【菜科解读】

匈奴这个民族，很早时就与中原为敌，他们生活在现今西伯利亚的苦寒地带，认为其是“夏之苗裔也，名淳维”。

夏后氏，就是大禹。

大禹的后代。

如果这样说起来，也是龙的子孙，炎黄传人。

还有一种说法是夏的后人，说的儿子叫獯粥(也即匈奴，别称)，这个不孝的儿子跟老爸的妾私通，被夏桀发现后逃跑到了西伯利亚，成为匈奴的先祖。

西伯利亚是苦寒之地，不利于生存，所以匈奴人千百年来便与中原争夺生存权，对中原的国家安全形成巨大威胁。

对匈奴的战争，是从战国时代就开始了。

的，被誉为“中华第一勇士”，曾率兵三十万北击匈奴，致使匈奴不敢南下牧马，举世闻名的，就是蒙恬为防匈奴而修建的。

不过，蒙恬并未根绝匈奴的攻击。

他活着，匈奴只惧蒙恬一人;他死了，匈奴便又如脱缰的野马，大肆侵犯中原。

英雄如，手下强将如云，率兵三十万军队抗击匈奴，也遭遇了“白登之围”，差点要了老命，最后不得不请客送礼，采取和亲政策怀柔之，屈辱地维持大汉帝国。

就连强势的，也被匈奴羞辱，如果不是推托年老色衰，也要成为匈奴单于的小妾一枚了。

反击匈奴，是经过汉高祖、(吕后)、、、五代帝王的“”的。

武帝时，一代英雄横空出世，他就是大英雄。

要说这个卫青，实际是不应叫卫青，而应叫郑青。

因为他是一个“私生子”，亲生父亲叫郑季，是一个县吏。

亲生母亲叫卫媪。

媪是旧时的一个称呼，“老夫人”的意思。

卫青名义的父亲，他的母亲自然就被称为卫老夫人了。

卫老夫人不守妇道，已经是四个孩子的母亲了，还与人私通怀孕，生下了卫青。

卫老夫人与丈夫卫公共生了一子三女：卫长君、卫君孺、卫少儿、，卫青与这四位是同母异父。

少时家庭贫困，卫老夫人便将卫青送到了他亲生父亲郑季那里养活。

没想到这个郑季和他的亲生孩子们，都不把卫青当亲戚。

郑季让卫青去放羊，卫青同父异母的哥哥们把卫青当做奴仆畜生一样虐待。

卫青没办法，又回到母亲身边，当了的一名骑奴。

身份低劣到一名家奴的程度。

卫青命运的改变，是从他同母异父的姐姐卫子夫被汉武帝宠幸开始的。

正所谓一人得道，。

卫子夫后来因为有了身孕，遭到汉武帝正妻陈皇后的嫉恨，想法设法加害她的弟弟卫青。

不过，汉武帝已经不再宠爱曾有过“”誓言的陈皇后。

最终陈皇后非但没能加害卫子夫姐弟，反而因为“惑于巫祝”的罪名遭到废黜。

卫青因祸得福，更加为汉武帝信任。

先后被任命为建章监、侍中、太中大夫、车骑将军、大司马大将军之职，担当起远征匈奴的重任。

另一位与卫青同时受命远征匈奴的将军名叫，是卫青的外甥。

说起来这个霍去病，和卫青可说是“同病相怜”，也是个“私生子”。

他的母亲，是卫青同母异父的二姐卫少儿，其亲生父亲，叫霍仲孺，是平阳县的一名小吏，不敢承认与卫少儿有私，所以霍去病少时不知亲生父亲是谁。

卫少儿后来嫁给西汉开国功臣的曾孙陈掌，霍去病和卫青一样，因为卫子夫的关系，而得到汉武帝的重用，十七岁就被任命为骠姚校尉，十九岁就升职为骠骑将军。

舅甥二人后因军功同为大司马，显赫一时。

卫青和霍去病虽因姻亲关系上位，但最后权倾天下却是因为军功。

初伐匈奴第一战，车骑将军卫青、骑将军、轻车将军、骁骑将军各率一部同时出兵，只有卫青取得龙城大捷，另外三路，两路失败，一路无功而返。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，实际上龙城大捷是卫青的大捷，跟李广没什么关系。

