曹操掌握最高权力为何至死不敢称帝？

魏蜀吴的领头人，，，以及手下一干谋士，、， 、、等皆是后世不断传唱的英雄，在人们心中如丰碑岿然屹立。

英雄，需要某些做支撑，方显英雄华彩风流。

三国英雄的诞生大都是战役成就，而战争需要精湛的军事才能，强大的军队，无人可敌的骁勇善战。

三国时期，想要从众多军事力量中脱颖而出，除了聪明才智，还要有手下成批量的谋士，战无不胜的军事力量，曹操正是如此。

他能够从一名长成一方属地的领袖，在于他手下一支精悍的队伍：虎豹骑，这是一支神秘的军队，还是一支不可多得的军事力量。

(一)历史真相 据说，有一本叫《龙狼传》的漫画，里面有个情节是曹操一个骑兵部队的一个小卒竟然可以抵挡的住武圣关羽的青龙刀，为什么一个士兵竟有如此大的威力，来自哪个军队? 史书记载，这个骑兵部队其实就是鲜为人知的，连《》里几乎没有提及的曹操精锐部队“虎豹骑”。

但在《》和《魏书》里有记录。

《三国志.武帝纪》中记载：“虎豹骑，兵营名。

曹操的宿卫军中有是名，与铁骑、虎骑等并列，所选之骑兵，皆精锐之士。

领其兵者，皆为操之亲信。

”《三国志·魏书》说：“纯所督虎豹骑，皆天下骁锐，或从百人将补之。

” 从中可见它们的精锐强悍。

《裴注三国志引魏书》说虎、豹骑可能从百人将当中替补，这一百个人不一定都是骑兵，步兵弓马出色也能加入。

(二)得名缘由 虎豹骑作战勇猛，好像虎豹一般，故名曰“虎豹骑”。

据野史爆料，虎豹骑之所以勇猛无比，在于军队最先的成员都来自死刑犯，只要有一息尚存，便会奋不顾身，用尽全部作战。

打仗多了，只有轻骑兵很难打胜仗，训练一支高素质高规格的兵种迫在眉睫。

之后，曹操打败，并消灭袁绍残余实力，从此奠定了他统一北方的格局。

想统一的曹操急切需要一支强大的军队实现他的霸主野心。

以青州兵为代表的精锐步兵，在乌桓之战中以为统帅，一举击溃乌桓骑兵，使敌人二十余万人投降，但那时，士兵骁勇，却没有特别严明的纪律。

于是，曹操逐渐退出不合格的士兵，招募少数民族中有天赋的骑兵，善骑又善作战，渐渐成为重要军事力量。

(三)辉煌战绩 虎豹骑登上历史舞台的战役是南皮之战。

《三国志卷九 诸夏侯曹传》记载：“仁弟纯，督虎豹骑从围南皮。

纯麾下骑斩谭首。

”也就是说的弟弟曹纯，亲自率领着虎豹骑攻打南皮，袁谭出战，被曹纯的虎豹骑所杀。

这一场战役，预告着袁绍死后儿子为争权夺利获得暂时胜利的袁谭被灭亡，加速了曹操统一北方的步伐。

另一次著名的战役是追击刘备于长坂坡之战。

《三国演义》上有个情节“从征荆州，追刘备于长坂，获其二女、辎重，收其散率，进降江陵。

”原本以为就是一次胜利，一次失败，通过看《三国志》和《魏书》，曹操的神兵五千铁骑原就是他最精锐的“虎豹骑”，才追得刘皇叔如，慌慌张张逃脱，连自己的亲生儿跑丢。

骁勇善战的赵云回头寻找刘阿斗，遇见虎豹骑也不敢恋战。

称这支军队为“强弩之末”，足见在当时人心中的威力。

“天下骁锐”的称呼，绝对不是徒有虚名。

(四)成员组成 由于是一支重要作战军队，虎豹骑兵中的骑兵宿卫，所有人都是亲随子弟。

《三国志 卷九 诸夏侯曹传》中说虎豹骑知名度高的统领为八位：曹仁，曹洪。

曹纯、夏侯淳，、、曹休、。

虎豹骑骑兵善于奔袭作战，主要用于正面作战，所选骑兵，都体魄强悍，富有忠诚，战斗力强劲，用虎豹形容一点都不夸张。

虎豹骑，因为记载的少，成为很神秘的部队，但又不容忽视。

原因在于部队统领都是曹操的亲属辈，从不受制于其他任何人，即便是的谋士臣子。

学者赵一清认为：“纯、真、休皆将虎豹骑，以宿卫精兵，非亲子弟不可也。

曹纯死而自将之，以无子弟可任者，非无曹纯其人也。

” 《魏书》载，虎豹骑最后一位统领曹纯死后。

曹操召开会议，讨论该有谁出任虎豹骑的领导，人们都知道曹操的心意，装着议论纷纷，胡乱推荐。

曹操一个都看不上，皱紧眉头。

见没人推举自己，曹操：“纯之比，何可复得!吾独不中督邪?”意思是自曹纯之后，还有那个人的才能比得上?我作为你们的上司，难道才能不在他之上吗?” 人们听懂话意，文武大臣便纷纷推举曹操作为虎豹骑最高领导，至此一直到曹操死亡。

