中国最早的隧道水利,黄鞠古时候水利专家

黄鞠,生于569年,卒于657年,享年八十九岁。
河南光洲固始县人氏,谏议大夫。
其父名高,讳隆,号硝
【菜科解读】
黄鞠,生于569年,卒于657年,享年八十九岁。
河南光洲固始县人氏,谏议大夫。
其父名高,讳隆,号硝山,时,黄高任内阁大学士,西部留守.娶七妻,生二十一子,黄鞠排行第十,为所生。
公元604年,隋煬帝杨广登基。
隋煬帝与黄鞠同年生。
这一年,两人都已35岁。
隋煬帝登基后虽开创制度、修隋朝大运河、营建东都迁都洛阳、改州为郡、改度量衡依古式,开创大隋盛世,然而由于常年穷兵黩武,滥用民力,致民变频起,又残害忠良,骄奢淫逸,造成天下大乱。
黄鞠此时也官至谏议大夫,正血气方刚。
黄隆、黄鞠父子针砭时弊,以谏犯忌,龙颜大怒,将黄隆下廷尉狱,拘禁天牢。
黄隆见国家大势已去,大事不可为,为了保全家族,就在狱中与儿子黄鞠商量,自己为国尽忠,儿子们则“逃避他疆,择地立业。
”不久,黄隆被隋炀帝迫害至死,他的21个儿子则纷纷逃到全国各地避难。
隋大业九年(公元613年),隋军第二次进攻高句丽,礼部尚书杨玄感起兵叛隋,隋炀帝仓皇撤军。
农民起义军不仅遍及山东、河北等地,而且蔓延全国。
这一年,已44岁的黄鞠遵照父命,乘乱携家眷自河南光州固始避难闽东。
黄鞠一家先客居宁德蕉城区七都埔源,后从霍童溪溯流而上,寻找理想开基地,遇见早定居于洞天福地的姑丈朱福公。
黄鞠喜爱霍地洞天福地,又可大兴水利,广辟良田,遂与朱福商谈“让地”之事。
朱公见黄鞠雄才大略,于是同意易地而居,举族迁至霍童溪上游桃源境开基(今周宁咸村镇)。
修建大运河,隋朝盛世必定诞生出一大批能工巧匠,必定培育出一大批懂规划、善管理的水利工程项目专家与官员。
黄鞠就是此类的专家与官员。
当他对隋朝的政治、自己的仕途彻底绝望之后,就把一生的聪慧与才干都倾注到对霍童溪流域的规划与开发上。
当时霍童溪峡谷满目荒原,一线溪河,无地可耕。
黄鞠定居霍童之后,视农业是开基的根本,而水为农业的命脉。
黄鞠精水利,通五行易理,熟中原文化。
在深入了解霍童盆地的地理状况后,他着手水利之先,带领儿孙斩“龙腰”、通“度泉”,烧岩壁、贯隧洞,用最原始但却最富科学原理的“火烧水激凿石工法”,开凿出了堪称史上罕见的水利灌溉工程。
霍童黄鞠灌溉工程成为闽东现存年代最早、规模最大、最富特色的水利工程。
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人临死前是会非常平静还是非常恐惧?心理学家的回答很一致
人们对于死亡的态度和感受也是千差万别,有的人在临死前非常平静,有的则充满恐惧。
那么,究竟是什么决定了一个人在临终时的内心状态呢?心理学家们对此给出了一致的回答。
首先,我们需要了解一个重要的概念,那就是“死亡焦虑”。
死亡焦虑是指个体对于死亡的恐惧和不安感,这是人类普遍存在的心理现象。
有研究表明,对死亡的焦虑程度与个体的人生观、宗教信仰、生活经历等因素密切相关。
比如,在某些宗教中,对死亡有着特定的解释和认知,这可能会减轻个体对死亡的恐惧感;而一些生活经历中的创伤和挫折则可能加剧死亡焦虑。
其次,个体的性格特征也会对临终时的内心状态产生影响。
有些人天生性格内向、沉稳,对于未知的死亡可能更能保持平静;而一些性格急躁、焦虑的人则可能在面对死亡时感到更加恐惧和不安。
除此之外,个体的生活态度和经历也是影响临终心理状态的重要因素。
那些对生活充满感恩、有着积极向上态度的人,在面临死亡时可能更能够接受和平静面对;而那些经历过极端困难和痛苦的人,则可能在临终时承受着更大的精神压力和恐惧。
另外,社会环境和文化背景也会对个体在临终时的心理状态产生影响。
在一些文化中,死亡被视为自然的过程,人们对此有着更加淡定的态度;而在另一些文化中,对死亡有着特定的仪式和观念,这也会影响个体对死亡的感受和认知。
总的来说,个体在临终时的内心状态既受到内在因素的影响,也受到外部环境的影响。
而心理学家们的一致看法是,人们在面对死亡时,往往会表现出多样化的心理状态,有的平静,有的恐惧,这取决于个体的生活经历、性格特征、宗教信仰等多种因素的综合作用。
因此,我们应该尊重每个人在临终时的内心感受,给予他们足够的关怀和尊重。
中国有锁龙井吗?