龙城之战是自汉初以来对战匈奴的首次胜利，意义非常。

随后，卫青率汉军主力七战七捷，远征漠北，未尝一败，是真正的常胜将军。

霍去病是讨伐匈奴的另一支生力军，十七岁时随卫青远征漠南，斩捕首虏过当，斩获敌人2028人，其中包括相国、当户的官员，斩杀单于的祖父辈籍若侯产，俘虏单于的叔父罗姑比，勇冠全军;十九岁两次率兵出击占据河西地区的浑邪王、休屠王部，歼敌4万余人。

俘虏匈奴王5人及王母、单于阏氏、王子、相国、将军等120多人;二十二岁率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70400人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，封狼居胥。

使得“匈奴远遁，而漠南无王庭”，匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁妇无颜色。

” 强大的匈奴，竟然惨败于两个“私生子”将军之手。

汉武帝曾经为霍去病修建过一座豪华的府第，霍去病断然拒绝入住，说：“匈奴未灭，何以家为?”，与的“犯强汉者，虽远必诛”同成为汉人的豪言经典。

卫青与霍去病，都是作战勇敢，但性格不同。

卫青雍容大度，霍去病有仇必报。

李广的儿子，将父亲的自杀归结于卫青不重用，曾经刺杀卫青，罪当夷族。

对待此事，卫青大度隐忍不报，霍去病却找个机会射杀了李敢。

同是军人，处理方式不同，却都赢得了各自的美名。

至于匈奴，被卫青、霍去病战败以后，终于领教了大汉的铁拳。

卫青、霍去病激起了汉人抗匈的雄风，二人之后，匈奴一度退出漠南，撤回漠北。

随着与汉将的几次争锋失败，一部分慢慢汉化，一部分远走中亚，匈奴作为一个民族的名字，竟然消失在茫茫历史长河之中。

王权的象征：揭秘大禹铸造的九鼎今何在？

然而千百年来，王朝在不断更迭，九鼎从一个帝王的手上传到下一个帝王的手上。

没有九鼎，就算不上真正的帝王。

而到了秦汉之间，九鼎却不见了踪影，由此人们开始怀疑九鼎是否真的存在？传说成功后，又铸九鼎。

这不仅表明我国青铜铸造技术是十分高超的，而且还可以看到大禹是违反了部落联盟的传统，建立了家天下的国家，因为天子九鼎，九鼎是王权的象征。

后人将争夺政权称为“问鼎”，建立政权称为“定鼎”，就是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故。

网络配图根据《左传》鲁宣公三年记载，初年，令九州州牧贡铜，铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。