曹操亲自当虎豹骑统领，由此可见他对虎豹骑的看重。

(五)最终结局 后来，其它的战乱都渐渐平息，即便有少数几个少数民族作乱，打起仗来，只用轻骑兵即可。

三国形成鼎力，一方蜀国，一方吴国，一方魏国。

魏国再作战，同蜀国打得最多的是山地战，同吴国打得最多的是水战。

虎豹骑要保证作战骁勇，精力充沛，粮草装备都需要精中之精，耗费巨大人力物力。

曹魏建国以后，虎豹骑逐渐销声匿迹，大概被合并到其它军队里面了。

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董卓死后，曹操接受荀?、程昱所议，于建安元年（公元196年）迎接汉献帝至许昌，开始了“挟天子以令诸侯”的历史，把15岁的小皇帝变成自己手中的傀儡，使自己的发号施令变得名正言顺。

依靠天子这张王牌，曹操在政治上占据了绝对的优势，从此他挫袁绍、平吕布，逐步统一了黄河流域，官拜丞相，封魏王，成就了一番霸业，奠定了三国鼎立的局面。

对于曹操的评价历来众说纷纭，一部《三国演义》将其描绘成了大奸大恶的代表，而且影响深远。

相比之下，与他同时代的许邵用“治世之能臣，乱世之奸雄” 来形容更显客观。

曹操的一生可谓是戎马倥偬、刀光剑影，历经无数次的征战杀伐，最终达到了权力的顶峰。

然而，有一个问题始终困扰着世人：此时的曹操，可以说离皇位只有一步之遥，他可以轻松地废掉小皇帝并取而代之，可是为什么在25年的时间里，也就是从公元196年“挟天子”直到公元220年去世，曹操始终没有跨越这一步呢？推究起来，大致有以下三个方面的原因：第一，曹操不想背上乱臣贼子的骂名。

东汉末年，汉室衰微，天下大乱，但朝纲伦常依然在形式上存在着，儒家文化的忠、孝、仁、义等理念依然是当时的价值标准，何进、董卓等把持朝政后都不敢贸然称帝。

曹操虽然具有不同于其他军阀的雄才大略，但依然摆脱不了儒家文化的影响，在他争夺权力、对外征战的过程中一直以朝廷的名义进行，以天子的名义兴师问罪，使自己站在正义的一面，取得道义上的支持。

曹操平定董卓、吕布叛乱打的正是朝廷这张王牌，如果曹操废掉汉献帝，登上皇帝宝座，那他跟董卓、吕布还有什么区别呢？董卓、吕布可是当时天下公认的残暴之人，是人人欲得而诛之的对象，曹操的智慧谋略都远在这二人之上，当然不愿成为千夫所指的罪人。

虽然曹操竭力宣称自己是奉天子诏，但天子权力被架空，却也是路人皆知之事。

孙权、刘备早已唾骂他“名为汉相，实为汉贼”，但曹操并不惧怕这种责骂，因为当时天下分裂，群雄并起，相互之间的责骂和攻讦本属正常，曹操同样以乱臣逆贼的名义指责他们，他所惧怕的乃是留下的骂名，那可是有口难辩、影响深远的。

因此曹操一直保持宰相的身份而不敢随便僭越称帝。

据《魏氏春秋》记载，夏侯敦曾对曹操说：“天下咸知汉祚已尽，异代方起。

自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。

今殿下即戎三十余年，功德著于黎庶，为天下所依归，应天顺民，复何疑哉！”王曰：“‘施于有政，是亦为政’。

若天命在吾，吾为周文王矣。

”由此可见，曹操为自己所设的标准是非常高的，他是想做周文王那样的圣人，成为千古传诵的对象。

在历史的长河中，这种亘古流传的圣人称号比一个身背骂名的皇帝的称号美好得多了！曹操在《述志令》中进一步明示：“齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。

