等于55块钱。
毕竟在妆造设计上，孙悟空、猪八戒的厚重扮相是唐僧形象不可比较的。
每一次妆效都要花费大量的时间和精力，在每天的拍摄结束后，六小龄童、马德华都是大汗淋漓，几近虚脱。
1986年，徐少华所在单位山东省话剧团与《西游记》剧组签署的合约到期，但《西游记》的拍摄结束还遥遥无期。
恰逢山东艺术学院文化干部进修班录取了徐少华，更看重学业的他最终选择辞演，踏入大学生活。
他的妻子杨琨也同样拿到了录取通知书，两人从同事变为恋人，又成为彼此的同窗，可谓是意义非凡，难以忘怀。
猪八戒扮演者马德华曾对徐少华辞演一事很有意见，他表示徐少华辞演的最主要原因还是因为钱。
在演完女儿国结算工资时，他还在为少五元工资而埋怨剧组，以至于在过后的西游记聚餐中他们都不一定会带上徐少华。
然而在二十多年后，徐少华透露了真正原因：“虽然那时的我很年轻，但是我心里一直以为读书是非常重要的事情，我们只有通过学习去更加深刻地了解历史人物，才能更加深刻地理解他们，从而才能更好的塑造角色。
”
令徐少华万万没想到的是，唐僧会是他演绎生涯中最巅峰的角色。
辞演西游记去深造的徐少华再次扑进演艺的水潭中，但这次没有溅起一点水花。
像《三国演义》中的张辽、主演的《血泉》《布衣孔子》《聂士兴》《唐玄奘》等都没有激起多大的水花。
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徐少华的事业没有多大的进展，妻子杨琨的导演生涯却向前迈了很大一步，先后导演的几部话剧都好评如潮。
随后，徐少华便跟随妻子的步伐，开始转向幕后，成为社会爱心艺术剧院的艺术总监，出任山东艺术学院的客座教授。
1995年，徐少华参加了东营市的春晚录制，担任主持人，而妻子导演了当时的小品节目，两人配合得非常默契，获得了山东省电视综艺晚会评比的三等奖。
和他们一起工作的工作人员都称赞其敬业可嘉，是当之无愧的老艺术家。
除了工作之外，徐少华和妻子杨琨还热衷于公益事业。
在汶川大地震后，夫妇二人当即辞退了原先的商演，跑去灾区进行慰问演出，来安慰灾区受难的民众。
现在，已过花甲之年的徐少华鲜少出现在镜头面前，工作稳定，家庭美满。
曾经被媒体批评得一无是处的妻子杨琨在这些年里不断突破自己，在话剧、戏剧、晚会、电视剧各个领域做出精彩表现，获得了无数个奖项。
过去，媒体评论杨琨高攀了徐少华，是个丑妻。
现如今看来，反而是徐少华跟不上了杨琨的成就。
但，爱情中那些你高我低的事情，唯有互相尊敬、平等、扶持的两人才能走到最后，而这一切时间会给予最好的证明。
徐少华和杨琨的爱情即为如此。
细水流长，汇聚成汪洋，彼此早已是对方生命中不可或缺的一部分，真是令人艳羡。
当然，时间也是把杀猪刀。
有网友在景区发现穿着袈裟的徐少华出来上演，依旧是唐僧的形象，唱着西游记里的歌，只不过现在的他已经不是清秀儒雅的模样了。
岁月把他的棱角磨平，一副大腹便便的样子，再也没有了当年的风华正茂。
不过，身材的走样不会说明什么，看看我们周围的人在过上安稳日子后都难免有些发福。
而且徐少华并不像《西游记》中的唐僧那样柔弱，现实中的他十分热爱健身活动，经常在社交平台上分享自己的锻炼经历。
徐少华透露自己现在还坚持做引体向上，这对于六十多岁的人并不是件容易的事，况且放在现在的年轻人身上也未必能坚持下来，还是非常难能可贵的，这也足以见得徐少华的生活很是不错。
《西游记》已播出三十五年，主演们老去，观众们奔跑着成长，一切的一切都在发生变化，当关注他人的生活时，我们也可以停下来回顾回顾自己的足迹，说不定就有了新出路。
西游记里大乘佛教和小乘佛教有什么不同？
唐太宗计划买下袈裟和锡仗，给正在讲经的玄奘和尚。
菩萨说，贫僧有愿在前，果有敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，不要钱，愿送于他。
