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【菜科解读】

在中国，早至旧石器时代晚期，人们就已经有了"入土为安"的观念。

直到今天，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。

然而，对于客死他乡的游子，落叶归根可能只是种奢望了。

不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望，这就是"赶尸"，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。

如果在搜索引擎里，输入"赶尸"两个字的话，绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名：湘西。

赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。

赶尸这一行业，一般在尸体未腐化时由术士赶回家乡安葬。

尽管赶尸的作用没有得到科学的验证，但它已然成为了一种文化。

今天小编就带大家了解下湘西赶尸的传说故事。

湘西赶尸简介

湘西赶尸的传说,揭秘湘西赶尸之谜

1、湘西赶尸的文化

苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；

其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。

赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为"湘西三邪"。

研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有多重学术价值。

2、湘西赶尸的范围
"赶尸"的活动范围基本限于在湘西山区。
一般北至朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。
传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
据说以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。

3、湘西赶尸的学术价值
关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。
湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。
湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。
为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 "老屋场"。
当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；
其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。
研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。

湘西赶尸的传说

关于湘西赶尸的这个传说，与苗族是分不开的。
相传数千年以前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。
战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。
蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。
军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。
这就是赶尸的最早传说。

湘西赶尸的规矩及传承

湘西赶尸有"三赶，三不赶"之说。

1、三可赶
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。
可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

2、三不赶
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；

而投河吊颈者的魂魄是"被替代"的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。

3、体型条件
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠从不乱收徒弟。
学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。
一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

4、面试项目
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。
因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸；

接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。
因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。
赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛；

最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。
这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

5、教授画符
师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。
第一件功，便是死尸"站立功"，也就是首先要让死尸能站立起来。
第二件功是"行走功"，也就是让尸体停走自如，第三件功是"转弯功"，也就是尸体走路能转弯。
另外，还有"下坡功""过桥功""哑狗功""还魂功"等。

湘西赶尸的具体步骤

1、前期准备
一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。
行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。
午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
原文地址：

一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。
相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。
相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；
再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。
诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声"起！"客籍死尸便会应声站起……

2、运输过程
赶尸的人是一个身穿道袍的法师。
这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做"赶尸匠"。
无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

赶尸途中有"死尸客店"，这种神秘莫测的"死尸客店"，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。
它的大门一年到头都开着。
因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到"死尸店"，夜晚悄然离去。
尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。
遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

3、盖棺入殓
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等"死人"一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。
这种入殓过程，全由"赶尸"者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体"扶出棺材"不允许窥视一样。
说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有"惊尸"和"诈尸"的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。

一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。
棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。

后人对湘西赶尸的讨论

1、文学记载
湘西作家沈从文在《沅陵的人》中描写了自己回乡采访某著名巫师的经历。

沈从文探问"赶尸"口诀，其人答曰："不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》"。
又请他随意表演，其人则推托，说："功夫不练就不灵，早丢下了"。
盘桓半日，不得要领。
然而，沈从文似从巫师"伏尔泰风格的微笑"看破了玄机："为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个熟透人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同？"

2、机械拖尸
死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。
各说不一。

有人认为，人死后会立即僵硬，称之为"尸僵状态"，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。
但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。
把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。

这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。
事实上这样还不如叫"拖"来得明白。
从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。
这就是赶尸的最大奥妙。

3、乔装背尸
所谓"赶尸"，其实就是"背尸"而已。
赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。
一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。
另一个人扮成"赶尸术士"在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。
两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的角色就一日一换。

4、其它说法
中央电视台《走近科学》报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。
而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。
为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。
这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。
运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。
尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；
而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

另一种说法是，"赶尸"其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。

湘西赶尸的科学分析

无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。
学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。
其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。

此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。
赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。
吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。
她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。
赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。
将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。

1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。
信中说："使世人不要误解我们那块正待开发的土地。
"在他的坚持下，影片没有拍成。

而今天，在湘西凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。
当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

湘西赶尸古老习俗揭秘

据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。

据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
论其实际形式，说"赶"尸不如说"领"，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。
其用意有二：那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。

这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。
尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。
关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。
据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。

抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写："代办运尸还湘"听说过"赶尸"这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了"还湘"，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明"运尸"那么恐怖，"运柩"岂不较为文雅些吗？这位"代办运尸还湘"的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟"奇门遁甲"有密切关系。

他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。
他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。
第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。
第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。
连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。

为什么会有"赶尸"的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。
死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。
至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。

结语：早在清朝就流传着湘西"赶尸人"的传闻，即赶尸人利用秘术，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
通过上述介绍想必各位对赶尸有了初步认识，尽管"湘西赶尸"从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是我们不能否认湘西赶尸文化的存在。

