丁卯之役过程简介 丁卯之役最后的结果是什么
皇太极宣布发动这次战争的目的是：“朝鲜屡世获罪我国，理宜
【菜科解读】
皇太极宣布发动这次战争的目的是：“朝鲜屡世获罪我国，理宜声讨。
然此行非专伐朝鲜也，明近彼海岛，倚恃披猖，纳我叛民，故整旅徂征。
若朝鲜可取，则并取之”，“故用兵两图之”。
在韩润、姜弘立等朝鲜人的向导下，正月十三日夜，后金兵攻取明哨地并杀尽六哨之后，四更时分，3万余骑(一说约4万，一说“贼兵号四万，实一万四五千，而半是我民(朝鲜人)剃头者”)渡鸭绿江袭击义州。
义州府尹(李舜臣之侄)毫无防备，在后金兵登城后才发觉，次日晨(阿敏报告为夜)城陷，李莞被磔杀(一说中箭而死)，判官崔梦亮被砍头(阿敏报告为自杀)，全城军民惨遭屠杀(阿敏报告为只屠士兵，俘虏平民，并于当日搜杀后驻扎该城)。
占领义州后，阿敏留下八名官员和1000名士兵留守义州，自己于十五日率主力继续进军。
在取义州之前(“先取义州之夜”)，后金军分兵(毛文龙报告为4万)进攻毛文龙部的驻屯地铁山(后金前锋一部于十四日往宣川浦口进军，并于当日攻陷铁山)(毛文龙塘报称后金方攻陷铁山的时间也为十四日)，大胜明军，称”斩明兵甚众“，并生擒参将一人、游击一人、都司三人，称毛文龙逃入海岛(“时毛文龙遁往海岛”)，后金兵未能抓到毛文龙。
正月十五日，后金军破定州，十七日后金军兵临郭山郡境之凌汉山城下，十八日因招降被拒而攻破该城，定州牧使金搢、郭山郡守朴惟健被俘，宣川府使奇协战死(阿敏报告为先俘获定州牧使金搢，后于郭山汉山城击杀朝鲜宣川副使奇协，郭山俘获郡守朴惟健)，阿敏留4名官员和500名士兵守此城。
二十日，后金兵渡清川江，准备进攻安州，先派人招降，遭到严拒，便于二十一日大举攻城。
安州为平安道重镇，号称“积年专力之地”，屯兵36000人(阿敏报告为20000人)，虽然竭力死守，却仍不敌后金，安州牧使金俊和兵使南以兴等人在激战中阵亡，城破后除数百人外皆被屠杀(阿敏报告城破后未屠城)。
一路上，后金兵打着为光海君复仇的旗号，又将所有占领区的朝鲜百姓一律剃发。
在攻取郭州凌汉山城之后，阿敏向皇太极报捷并请求派遣已出痘之蒙古人换防义州，以便抽调原驻义州的部队南下攻打朝鲜，皇太极欣然批准，指示阿敏一定要相机而动，可进则进，不可进则勿强行，并强调将朝鲜的一切事务委托阿敏等诸贝勒，他自己不为遥制，只依阿敏等的商量结果来裁定。
后金兵在安州滞留4天，继续向平安道首府平壤进发。
之前平壤民众听说安州被屠的消息后，哭成一片，纷纷逃窜，平安道观察使尹暄也被迫退守中和。
朝鲜政府逮捕尹暄，改任金起宗为平安道观察使。
后金经过已成为空城的平壤，渡过大同江，二十七日抵达中和，驻兵秣马。
随后又派一支部队溯鸭绿江而上，二月十一日攻占昌城，杀府使金时若(金时敏庶弟)。
朝明反应 后金入侵的消息在正月十七日传到汉城，朝鲜仁祖任命兵曹判书张晚为四道都体察使，负责前线迎战;领中枢府事李元翼为下三道及京畿道都体察使，负责稳定后方并招募勤王义兵。
然而朝鲜连战连败，毫无招架之力，汉城民众听说后争先恐后地逃难，一二天后汉城也几乎一空。
