三星堆是什么意思?至今难以破译的千古之谜
【菜科解读】
三星堆是什么意思，三星堆遗址及其出土文物的许多重大学术问题，至今仍是难以破译的千古之谜， 虽然专家学者对其中“干古之谜” 争论不休，但终因无确凿证据而成为悬案。
又如三星堆出土了众多精美的玉器和铜器，如此精湛的技术以现在的水平来看也不是一朝一夕能完成的，我们不得不惊叹于几千年前三星堆地区能工巧匠的手艺。
以当时的技术水平来看，工匠们使用了何种工具和器物对玉器和铜器进行加工，还是未解之谜。
第一谜：三星堆文化来自何方?
目前有与岷江上游新石器 文化有关、与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等 看法，即人们认为三星堆文化是土著文化与外来文化被此融合 发展的产物，是多种文化交互影响的结果。
但究竟来自何方?无人能够讲清楚。
第二谜：三星堆遗址居民的族属为何?
目前有氐羌说、灌人说、巴人说等不同看法。
多数学者认为岷江上游石棺葬文化 与三星堆关系十分密切，其主体居民可能是来自川西北及岷江上游的氐羌系。
第三谜：三星堆育铜器高超的育铜冶炼技术及育铜文化是如何产生的?
是蜀地独自产生发展起来的，还是受中原文化、荆 楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物?
西方三圣的具体含义是什么？分别代表着什么
其实是因为他们不知道佛教供养佛菩萨像的意思，诸佛菩萨不是代表神，而是代表法门的。
世间有无量无边的事和理，用一种方法很难完全表达，所以才塑造许许多多不同的佛像方便表法。
一切诸佛代表的是我们的性德;一切菩萨、罗表的是修德。
佛说一切众生皆具如来智慧德相，我们确实有佛的性德，但是因为妄想执着，不能够显现出来，得不到受用，所以，要想让我们的如来性德显现出来，就要靠修德。
菩萨就代表“修”，佛就代表“本性”。
因此，我们看到佛门供养的佛菩萨像，一般都是一佛二菩萨。
佛代表“本体”，菩萨代表“相”、“用”，从“体”现“相”，这就有“用”了，叫“由体起用”。
“本体”是空，是空性，起心动念都没有，没法讲，所以说“开口便错，动念即乖”。
但是还要度化众生，那就要善巧方便，就要靠“用”了，“用”为什么一般是两尊菩萨呢?因为菩萨也是有分工的：一个是解，一个是行;一个是理，一个是事。
这就是佛家经常讲的“解行相应”，光“解”不行不可以;光“行”不解也不究竟，这也是佛教“信、解、行、证”中最重要的两环。
我们现在回到本题，什么是“西方三圣”呢?就是西方的阿弥陀佛，和观音菩萨、大势至菩萨。
我们现在谈谈什么是阿弥陀佛： 阿弥陀佛是梵文音译，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，阿弥陀佛就是无量佛的意思，都是什么无量呢?寿命无量、智慧无量、神通无量、道力无量......。
总而言之就是什么都无量，被称为“光中极尊，佛中之王”。
其中最重要的一个就是寿命无量，是无量中的无量，就好比我们经常说的健康，健康是前面那个数字“一”，没有这个一了，后面就全是零了。
那我们能不能和阿弥陀佛一样做到无量寿呢? 六祖惠能大师说了:“何其自性，本自具足;何其自性，能生万法。
”就是说我们每个人的自性里，什么都不缺，本来就是无量的，只要能恢复我们的自性，就什么都有了。
那具体怎么做才能找回我们的自性呢?那就要照观音菩萨和大势至菩萨教给我们的方法去修行。
观音菩萨大慈大悲，代表“行”;大势至菩萨智慧第一，代表“解”。