”意思是说齐桓公和晋文公作为“春秋五霸”的霸主，称霸之后还名垂千秋，就是因为他们仍然以周王朝为尊。

言外之意，如果两者之一取代了周王朝，就不会是这个结果了，而曹操也正是想借机澄清，尽管他势力非常大，但他决无二心，他并不是想篡汉的“奸雄”，而是一心辅佐幼主的“能臣”。

这所有的一切都说明曹操深受儒家正统文化影响，不想背上千古罪人的骂名，而是想做一个流传千古的圣人。

第二，从当时形势来看，曹操生前还不具备称帝的条件。

虽然当时曹操已经取得汉王室的绝对控制权，但他的势力还是局限于中国北方，孙权和刘备还在东南、西南虎视眈眈，国家还未统一，天下并不太平。

如果曹操敢冒天下之大不韪，贸然称帝，势必成为众矢之的，让刘备、孙权抓住把柄，带领天下英雄讨伐他，这样，他“挟天子以令诸侯”的政治优势便不复存在，就会陷于政治和道德上的被动，甚至引起新一轮军阀混战。

虽说曹操此时兵精将广，但以乱臣贼子的身份与天下豪杰对抗，却也没有必胜的把握，反而有可能使自己的大好形势得而复失，这显然是对曹操不利的，所以他对称帝一事非常谨慎。

但是，曹操的许多部下都曾劝说过他称帝，孙权也曾劝曹操废汉建魏，但曹操的态度却是截然相反的。

据《三国志》记载，建安二十四年（公元219年），孙权上书给曹操，表示愿意俯首称臣尊奉曹操为帝，曹操当即识破了孙权的伎俩，笑说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”也就是说，一旦自己称帝，势必陷入水深火热之中，曹操的识见实非一般。

曹操清楚：只要紧紧靠着汉献帝这棵大树，谁也奈何不了他，谁也动不了他，否则便是自取灭亡。

曹操被封为魏公、魏王之后，内部的反对派和外部的敌对派凡有所行动者，都得不到好下场，就证实了这一点。

第三，曹操坚持实用主义，并不看重虚名。

曹操是一个志向远大、雄心勃勃的人，年轻时即打算建功立业有所作为，然而生逢乱世、朝政废弛，才华得不到发挥，因而走上了军阀争战的道路。

他的目标很明确，就是要统一天下，安邦定国，其他的都是手段，只要有利于他实现这个目的，什么方法都可以用。

选择“挟天子以令诸侯”是他非常高明的手段，这一选择让他在军阀混战中处于极大的优势。

他的这种实用主义还表现在用人上，他的用人原则是不问出身，唯才是举，荀攸等人正是因此而被招到他的麾下，帮助他奠定了霸王功业。

这种讲究实际、不务虚表的作风在是否称帝的问题上得到了极致的体现。

曹操平定北方之后一步步剥夺了汉献帝的权力，直到完全成为他的傀儡，成为他发号施令的道具。

建安十八年（公元213年），曹操以荀?之死为代价受封魏公及九锡，并把全国合并为九州，最大的冀州归他管辖，魏郡也是最大的郡。

建安二十二年（公元217年）曹操逼迫献帝诏令他设置只有天子才可使用的旌旗，头戴悬垂有十二根玉串的礼帽，乘坐专门的金银车，套六马。

至此，曹操既把持了朝廷的一切大权，也具备了身为天子才能有的装束礼仪，此时，陈群、桓阶、夏侯敦等人都劝曹操称帝，然而曹操不为所动，坚持不做皇帝。

其实此时的曹操称不称帝只是一个名号的问题，天子的诏令由他口授，官员的任命由他授意，朝廷的政策由他决定，他是以丞相的名义做皇帝的事，曹操已经成为事实上的皇帝，何必去计较“皇帝”这个称号呢？汉献帝刘协倒有“皇帝”的名号，可又有什么用呢？曹操在《述志令》中说：“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣！”意思是自己做到宰相已经非常尊贵，已经非常满足了。

成为事实上的皇帝，曹操当然满足了，已经享受到了皇帝的各种待遇，也就没有必要去公然登基称帝了，那样反而会让刘备、孙权抓住把柄，陷于被动，实在是没有必要！如果一定要这个皇帝的名号，那就让自己的儿子去做吧，所以曹操说：“若天命在吾，吾为周文王矣！”后来的也证明，曹操的确是为自己的儿子称帝做好了准备。

总之，曹操在要不要称帝这件事上处理得非常聪明，他以丞相的名义做了应该由皇帝做的事，在形式上维持了儒家的伦理纲常，在实际上实现了自己的野心和欲望，既让刘备、孙权抓不住把柄，又为自己的儿子日后称帝准备了条件。