九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所往之处有哪些鬼神精怪，以避凶就吉。

据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。

九鼎一出世，就蒙上了一层神秘色彩。

其实，透过神话因素，就不难看出它的政治价值。

夏以九州之铜铸成九鼎，再以九鼎象征九州，无非是要表明自己乃九州之主，实现了天下一统。

此后，九鼎便成了三代传国之宝。

传说夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周，表明天命之所归。

春秋时期，随着王室力量的衰落，强大的诸侯对九鼎便产生了觊觎之心，而由楚国首先发难。

《・楚世家》记载八年（前606），楚庄王带兵攻打陆浑之戎，路经洛邑，特意摆开阵势，显示武力。

周定王连忙派大夫王孙满前去慰劳。

楚庄王，劈头就问九鼎大小轻重如何。

王孙满冷冷地说：“在德不在鼎！”接着又不紧下慢地回顾了九鼎转手的历史，并说如果本质美好光明，鼎虽小而犹重，反之，虽大犹轻。

他进而指出：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。

”楚庄王碰了，只好作罢。

这也就是“问鼎中原”的来历。

到了战国后期，周王室已是奄奄一息。

据《战国策・东周策》所载，周显王时期，秦国兴兵临周，企图夺取九鼎。

周求救于齐，迫使秦国退兵。

但强秦岂肯，后来秦昭王终于灭掉了东周。

围绕着九鼎，有两个问题后人至今难以弄明白，一是大禹是否铸鼎，第二个问题与第一个问题相连，即九鼎的最后下落。

上引《左传》说九鼎铸于“夏之方有德”之时，而《史记》把铸鼎的时间略有提前，说成是“虞夏之盛”之时，并明方大禹是收了九牧之金而铸九鼎的，本意是象征九州。

《》说鼎铸于夏后时。

上述说法大体相近，得到了后代许多人的赞同，基本上认为鼎是大禹所铸，时间在夏朝建立的时候。

网络配图怀疑者认为统一六国后，并没有从周室夺到九鼎，相反关于九鼎失踪的传闻倒是有鼻子有眼。

汉灭秦，也没有见到鼎。

登位时，秦王交出的只有玺。

《战国策》说周得九鼎时，每一只鼎要有九万人来搬运，九只鼎要有八十一万人来运输，这可能吗？近代古史辨派学者认为《战国策》多夸大之辞，禹铸九鼎是不可能的事实。

也有学者根据当代的发掘，认为在以前的一些原始社会遗址中，已经出土过铜器和青铜器。

河南偃师的二里头遗址，学术界公认是属朝时期的，曾出土铜爵、铜凿等各式形状的铜器，并且考古工作者还发现了坩埚片、铜渣和陶范，证明夏人是完全有能力制造铜器的。

至少从技术层面而言，禹铸九鼎是可能的。

仅凭古史传说中的一些缺陷而否认禹铸九鼎，恐怕也不见得是绝对有力。

传承到的九鼎哪里去了？一些学者发现《史记》中的说法前后不统一。

周、秦二本纪都说秦昭王五十二年（前255），在周赧王死后，终于“取九鼎入秦”。

《秦始皇本纪》说九鼎在迁往咸阳的途中，有一鼎被大风刮到今江苏的泗水中。

据此，除一鼎外，八鼎有可能被搜刮到了秦国宫殿中，应当失于秦亡之后。

唐人张守节在《史记正义》中也说：“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八入于秦中。

” 然他将秦昭王取九鼎的时间较《史记》本文提前了41年。

《史记・封禅书》又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。

”那么九鼎早在东周末年便已遗失，与秦无关。

后来，《汉书・郊祀志》也是兼收两说，但又说“周显王之四十二年（前327）……鼎沦没于泗水彭城下”。

以后秦始皇出巡路过彭城（今江苏徐州）时，派了上千人泅水打捞，结果如同竹篮打水，未能如愿。

这说明九鼎并未入秦，至少有一鼎是不知去向。

网络配图到了，全祖望、沈钦韩等学者对上述传统说法公开表示怀疑，并作了新的探索。

王先谦在《汉书补注・郊祀志》中除引用全、沈二家之说外，又作了进一步的发挥，其主要内容大体可以归结为以下三点：（一）周人为防止大国觊觎，加上经济困难，采取了毁鼎铸钱的下策；

对外则诡称丢失，不知去向。

（二）史载秦灭周取鼎，为时人揣度之辞，并非事实。

（三）秦人谬传九鼎沉入泗水，秦始皇也受到愚弄。

这些说法足以发人深思，但未必即为至论。

九鼎既然被周人视为天命之所在，也就只能与社稷共存亡，岂有因大国觊觎而自行销毁之理？况且九鼎铸于夏初，器形不会太大，楚庄王就曾以鄙夷的口吻说：“楚国折钩之喙，足以为九鼎。