大势至菩萨教我们一心念佛，“净念相继，不假方便，自得心开”，就这一句佛号，我们就能成就，但这只是小乘，加上观音菩萨的行才能变成大乘，什么行呢?就是大慈大悲之行，要发菩提心，对别人要大慈大悲，对自己要一句佛号念到底，就一定能得到“无量寿”，一定能开发我们自性本具的智慧，无量无边的功德便统统现前。
《无量寿经》有云：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。
这是阿弥陀佛在成佛之前发下的大誓愿，意思是如果他说的话不算数的话，他就誓不成佛。
但是现在，阿弥陀佛不但已经成佛，还是西方极乐世界的大教主，所以，他的话我们是不是没有理由不相信呢? 随机文章杨朱生平简介美国RGM-84反舰导弹，生产7000多枚服役20多个国家德国超前黑科技之歌利亚履带炸弹，希特勒又点歪科技树了世界上最接近神的3个人，阿基米德/达芬奇/尼古拉特斯拉都是妖孽为什么夏天会下冰雹，夏天雷雨季节湿度大/容易产生强对流空气
华严三圣与西方三圣分别是什么？两者有什么不同
其中，有两个“三人组”一定是大家都见过的，而这两个“三人组”也是很容易混淆的。
这两个“三人组”，便是华严三圣与西方三圣。
华严三圣，是指文殊菩萨、普贤菩萨、毗卢遮那佛(释迦牟尼佛的法身)三者的组合。
顾名思义，华严三圣的理论依据，来自《华严经》。
《华严经》中载，文殊菩萨、普贤菩萨二位，一左一右胁侍毗卢遮那佛。
由此，许多寺庙里就供奉着三尊佛菩萨，是为华严三圣。
文殊菩萨，又称“大智文殊菩萨”，是有般若之智的大菩萨;普贤菩萨，又称“大行普贤菩萨”，是有三昧之定的大菩萨。
而毗卢遮那佛，则是后期佛学理论体系中释迦牟尼佛的法身。
所谓法身，类似于“三位一体”中的圣灵，是后期理论体系中佛的一体三身中的一身。
佛有三身，分别为毗卢遮那佛(法身)、卢舍那佛(报身)、释迦牟尼佛(应身)，三位一体。
华严三圣对于很多人来说可能有些费解，特别是佛的一体三身。
不过，西方三圣就比较好理解了。
西方三圣，是指观世音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛(或称无量寿佛、无量光佛)三者的组合。
这里的西方，不是欧美国家的西方，而是佛经中所谓的西方。
西方极乐世界的主人，是这“三人组”中的老大——阿弥陀佛。
俗语说“送佛送到西”，就是指送到西方极乐世界。
西方极乐世界，因为没有烦恼、不造恶业，因此便是净土。
由此生发出的一个宗派，现在是汉传佛教势力最大的一宗——净土宗。
净土宗的法门，主要便是口念“阿弥陀佛”等名，往生西天净土。
而在历史上，汉传佛教有了多次的兴衰之后，最终形成了禅(禅宗)净(净土宗)双修的主流寺庙格局，因此，净土宗最崇奉的西方三圣，便住进了几乎所有的汉传佛教的寺庙。
之所以寺庙里的这两个“三人组”容易混淆，是因为他们的老大都是佛，而佛与佛之间却是不一样的。
为什么说不一样呢?因为华严三圣里的毗卢遮那佛，涉及到佛的一体三身的佛学理论，而西方三圣里的阿弥陀佛，则纯粹是西方极乐世界的主人。
这两个“三人组”，背后是两种佛学理论体系，所以说，由两套理论体系支撑的佛，也是不一样的。
而明清以来，寺庙里佛菩萨的“相貌”又越来越千篇一律，观者如果不知道背后的理论体系，自然容易混淆在一起了。
寺庙与佛学是中国文化的一部分，而寺庙背后的东西，其实涉及到相当复杂的理论体系与历史文化。
有漏君曾和人聊天，说到去欧洲就是看教堂，如果不了解基督教、不了解背后的神学与历史，根本就看不懂。
其实寺庙也是一样，作为承载传统文化的重要载体，里面的门道是很多的。
读懂了这些门道，才能真正了解传统文化。
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