比较出名的有《故宫闹鬼事件》《锁龙井灵异事件》《北顶娘娘庙事件》《朝内81号凶宅》等等关于北新桥锁龙井灵异事件,有很多传说故事。
北新桥位于,东直门内大街西端,交道口东街东端,东四北大街北端,雍和宫大街南端汇合的十字路口,属于东城区,北新桥街道办事处管辖。
在北京民间,自古便流传着一个传说,传闻在北新桥的位置,有一口井,井的深处还有一头被铁链锁着的孽龙,后世,将这口井称为锁龙井。
传说井下还有一个海眼,海眼直通渤海,谁要是动了泉眼,整个北京城就要被大水淹了。
在后来,陈市建设,由于这口井碍事,工人于是打算将井填了,不过打开井盖后,却看到里头有一条手臂粗的铁链,井深不见底,当时的人很迷信,都说不要动,但是也有好事胆大的,非要看看铁链下到底有什么,于是开始向上拉铁链,铁链越拉越多,却没有到头的意思,同时听见井底发出隆隆的沉闷响声,工人们害怕了,将铁链又放了回去,最后用大石条盖上。
此外,据说,在日军侵略期间,也曾发生过类似的事情,相传,在1937年,日军在北平西南卢沟桥附近演习时,借口一名士兵失踪,入侵占领了北平,而后在全城搜索时,在北京北新桥的位置发现了一口奇怪的井,便以为井里藏有中国士兵。
所以强迫老百姓拉铁链,老百姓拉了三天三夜,也没有尽头,拉出来的铁链摆的满大街都是,日军不信邪,还让继续往上拉,这时井里突然往上反黑水,同时还有类似牛叫的声音,吓的日军也不敢在往上拉了,把铁链又顺了回去。
而现在之所以找不到锁龙井,是应为城市建设需要,在原址上盖起了商店,起地基的时候把那口井给绕过去了,井的正上方,有一间小屋子,常年锁着,类似的传闻在民间和野史中广泛流传。
莫非真的存在着这么一口神秘的古井,井里头又锁着一条活龙,可是反过来想,又有些不太对劲,既然锁龙井被传得那么邪乎,为什么没有专家前往一探究竟,为什么在各种传说的背后,铁链都只是拉到一半又放回去呢?当神秘与疑惑相杂糅,便如同夜幕下的迷雾,让人真假难辨。
据民间故事(姚广孝禽龙记)记载,北新桥锁龙井最初是起源于明朝,相传,当年朱棣夺位称帝后,便准备将都城由南京迁往北平,于是先派遣姚广孝负责修缮北京城,姚广孝入京后,意外发现了城内有九处海眼,内部泉眼直通大海,其中两处最大,一口在京西五泉山下,被白塔镇着,还有一口在北新桥,由于没有镇压之物,内部常有孽龙出来作怪,于是姚广孝连同宋朝岳将军的英灵制服孽龙,将孽龙锁入井中,,井上还建了一座岳飞庙,用于镇压孽龙,这就是北新桥锁龙井的由来。
锁龙井也称锁蛟井,是中国神话故事里的一个实物性内容,反映人们数千年的治水理想,是中华文化里一个重要现象。
最早的神话传说是禹王锁蛟龙,相关的有禹州的禹王锁蛟井、济南市舜井、淮阴龟山支祁井、重庆市巫山县锁龙村的锁龙柱等文化传说地。
另外,北京市的北新桥、潭柘寺及其它省份也有锁龙井(锁蛟井)传说。
北京的北新桥锁龙井据说刘伯温和姚广孝两个人建立了北京城,完工之后发现有几口海眼,一直通向大海。
其中两口比较大的,一个在京西玉泉山镇在一个大庙下面,另一个在北海被白塔镇着。
还有较大的在东直门的北新桥。
当时为防止水患,抓了一条龙锁在了海眼里,刘伯温、姚广孝把孽龙锁在北京北新桥的海眼里,海眼上修一个深深的井筒子,拴上长长的大锁链,井上再修一座三间大殿的庙宇。
庙里供什么神像呢?姚广孝想起帮他拿住龙公的不是岳元帅吗,就供岳飞吧。
龙公在被锁进海眼之前的时候问道:姚军师,难道要关我一千年、一万年吗?什么时候我才能出来呀?姚广孝说:等这座桥旧了,修起桥翅儿来,就是你的出头之日。
打这儿起,这里就叫了北新桥,北新桥从来也没有过什么桥翅儿。
姚广孝又把龙子锁在崇文门镶桥下的海眼里,龙子也问:姚军师,难道关我一千年、一万年吗?我什么时候才能出来呀?姚广孝说:只要你听见开城门的时候打碘,就可以出来了。
打这儿起,崇文门开城、关城不再打碘,一律改为打钟。
老年人都说:北京城九门八碘一口钟啊。
人们看到北新桥北边还有一座镇海寺,就更信这个传说了。
当年日本人占据了北京城后,让当地百姓拉过井里的铁链,铁链子拉上来铺了一地也不见头,日本人不死心让继续拉,老百姓继续拉,拉着拉着井里开始往上反黑水并且还有怪叫声,日本人这回吓着了,让老百姓把铁链子又放了回去。
第二次是红卫兵破四旧。
也把大铁链子往上拉,结果根日本人一样。
也全吓傻了,赶紧恢复了原貌。
最近一次跟北新桥海眼有关的事是2004年修地铁5号线,修建期间打开了传说中的锁龙井遇事故,后被迫绕道而行 。
此事新闻里还播了,说是为了不破坏北新桥的一口古井,地铁绕了多少多少公里。
现在的科学家都不敢去碰它。