”（《史记・楚世家》）可见九鼎之“重”，只存在于传统的神秘观念之中，而不是实物本身的价值。

东周统治者能为少量之铜而毁鼎铸钱、甘心自隳天命吗？细审古籍中有关记载，对九鼎遗失的时间和地点虽然说法不一，但并无已被销毁的材料。

因此，我们有理由寄希望于考古工作的进展。

九鼎如失于东周灭亡之前，那么埋没于关东的可能性就比较大；

如失于秦末，那么埋没于关中的可能性就比较大；

要是破秦后载归彭城，那倒极有可能“沦没于泗水彭城下”，但与《汉书》记载的年代又相距甚远。

如能将这些问题考辨清楚，对于寻找九鼎的下落，也许不无裨益。

九鼎的文物价值和象征意义是不可估量的，九鼎作为王权象征的时代已一去不复返了，但它却是我国进入文明时代的标志，有着不可磨灭的意义。

相信九鼎一旦重见天日，必然会发出更加灿烂的光辉！

修建秦始皇陵的工匠不是被杀了吗 司马迁为何还能详细描述内部构

　　说起中国最伟大，最庞大的皇陵，相信很多人就会想到了。

秦皇陵的规模可以说是史无前例的，因为整个工程耗时长达30多年，动用了73万的劳动力进行修建，很多人都跟着一起陪葬了。

据说当年修建秦始皇陵的人全部都被处死了，那么为何可以详细的描述秦始皇陵内部的结构呢司马迁细描述皇陵内的结构正确不正确?每一位即位之后，首先就会修建自己的皇陵。

历史上大部分皇帝都是如此，即使是短命王朝也是这样。

作为历史上第一位皇帝，秦始皇的皇陵修建的自然是非常庞大的，甚至是史无前例的。

不过秦始皇陵可以说是一个”烂尾工程“。

　　秦始皇陵的修建共分为三个阶段，一共修建了37年的时间，不过这还没有修建完成。

当初秦始皇陵是由来进行选址的，到了秦始皇一统六国之后，就是由负责。

主体工程是由李斯完成，不过即使是到了秦始皇驾崩时，秦始皇陵仍然没有完成。

到了秦始皇下葬之后，剩余的工程由依然由李斯负责。

最终秦始皇陵大部分修建完成。

李斯主持的这部分工程，是秦陵最为重要的主体工程。

后期的工程，也就是工程的收尾阶段，这段时间，是从秦始皇下葬后开始算起。

秦始皇陵修建完成之后，所有参与修建秦始皇陵的人，全部被杀死。

安葬完秦始皇之后，又进行了两年的时间对皇陵进行完善，因此秦始皇陵修建一共用了39年的时间。

　　最终的秦始皇陵得以完成。

对于秦始皇陵，后人恐怕难以知晓其中的构造。

秦始皇陵分三期进行建造，号称动用了73万工匠。

这帮工匠大多是被强抓来的役夫或是罪犯。

整个工程建造，肯定不是同一批人，应该是倒下一批后再补充一批进去。

毕竟在建造时间上长达三十多年之久，就算是一个二十岁的人，等到完工也该有六十岁了。

不得不说，司马迁对秦始皇陵的描写是非常准确的。

秦始皇陵选定骊山之后，有七十万人前往骊山进行修建。

秦始皇陵中还有各种机关，以防盗墓贼。

不仅如此，还用水银制作成山川河流和江湖大海，再用机械将这些水银互相流通。

那么司马迁为什么可以详细描述皇陵内的结构?修建秦始皇陵的人不是所有人都被杀了。

　　而且秦始皇陵修建的人很多，时间也很长，天下没有不透风的墙，秦始皇陵的配置在当时早就泄露的干干净净的。

不过因为当时读书人很少，对于秦始皇陵的描述只是只言片语。

而司马迁对于秦始皇陵的描述也算不上详细，只是对秦始皇陵的宏观配置有所描述，像一些细节方面根本从未提及到，所以这并不是什么大事。

而且还有一个误会，就是并不是把所有修建陵墓的人都给干掉了。

只是把那些工匠给干掉了，古代人本来人均读书就不多，大多数都是目不识丁的平民老百姓，他们虽然能干活儿，但是看到工程图可以说基本上不懂。

加上他们干的都是一些重复性苦力劳动，所以把他们放过去根本不会有什么影响。

　　但是工匠不一样，工匠负责设计秦始皇陵的一些暗道或者制造机关之类的，所以他们必须死。

司马迁出生在西汉时期，距离秦始皇时期已经过去近几百年，但司马迁是个正直较真的人，传说司马迁为了把秦始皇陵真实的情况记录下来，走遍了全国各地打听参与陵寝建造人的后人们，同时又翻阅各地野史、正史资料记载并加以整理，终完成如此详细的资料记载。

总结：也正是根据司马迁史料详细的记载，才让现代人不好贸然开挖秦始皇陵寝，也给后人留意很多猜测和好奇。