存邢救卫故事简介，存邢救卫发生在什么时间？
【菜科解读】
当然了，北狄骚扰中原各国也不是一天两天了。
这里有某种历史规则性质的现象。
当一个文明在一些地方诞生以后，比如在中国的黄河流域，在西亚的两河流域诞生以后，它就像一团篝火点燃了，必然要吸引远方那些文化相对落后的这种人群的注意和羡慕。
这种羡慕，就会导致这些周边人群向文明社会靠近，而这种靠近，往往不是和平的，而是战争、掠夺以及防范等。
当文明人群力量强大时，他们能够防范得住，当文明人群衰落时，比如政治出了问题，像中国的西周，崩溃了，它的防范能力减弱了，这个时候，这就是周边人群的一个重大机会 。
实际上，对生活在中原文明的人群而言，这是一个灾难。
可是，如果广泛地看问题，这就是一种历史的进步，不同的人群在融合，历史在同步地进步，所以这是一条带有规则性质的现象。
那么，在西周崩溃以后，当时的中原诸侯，面临的是什么样的人群呢?按照老的说法，就是西有西戎，北有北狄，南有南蛮，东有东夷。
按照儒家一部经典的说法叫做“四夷交侵，(中国)不绝如线”(《公羊传?隐公四年》)。
周围的人群交替进攻中原诸侯，中原文化的命就悬在一根线上。
这就是历史的存亡关头，是中原文明的存亡关头。
就说进攻刑国的北狄，进入到春秋以后，北狄就经常出没，给中原各诸侯带来很大的骚扰，但是过去，围着一个国家，把这个国家搞亡了，这样的情形，还没有像现在这样严重过，所以，邢国传来的消息很让齐桓公震惊。
另外一方面，他也很犹豫。
因为齐国这几年一会儿去帮燕国打北方的戎，一会儿到鲁国去帮着收拾内政，东走西忙的，国内缺乏修整。
所以管不管邢国的事情呢?另外邢国(在今天河北邢台附近)，离着当时位于山东境内的齐国都城临淄，总有千里之遥。
于是，他便征求大臣的意见。
大臣的意见当然有不同，但是，态度很明确，立场很坚定，管仲说了一番很重要的话，记载在《左传》中，他说：“戎狄豺狼，不可厌也。
诸夏亲暱，不可弃也。
宴安鸩毒，不可怀也。
”三句话的意思是夷狄和我们文化不同，在当时就是所谓的异族，是豺狼。
他们的愿望不能够满足，如果完全满足了他们的愿望，那我们就完了，所谓“厌” 是满足的意思，“诸夏亲暱”，就是在黄河中下游两岸、华北平原以及江汉一带，西周分封了很多国家，有同姓、有异姓，但是，这些国家在一起生活，大家有着共同的文化，共同的信仰，共同的语言，共同的价值观、生活观，甚至情感都是一样的，这就是一家人，这就是“亲暱”，不可抛弃他们。
他还说：贪图安逸，就像喝毒酒，饮鸩止渴，安逸是不可怀恋的。
这里面这段话最要紧的就是“诸夏亲暱”，实际上这也是齐桓公“尊王攘夷”的思想纲领。
齐桓公为什么要外抗夷狄，就是要保卫中原文明，这个纲领不是齐桓公挑破的，是管仲，“诸夏亲暱”四个大字，挑破了历史的沉闷，耸立起思想的大旗。
这就是所谓大义，中原大义，华夏大义，或者叫民族大义，管仲的话，高标的是民族大义。
齐桓公一听这个，马上就明白了，那好，我们就发兵赶紧救这个邢国!于是他迅速地组织起军队，有管仲军政改革做基础，组织军队很容易，齐国的军队马上向邢国方向进发。
北狄一看，齐国的军队来了，马上就撤走了，这就是当时带有游牧性质人群的作战方式——见好就上，一见到危险马上就收。
可是，这些人也有一个品质，像草原上的狮子、豹子、狼，在猎杀动物的时候，它专门挑弱小的，观察力很强。
一大群角马，一大群野牛在这儿跑的时候，它就能看到哪个是弱小的。
首先对这个邢国，狄人是看上了，可是齐桓公一来他就走了。
北狄明白，齐国能帮你邢国一时，能帮你一世吗!我早晚等着你。
这就是他们的做法，他们虽然往后退，可是眼睛没有停止寻找新的弱小的目标 。
救卫 北狄的军队像潮水一样涌来，又像潮水一样退却。
但它的战斗力并没有受到削弱，它避开了齐国军队的锋芒，但却并没有放弃攻击其他弱小的目标。
那么，面对大大小小的各中原诸侯国，北狄军队的下一个目标会是谁呢? 他们选择的下一个目标就是卫国。
这个眼光非常准!因为这个时候的卫国非常疲塌，内政不和。
这就说到了一个新的话题，就是卫国的亡国。
前660年，卫国君主是卫懿公，懿就是美好的品德。
这个卫懿公他虽然叫懿公，有懿德，但那是他死后才如此评价他的。
在他活着的时候，很不讨卫国老百姓的待见。
这里面有近因，也有远因。
先说远因，远因是什么?是他的“底儿潮”，他的出身就不太对劲儿。
这个要从他的爷爷，也就是说起。
卫宣公年轻的时候，先跟他父亲的妾结合在一起，生了一个儿子，就是公子伋，又叫伋子。
转眼间就是一二十年过去了，宣公就给这个伋子定亲，因为已经确立他将来接班。
跟哪儿定亲呢?跟齐国，新娘子就是后来的。
结果，新媳妇就要过门儿了，突然宣公发现，这个宣姜太漂亮了!一看见她，宣公的那点儿为人父的体面就崩溃了，他，什么老公公，什么体面，也不顾了!于是，他就决定这媳妇不给儿子了，给自己。
而且，还在卫国通往齐国的边境大道上修了一个台，叫新台，这个新台一直到魏晋还有痕迹呢。
俩人在上面成了亲，虽然俩人年龄差得比较多，但宣公对她百依百顺，她也撒娇抛媚的，很得宠。
人家的肚子也“给力”，就又生了两个儿子。
一个叫寿，一个叫朔 。
小老婆一旦有了儿子以后，就要开始向着自己的儿子，就要开始收拾前妻生的儿子，好让自己儿子将来掌权。