今见陛下明德止善，敬我佛门;况又高僧有德有行，宣扬大法，理当奉上。
便将锦襕袈裟和九环锡杖送给了太宗皇上。
于是唐太宗将袈裟送与玄奘，的玄奘穿上袈裟正讲谈佛法，观音菩萨来到经堂，说道，你那法师讲的是小乘教法，度不得王者升天，我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。
当唐太宗兴奋地问大乘佛法在何处时，观音菩萨说道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。
”然后飞上高台，踏着祥云，直至九霄云上。
在小说里，唐僧是为了唐太宗取得大乘佛教经典，不畏艰辛西行取经的，也成了唐僧所遇到九九八十一难的直接原因。
明显反映出作者对南传佛教和北传佛教的不同态度。
大乘佛教与小乘佛教有什么本质不同?小说借用观音菩萨的话说明大小乘佛教的不同特点，应该说并不十分准确。
真正说清大小乘佛教的区别和特点并不是几句话可以说清楚的。
大乘佛教与小乘佛教是佛教的两大宗派。
严格地说，大乘佛教实际上是北传佛教自己的称谓，南传佛教并不同意这样的说法，因此现在佛教界一般把小乘佛教称之为南传佛教，把大乘佛教称之为北传佛教。
大乘佛教是经阿富汗等西域诸国，传到中国、越南、朝鲜和日本的。
小乘佛要流传在斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国，以及我国南方等少数民族的。
什么是“乘”?所谓“乘”是指古代乘载的车子。
如中国战国时期将“千乘之国”称为大国。
即：具有一千辆以上战车的国家，这是大国的象征。
大乘就是大的车子，是载人多的车子。
小乘就是小车子，是载人少的车子。
因此，大乘佛教在教义上重视利他(利益大众的行为)，小乘佛教着重自我的解脱。
注重通过自己的修行，彻底摆脱之苦，断除烦恼，灭绝生死。
小乘佛教又称声闻乘，这是因为小乘佛教着重在闻佛之教始得开悟的缘故。
所谓声闻是指弟子了。
大乘佛教特别发扬了菩萨行的人生观，要求修行者抱着广大的志愿，不仅要使自己摆脱六道轮回之苦，还要将一切众生一起从苦恼中救度出来，而得到最终的安乐(自度度他)。
同时，大乘佛教在灭谛上进一步强调“无住涅槃”，能够不住生死，不住“涅槃”，能在因缘生灭的世界中，永无休止地安处在涅槃的境界。
大乘佛教可以运载广大众生到达“涅槃”彼岸。
按照佛教传说，佛陀在“涅槃”前，弟子们都为即将失去导师而悲痛。
佛陀教弟子们不放弃努力，依靠自己，以教法为导师。
那么什么是教法呢，当然就是佛祖每次给众比丘宣讲的佛法了。
在佛“涅槃”后，佛的弟子集中了五百比丘，对他的教法作了统一的整理。
在大迦叶的主持下，在王舍城，对佛的教诲进行了第一次结集。
由“执律第一”的优波离诵律，由“多闻第一”的阿难诵经，然后，合诵认可。
这就是最初的经藏和律藏。
这以后又出现了佛教论师解释“经”的“论”，形成了“论藏”。
“三藏”和起来就是佛教经典。
在《西游记》中，唐僧为什么经常被称作三藏呢，是因为唐玄奘精通经藏、律藏、论藏，因此被称之为三藏法师，简称为三藏。
当初佛在布道的时候，由于佛的弟子来自社会各个阶层，情况不同，文化修养不同，佛只能因材施教，相机说法。
这就造成了每次说法不一样。
弟子们或因佛说法的时机不同而听受的不同，或因个人的根性、专长和学修方法的不同而解悟的不同。
这就给教团分裂留下了种子。
佛寂灭后，随着形势的变化，僧团内部的矛盾愈演愈烈。
到佛寂灭百年时，就有了毗舍离城的第二次结集，造成了佛教的根本分裂。
佛教最初分裂为上座部和大众部两大派，这是佛陀逝世后约一百多年的事。
直接引起分裂的原因是由于僧众们在戒律问题上的争执。
按南传佛教史书记载，一位西方波利族比丘耶舍，游化到东方的毗舍离城，看见东印度跋祗族比丘劝令在家的信徒布施金钱，作僧众购买所需之用。