人类科学界公认的125个未解之谜都有哪些？
人类科学界公认的125个未解之谜源于2005年美国《科学》杂志为纪念创刊125周年发布的“125个科学前沿问题”清单，涵盖了从宇宙本质到生命起源的核心难题。
1. 宇宙相关宇宙由什么构成：已知宇宙大部分质量由难以直接观测的暗物质构成，暗能量则推动宇宙加速膨胀，但具体成分和性质不明。
宇宙是否唯一：目前不清楚我们所在的宇宙是独一无二的，还是存在多元宇宙。
是什么驱动宇宙膨胀：科学家发现宇宙在加速膨胀，但对于推动这种膨胀的能量来源（暗能量）的本质了解有限。
黑洞的本质是什么：黑洞具有强大引力，连光都无法逃脱，其内部的物理规律和结构仍是未解之谜。
正物质为何多于反物质：在宇宙诞生之初，理论上正物质和反物质应等量产生，但现实中正物质占主导，原因未知。
2. 生命科学相关意识的生物学基础是什么：不清楚意识究竟是大脑活动的结果，还是某种更深层次的存在。
为什么人类基因会如此之少：人类的基因数量相对较少，但却展现出高度的复杂性和智能，其具体机制有待研究。
遗传变异与人类健康的相关程度如何：尚未明确遗传变异在多大程度上影响人类健康及疾病的发生发展。
是什么控制着器官再生：一些生物具有强大的器官再生能力，而人类的再生能力有限，控制器官再生的机制尚不明确。
地球生命在何处产生、如何产生：地球上的生命如何从无机物中诞生的过程仍不明确。
3. 物理相关物理定律能否统一：广义相对论和量子力学分别在宏观和微观领域取得成功，但如何将二者统一是理论物理的一大难题。
量子不确定性和非局部性背后是否有更深刻的原理：量子力学中一些奇特现象背后可能存在更基本的物理规律等待发掘。
重力的本质是什么：虽然牛顿和爱因斯坦对重力有不同的解释，但重力的本质和产生机制还有待深入探究。
时间为何不同于其他维度：时间具有单向性等独特性质，与空间维度有明显区别，其原理尚未明确。
是否存在比夸克更小的基本粒子：目前夸克被认为是基本粒子，但不能排除存在更小构成单元的可能。
这份清单虽已发布近二十年，但其提出的问题仍是当今科学界致力攻克的核心方向，后续科学进展如引力波的发现等均与之紧密相关。

雪后的黄河壮哉！其下隐藏着多少未解之谜
一踏入雪后的黄河岸边，我仿佛穿越到了一个冰雪奇缘的世界。
黄河，这位平日里不苟言笑的“老龙王”，此刻竟也换上了洁白的貂裘，温顺得像只大猫咪。
河面不再是波涛汹涌，而是被一层薄薄的冰面覆盖，偶尔有几处未冻实的地方，透出幽幽的蓝光，像是龙王眨巴的眼睛，神秘又迷人。
那么你以为它只是条安静流淌的河？错！这冰面下藏着千年未解的谜团，从蒋介石炸河惊现蛟龙，到黄河巨龟神秘失踪，再到透明棺材里的"水底僵尸"……今天咱们就扒一扒黄河那些让人脊背发凉的"冰下秘闻"，保证比恐怖片还刺激！蒋介石炸黄河：蛟龙现世，是报应还是谣言？1938年，日军攻陷徐州，郑州危在旦夕。
蒋介石一拍脑袋，下令炸开花园口黄河大堤，用洪水阻挡日军。
这一炸，淹死日军千余人，却让数十万百姓流离失所。
可民间传说更邪乎——炸河时，蒋介石亲眼看见河中腾起一条"蛟龙"，浑身鳞片泛着青光，张牙舞爪直扑而来！老蒋当场吓病，宋美龄日记里也提过"河中大物"，但死活不承认是蛟龙。
文献佐证：1938年《申报》记载："决堤后，水势汹涌，有目击者称见黑影掠过水面，形似巨蟒。
"当地老人回忆："炸河那晚，天空炸响三声雷，河面泛起绿光，像有东西要钻出来。
"蒋介石后来大病一场，国民党内部流传"蛟龙报复"的说法，虽无实证，但成了黄河最著名的灵异传说之一。
黄河巨龟：三层楼高的"河神"去哪儿了？1965年，山西临县老黄河挖出一只巨龟！这龟壳能盖住半个足球场，四肢粗得像电线杆，脑袋比卡车头还大。
村民吓得跪地磕头，结果巨龟突然睁眼，发出"轰隆"声，吓得人群四散而逃。
更离奇的是，1976年同一地点又挖出巨龟，这次惊动了警方和"神秘组织"，结果巨龟神秘失踪，还死了不少人！透明棺材：冰封河底的"僵尸"会动？80年代黄河清淤，工人挖到一具透明棺材！这棺材不是玻璃，也不是水晶，摸上去冰寒刺骨，像块大冰块。
更诡异的是，棺内尸体穿着双层寿衣，周围游着小鱼，可密闭棺材里哪来的氧气？工人越挖越深，两米下去还没见底，突然有人喊："棺材在动！"众人吓得扔下铁锹就跑。
第二天专家赶来，发现河床一夜水满，棺材消失得无影无踪！铜钟封蛇：七日钟声，是诅咒还是预警？60年代清理黄河古道，工人挖出一口10米高的铜钟！钟口用铁汁封死，打开一看——里面全是骷髅头，每个骷髅里都盘着一条黄蛇！蛇见到光突然暴起，工人用铁锹乱拍才打死几条，剩下的钻进河底消失不见。
专家把铜钟沉回河里，结果连续7天，沿岸村民每晚都听到钟声，像有人在河底敲钟！雪后黄河：冰封之下，谜团未解如今的黄河，冬天冰封如镜，可冰下依然暗流涌动。
老一辈人说："雪后黄河最邪乎，冰裂声像鬼哭，雾气里藏着东西。
"科学解释是冰层膨胀收缩的声音，但谁又能保证，那些千年传说不是真的呢？黄河，这条流淌了5000年的母亲河，既孕育了华夏文明，也藏着无数未解之谜。
从蒋介石炸河的蛟龙，到巨龟、透明棺材、铜钟封蛇……这些传说或许有夸张成分，但背后是人们对自然的敬畏，对未知的探索。
下次雪后路过黄河，不妨驻足听听——那冰裂声里，是不是藏着老祖宗的警告？