宣姜有了这种心思，主意不难出，要点是得到宣公同意。
可是宣公这个老风流鬼，他能不同意吗?于是这对老夫少妻就定计要害死公子伋。
怎么害呢?找个机会让他出差，当使者，到齐国去聘问。
他特意嘱咐伋子，路上打白旗前往。
然后，宣公宣姜又在卫国跟齐国交界的地方，埋伏下刺客，等到打白旗的来了，上去把他杀死。
这个主意很简单，并不算高明，但是挺毒辣。
历史本身就是非常好的小说，情节曲折。
结果呢，这个事情被宣姜生的那个公子寿知道了。
俗话说，一棵树上的果子酸甜不等。
父母合谋想害前妻生的儿子，可是寿，偏偏铁了心要救这个哥哥。
他知道了这个消息以后，就去找伋子，说：你赶紧走吧，别上齐国出什么差了，你很危险，实际上就把父亲跟母亲怎么定的计，告诉了伋子。
伋子一听这个消息，非常绝望，自己的妈，虽然是后妈，也是妈，还有亲生父亲，想把自己置于死地，作为一个儿子，心情可想而知。
但是他拒绝了寿的好意，他说：我是一个孝子，我违背了父亲的意志，到天下任何一个国家都没人能容纳我。
他说这话，实际是他铁了心地要尽这个孝。
不过，这种孝，按照儒家的观点是“愚孝”，可是伋子就想尽这个愚孝。
而寿呢?你要尽愚孝，我非帮你不可，多仁厚的人啊! 寿铁了心要救哥哥，他也想了个办法，出差总有日期，到了伋子准备带着人马出发的时候，寿就拿了酒，拿了菜，跟哥哥把酒话别。
他故意把伋子灌醉了，然后，自己拿着白旗，带着仪仗，装扮成伋子上路了。
走到了刺客埋伏的地方，刺客便抽出刀来把寿杀了。
再伋子不久酒醒，不见寿子，从人将简缄呈上，伋子拆开一看，简上只有八个字“弟已代行，兄宜速避”伋子不觉说：“寿弟为我患难，我怎么忍心?”立刻催舟追赶，不久望见寿子的船，只见舟上一班贼党，不见寿子，伋子情急说：“我正是你们所要杀的伋子，快杀我吧!”众贼才知误杀，于是又将伋子斩下首级。
见公子朔以实情相告，犹恐误杀得罪，谁知一箭双雕，正中了朔的隐怀。
宣公虽恨伋子，但怜爱寿子，忽闻二子同时被害，从此忧郁成病，开眼闭眼总是看到伋子寿子在他跟前，祈祷不效，不到半月就一命呜呼了。
于是便以朔嗣袭君位，就是卫惠公，卫懿公之父。
再说近因，卫懿公名赤，世称公子赤。
他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。
不论是苑囿还是宫庭，到处有丹顶白胸的仙鹤昂首阔步。
许多人，纷纷进献仙鹤，以求重赏。
卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。
他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。
每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。
为了养鹤，每年耗费大量的资财，为此向老百姓加派粮款，民众，怨声载道。
卫懿公喜欢高贵典雅的仙鹤，本来无可厚非，但因此而荒废朝政，不问民情，横征暴敛，就难免要遭来灾祸。
十七年(前660)冬，北狄(今大同一带)人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。
卫懿公正欲载鹤出游，听到敌军压境的消息，，急忙下令招兵抵抗。
老百姓纷纷躲藏起来，不肯充军。
众大臣说：“君主用一种东西，就足以抵御狄兵了，那里用得着我们!”懿公问“什么东西?”众人齐声说：“鹤”。
懿公说：“鹤怎么能打仗御敌呢?”众人说：“鹤既然不能打仗，没有什么用处，为什么君主给鹤加封供俸，而不顾老百姓死活呢?” 懿公悔恨交加，落下眼泪，说：“我知道自己的错了。
”命令把鹤都赶散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意，才有一些人聚集到招兵旗下。
懿公把玉块交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，懿公亲自披挂带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回朝歌城。
但毕竟军心不齐，缺乏战斗力，到了荧泽(朝歌北)又中了北狄的埋伏，很快就，卫懿公被砍成肉泥。
狄人攻占了朝歌城，石祁子等人护着公子申向东逃到漕邑，立公子申为卫戴公。
戴公不久即薨。
此时，逃到齐国的公子毁归来，被立为卫君，是为卫文公。
卫懿公之妹(许穆公的夫人，世称许穆夫人，为中国史上第一位爱国诗人，其母为宣姜)从许国赶来援助，向诸侯大国奔走呼号，齐桓公考虑到要重新建国，派公子无亏率兵助卫击败翟人，便于前658年在楚丘(今滑县东)新建卫都，卫国得以复国。
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司马光是一个如何样的人？他有着哪些趣闻故事
大概在司马光五六岁时，有一次，他要给胡桃去皮，他不会做，姐姐想帮他，但也去不掉，姐姐就先行离开了。
後来，一位婢女用热汤顺利将胡桃去皮，等姐姐回来，便问：“谁帮你做的?”他说是自己做的。
父亲听了，便训斥他：“小子怎敢说谎。
”司马光从此不敢说谎了。