他认为比丘接受金银不合戒律，于是提出异议，受到跋祗族僧众摈斥。
耶舍便往西方各地邀请西印度上座部七百比丘们云集在毗舍离城，对跋祗族提出十条新戒律重新审定，宣布包括“乞受金银”在内的“十事”为非法。
以耶舍为首的诸长老是在僧团中有地位的领导阶层，他们组成了佛教“上座部”;坚持改革教义的一派则组成了“大众部”。
当然，两派的矛盾除了戒律方面的争论外，两派为学的精神不同也是主导原因。
上座部严格持守戒律，致力于修习禅定，注重自己内心的修持。
大众部则广学多闻，致力于弘扬教法，注重接引群众。
这两种不同的精神，不仅引起了戒律问题的争论，而且促使后来佛教在教理上、学说上的不同发展。
大众部成为以后兴起的大乘佛教的先驱。
因此，严格地说，将大乘佛教称之为北传佛教，或大众部佛教;将小乘佛教称之为南传佛教或上座部佛教更为准切。
应该说，佛教经典《阿含经》大体上反映了佛陀言教的原貌，属于原始佛教。
大乘佛教的一些理论和观点已经与原始佛教发生了很大变化。
大小乘佛教在精神和实质上主要分歧概括如下： 1、在对待佛的问题上，大乘佛教把佛神化了，建立了法身佛与三世诸方佛的观念。
在《华严经》中描写了一个庄严美丽的佛的世界。
强调依靠佛的神恩和他力得救，而把佛视为超人的存在。
奉其为全智全能的最高人格神，彼岸世界的统治者。
十方三世有无量无数的诸佛。
佛是各个世界和极乐国土的主宰者。
大乘佛教认为，释迦牟尼佛是化身而不是实身，佛陀的实身是积累了极长时期修行而成的;佛陀的色身、寿命和威力都是无边无际的;佛陀永远化度众生无有疲厌。
而由上座部分离出的最大的一部——说一切有部则不承认自己是“小乘”，不承认释迦牟尼是化身佛之说，认为释迦牟尼佛是觉着、教主、传教师，是一个普通的觉悟者。
认为世界上的佛只有一个，那就是释迦牟尼佛。
2、在追求的目的上，大乘佛教以成佛为目的，致力于一切众生的解脱。
以菩提(觉悟、智慧)为目标，指斥原始佛教(小乘)只求个人解脱。
而原始佛教(小乘)以追求成就阿罗汉为目标。
小乘所追求的积累功德，经过艰苦的努力，最后达到涅槃境界。
这种自我解脱，偏重于断除烦恼，灭绝生死。
3、在修行方法上，原始佛教(小乘)认为：人生痛苦的原因在于人生的本质，由于种行为(业)和种种烦恼(惑)而产生的，应当追求断业灭惑，不使其再生。
因此主张个人远离社会，想解脱必须出家，过禁欲生活(直到如今，南传佛教国家还有许多青年出家作一年或几年比丘，然后再还俗)。
而北传佛教(大乘)则重视主观求道的愿望，而不是单纯讲业报。
不仅重视个人修养，而且还注重人际关系。
强调菩萨行，也就是利他的实践活动。
大乘佛教用菩萨的观点代替了涅槃观点。
著名学者季羡林认为：由出家人即不能生产物质产品，也不能生产人。
长期以往，社会将无法继续存在，人类也将灭亡。
大乘佛教逐渐改变了这个弊端，想解脱——涅槃成佛，不必下这么大力量，你只要膜拜或口颂佛号等等，就可达到目的。
4、在佛教理论上，小乘佛教认为自己是佛教的正统。
指责大乘佛教的教义是杜撰的，“大乘非佛说”。
小乘佛教只承认人无我，就是没有主宰，没有独立永恒的实体，而不承认宇宙是空的，而是有的(法有)，这是所谓的人空法有说。
佛所说的语言并不全部都是经教，佛并不是以一切因说一切法。
而大乘佛教对佛说有自由解释、发挥的色彩，他们认为不仅人空，宇宙没有独立的永恒的实体，也是空的。
佛所说一切言语都是随机说法，佛以一音说一切法。
另外大乘佛教：这是不仅期求自我的完成与救济，而且也广泛地救助他人的自觉觉他的教法，兼顾自利与利他。
它的理想就是最后能成为自觉觉他的佛陀。
所以大乘又称为菩萨乘或佛乘。
而小乘修练得声闻(罗汉)果，大乘修练得菩萨果、佛果也是自此而来的。
大学者季羡林还认为，大乘是从小乘逐渐演变发展起来的。
在过渡期间，大乘佛教教义是受社会政治经济影响而形成，这些思想又深入小乘佛教教义中。
