赶尸人一种特殊的行业
关于古代赶尸，民间书
【菜科解读】
导读：相信大家都对赶尸人,一种特殊的行业,现在已经慢慢消失了有所耳闻，那么这件事是怎么回事呢，和小编一起去看看吧！
赶尸人，就是一个身穿道袍的法师通过以一种十分特殊的巫术去引领尸体行走为职业的人。
关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，然而在地区性的传说中则更为普遍。
听说过赶尸人这回事的人，看了那张纸条，就已经知道这是在赶尸的了，因为他说明了还湘，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明运尸那么恐怖，运柩岂不较为文雅些吗?这位代办运尸还湘的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的一些情形，确实如上所说，一点儿都不假，但是何时何人所创的他并不那么清楚，但是这一怪诞的方法，跟奇门遁甲有着十分密切的关系。
为什么会有赶尸人的这种营生呢?因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中的瘴气也很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除了当地的苗人以外，外人都是很少去的。
死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
一个人就可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。
湘西赶尸人，也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的一种小把戏，也许仅仅也只是一种耸人听闻的一个传闻?是耶非耶，盼读者明辨。
不过湘西的赶尸匠，入行必须面试，而且只有年满十六岁，身高一米七以上，还要相貌丑陋，胆子还必须要大，才能够被录取。
湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的一些赶尸人。
因为在早些年代，你若在湘西神秘的山村或者小客店进行投宿，便极有可能会看到死尸走路，当天亮之前，小客店前就会摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体们都会披着一个个宽大的黑色尸布。
这些披着黑色尸布的尸体前，就会有一个手执铜锣的活人，这个活人，就被当地人叫做赶尸匠。
其实，说是赶尸匠不如说是领尸匠，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走。
湘西赶尸历来就是一个谜团。
一般的文学作品里和影视作品当中对湘西赶尸的一种重大现象，往往是这样叙述的：夜半荒郊小路月亮透过乌云边缘，向地面撒出惨白的光线，一队白影在地上开始缓慢的移动着。
仔细一看，像是一群人。
为首的是一位衣料浑黑、宽衣大袍的老者，只见此人，左手持一双红绳铜铃，右手挥一面三角的杏黄令旗，当铃声一起呤呤，旗帜便会随之一挥。
而且老者的身后还默默的跟随着一队行动相当怪异的人，说怪异，是因为这群人的行动，异常的一致，一致到如同是同一个人，而且一个个走起来都是同手同脚!看他们走路的力道，也有异与普通人，每一步都踩得相当生硬，似乎并不像我们平时行路时，那种轻快、有弹性的一种步伐，再看到这群人的面孔，就更叫人感到惊异!苍白苍白的面色中发出灰黑和铁青的混合色，而且还会带有些许暗红的斑点，他们的双目全部都深深的陷在眼眶之中，深得让人几乎找不到眼珠，只剩下两个黑黑的空洞。
双颊也会深陷进去，上面帖着黄纸，好象还划着符。
各个身着白袍，双手平举向前生出，从白袍中，还不时渗出一滴滴混浊的东西，向周围的空气中发出阵阵恶臭。
这群绝对不是人，他们是僵尸!而那个黑袍老者就是赶尸人。
湘西赶尸人？湘西赶尸的真实原理？是
然后赶尸人就会用两条竹竿将尸体的手臂穿过，用绳子绑住，由于竹竿带有弹性。
背在后面的两条竹竿就会产生晃动，整体感觉这些尸体就在一跳一跳的，本来就是借助竹竿的外力使尸体前行。
湘西赶尸湘西三绝之一就是湘西赶尸，属于一种巫术，流传上千年已久，经常在电影当中可以看到赶尸的道士穿着道服，手里拿着铃铛和招魂幡，带着尸体们一走一摇。
实际上湘西赶尸属于真实的存在，并没有传说中的神奇，从清朝开始就有着关于湘西赶尸的相关传说，有人客死异乡之后需要将尸体带回自己的家乡，然后入土为安，由于历史的交通并不发达，想要将尸体运回去，就出现这种赶尸的职业，一般情况是从四川到湖南。
根据了解赶尸人的住所通常会在路边，上面写着祝尤科三个字，意思是会巫术。
怎么做赶尸人在湘西的民间一直都有赶尸的职业，但是这个职业的人需要具备两个条件，第1个就是身体比较好，第2个胆子比较大，然后拜师学艺，赶尸人是从来不会乱收徒弟，需要通过面试之后才可以成为赶尸人，大概是满16岁，身高在1米7左右，还有一个比较特别的条件就是样貌不需要好看，一般情况需要应试者在太阳下旋转，立马停下来，分辨东南西北，如果分辨出来就可以录用。
因为赶尸人毕竟是和尸体在一起，只能一个一个的往山坡上背或者扛着尸体，因此要有很好的方向感。
唐代道士罗公远生平经历简介，野史逸闻
又名思远。
彭州九陇山(今四川彭县)人，一说鄂州(今湖北武昌)人。
筑室修炼于漓元治中，常往来青城、罗川之间，与、叶法善齐名，打败金刚三藏。
人物简介 时屡屡召见策问，奏答莫不称旨。
与叶法善、金刚三藏比试法力于朝廷。
而其出入禁中，除祟驱妖，召龙致雨，皆灵验;于朝廷政事，则以微言规讽，或以直道献策。
尤善隐形，玄宗欲得其术，答说：“陛下以四海之尊，岂可经信小术。
若尽臣术，必怀玺入民间，困于鱼服也”。
醮酒有验，玄宗大悦，因问治国之要，答说：“圣人道在心，不在他求”。
赐紫衣度为道士。
后奉诏归隐炼丹，二十七年丹成，诏诸阙，赐赉优渥。
天宝十五载(756)，玄宗逃入蜀，公远于剑门奉迎至成都，拂衣而去。
肃宗至德二载(757)召，不赴。
乾元初(758)十月，解于浮云观(一说于蜀九仙谷上升)。
享年一百四十。
其著有《真龙虎九仙经注》(一名《天真皇人九仙经》)一卷行于世。
收入《道藏》洞真部方法类。
(《历世真仙体道通鉴》卷三九)，谓依炼丹功力之深浅，所成仙有天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠九等之别。
野史逸闻 唐代，道士罗公远小时候并不聪明，可自从进了梁山数年之后，忽然间有了特殊的本领，无论猜什么事都能够猜对。
于是，他奉旨进京。
玄宗先天年间，皇太子设素宴招待他。
他向太子讨要金银器物，太子十分吝啬，坚决不给。
罗公远说："一会儿，我自己去拿。
"太子急忙关紧房门。
有顷，再打开一看，那些金银器物全都不见了。
东宫原本是锁着的，进去一看，那些器物全都在这儿呢!罗公远又向太子借他的马骑，太子火了，说什么也不借给他。
罗公远说："马已经被我牵来了，正在后园里拴着。
"太子急忙跑到后园马槽边验看，他的马果然在这里，而且还是原来的样子。
侍御史袁守一拿来不少食品，请罗公远算命，让仆人拿着衣服和头巾等候在门口。
不觉眨眼之间，袁守一的衣服和头巾竟然进了罗公远的衣箱里。
众人大惊，不知道这是怎么回事。
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