年长之后，还把这件事写到纸上，用以鞭策自己，一直到死，司马光都没有说过谎言了。
邵雍的儿子邵伯温还看过这张纸。
清人陈宏谋说：“司马光一生以至诚为主，以不欺为本。
”後人对司马光盖棺论定之语，也是一个“诚”字。
司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季得了肺病。
司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。
”管家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀?我们卖马，怎能把人家看不出的毛病说出来!”司马光可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。
我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将会更大。
”管家听后惭愧极了。
司马光性情淡泊，不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到，小时後长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。
宝元年间，中举时，曾得到仁宗的接见。
酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐，也不戴花。
被同行的人提醒后，司马光才不太情愿地戴了一朵小花。
司马光有一个老仆，一直称呼他为“君实”。
一次，来到司马光府邸，听到仆人的称呼，不禁好笑，戏谑曰：“你家主人不是秀才，已经是宰相了，大家都称为‘君实相公’!”老仆，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，并高兴地说：“幸得大苏学士教导我……”司马光跌足长叹：“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了。
” 北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。
但司马光却是极为罕见的不纳妾、不储妓之人(不纳妾的还有、)。
婚后三十余年，妻子没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。
张夫人却急得半死，一次，她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。
司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。
美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴地问：“请问先生，中丞是什么书呀?”司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚书，是官职，不是书!”美女很是无趣，大失所望地走了。
还有一次，司马光到丈人家赏花。
张夫人与自己的母亲合计，又偷偷地安排了一个美貌的丫鬟来见司马光。
司马光不客气了，生气地对丫鬟说：“走开!夫人不在，你来见我作甚!”第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说俨然就是“和”白头偕老的翻版。
唯独一人笑道：“可惜司马光不会弹琴，只会鳖厮踢!”张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子司马康，作为养子。
司马光就是如此和妻子相依为命的。
洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说：“家里也点灯，何必出去看?”张夫人说：“不止是看灯，也顺便看看游人。
”司马光一笑，说：“看人?怪了，难道我是鬼吗?” 司马光年老体弱时，朋友刘贤良拟用五十万钱，买一婢女供司马光使唤，司马光婉言谢绝，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎?” 司马光在洛阳编修《》时，居所极简陋，於是另辟一地下室，读书其间。
当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。
”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。
司马光任官近四十年，而且官高权重，竟然典地葬妻。
重读历史，让人深思。
俗语说：三年清知府，十万雪花银。
大多数学子苦读寒窗，跻身仕途，无不是为了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。
在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。
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