小乘佛教理论对小国家很适用，而对大国(如帝国)就显得过于狭隘，不能满足大帝国的需要。
大乘佛教强调只要真心向佛，虔诚归依，没有个人努力，照样可以成佛作祖。
发展到后来，甚至出现“放下屠刀，立地成佛”的信仰。
这样的意识形态对大国是再有利不过了。
印度的大乘佛教和多佛土说，在中国和日本都发生了重大变化。
这种变化大体上有两条途径，第一是形成统一大佛，第二是以众生的心作为佛。
按照这一途径发展的是禅宗。
印度大乘佛教经典也含有反对在世间之外另建净土的思想。
禅宗最重要的奠基者六祖慧能认为，终生只要做到无妄念，就见到佛境，进到佛地。
在慧能看来，佛并不在彼岸世界，也不在身外，就在众生的心中。
这实际上是否认了在现实世界之外另有佛国世界的说法。
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崔珏和西游记有什么关系？他是西游记中的人物吗
据说能“昼理阳间事，张纪中版《新》中的崔珏夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。
” 民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。
故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。
一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。
宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。
恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。
堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。
最后判决：“啖食人命，罪当不赦。
”虎便触阶而死。
崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
据民间传闻，远在公元一千三百多年前，身为秦王的李世民在为大唐的建立中立下了汗马功劳，后，登基主政，可由于连年征战，，积劳成疾，刚步入不惑之年龙体就时有不适感，一次竞病入沉疴，昏睡数天，水米不进，众臣诚慌成恐，唯知其内情，神态自若，原来魏征的挚友能掐会算，且卦很灵验，朝野声望颇高，泾河龙君妒贤嫉能，不气顺，有意刁难于袁让其难堪，龙王本应是奉玉帝旨意在凡间下十三点。
它却故意下成多达五十点，龙王以卦不灵为由去寻袁天罡闹事，岂不知自己，酿成水患殃及庶民，犯了天条，玉帝得知，便以渎职之罪降旨问斩，吓得龙王魂不附体，央求袁天罡高抬贵手，袁天罡指出龙王意气用事殃及百姓罪责，龙王方心服认罪，袁便点拨龙王寻唐皇方可除灾，唐皇知其缘由，答应网开一面。
但人曹官魏征不意中梦斩泾河龙君，龙王死后阴魂不散，又反复缠住唐皇李世民，使其不得安宁，致其昏厥，久久不醒。
魏征知其内情当众文武百官着急万分时，魏征不怕冒险犯龙颜叫醒了唐皇。
苏醒的唐皇讲述了他梦游地府所见，酷刑森威的地府中，那些不孝不忠，违法乱纪者都分别给予杀头、割舌、剜眼、下油锅……等处罚，素有奖罚分明之称的地府判官崔珏念唐王正在形成气候，夜不闭户、道不失遗、治国有方，万民称颂，便把天朝生死簿上写有李世民在位江山一十三年添了两笔成为三十三年，这让唐太宗又在执掌的龙位上继续大干了二十年，把贞观之治推向了巅峰，唐太宗为了感激崔珏添寿之福，特敕赐封地建广泰庙于广大门。
而今判官崔珏神座下有一眼风洞，深不可测，传说当年唐皇魂魄从此风洞口进入地府之内。
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