朝鲜王朝早已将江华岛预定为战争转移地，议政府右赞成李贵也在消息传来时就建议朝鲜仁祖撤退到江华岛避难，仁祖没有立刻动身，但起用金自点为句管江都事，先让王大妃仁穆王后、王妃仁烈王后及一些重要文件和宗社神主转移江华岛，让昭显世子南下全州，实行“分朝”，并向全国下哀痛教(罪己诏)，自责不恤民生疾苦、滥杀无辜、为援助毛文龙而压榨百为政急进等四大失政。
正月二十三日，台谏联合上疏劝国王勿离汉城，请求亲征，被仁祖驳回。
正月二十六日，仁祖率百官仓皇出逃，以金尚容留守汉城，二十九日抵达江华岛。
就在朝鲜官军节节败退的时候，朝鲜义兵开始活跃起来。
如义州有崔孝一、郑凤寿、白宗男，龙冈有黄山立等18人，铁山有金砺器，慈山有林豹变，龙川有金佑、张遴、张熙俊、金宗敏、李矗立以及杰兄弟等，洪龙海、闵灠等组织自募军，在毛罗山伏击后金兵，宣川剑山、定州慈圣山也有义兵固守，定州还有金良彦组成的“复仇军”，招募在深河之战中战死者家属五百余人协助防守安州，金良彦阵亡。
平壤有前判官金峻德、幼学李起业、金克念、文科直赴李愈、幼学金载价等士绅组织的义兵，等等。
其中许多义兵队伍都成功保卫了家乡，甚至取得不俗的战绩，但并未从根本上扭转战局。
后金入侵朝鲜的消息传入北京是在三月初(一说二月间)。
在北京的朝鲜使臣金尚宪听说后立刻呈文兵部，请求明朝进攻辽东以解朝鲜之围。
明朝兵部尚书冯嘉会打算派觉华岛水兵三千、登莱兵三千加上天津的一些兵力配合毛文龙援救朝鲜，同时让宁远的辽东巡抚出兵批亢捣虚，获得的首肯，登莱巡抚李嵩也主张趁后金空虚攻辽东以救朝鲜，但袁崇焕反对此议，由于皇帝在三月十七日严旨督促他出兵东进，不能按兵不动，只好派赵率教等率少数精骑陈兵于三岔河(辽河下游)。
据说袁崇焕早已通过祚的内应而得知后金东侵的消息，却忙于与后金议和(以修筑锦州等三城)而反应消极。
登莱方面出动8000余人东援，等监军胡良辅等率领这支军队抵达皮岛时，阿敏早已凯旋，而赵率教等9员将领率9000精兵赶到三岔河后不久也撤回了，被讥为“纸上之兵”。
外交接触 就在战争持续的过程中，双方也展开了外交接触。
后金入侵之初，就给朝鲜送去书函，平安道观察使尹暄予以答复，显然未能令后金满意并止住其步伐。
正月二十日，姜弘立手下奴婢拿着阿敏书函来到平壤，要求呈递，平安道观察使尹暄呈递给朝鲜政府。
该书函列举了朝鲜助明伐金、不谢丁酉年(1621年)后金讨伐毛文龙之功、接纳毛文龙及辽东逃人、不吊祭这四条讨伐朝鲜的理由，强调朝鲜“差官认罪”方可修好(阿敏只报告他向朝鲜国王派使未达，未报告送去书信)。
正月二十二日，收到阿敏书函的朝鲜君臣对此展开讨论，鉴于朝鲜实力弱小，准备不周，而后金兵已过清川江，再加上连明朝都同后金议和，所以决定以国书形式给予答复，质问后金无故兴兵，表示只有后金先退兵才能修好，并派朝鲜被俘人员姜弘立之子姜璹和朴兰英之子朴雴携带答书，于正月二十七日抵达中和的后金军营。
阿敏接到朝鲜国书后，再次致书朝鲜，添油加醋地列举了七条理由，甚至翻起了后金兴起前的旧账。
阿敏限期五天回复，命阿本、董纳密(朴仲男)携书出使朝鲜朝廷，他们还没回营，阿敏又写信并派备御札弩、巴克什科贝带去，进一步补充说明了对朝鲜的答复。
此外，阿敏还给了要求朝鲜与后金结为兄弟国并与明朝断交的书信，但此书信不见于后金方面的记载。
朝鲜君臣接到书信后，先写了对“七罪”的答复国书，让权璡带到中和的后金大营，又在江华甲串的镇海楼接待了四名后金使臣，然后将他们打发走，二月初五晋昌君姜絪(姜弘立叔父)携国书赴金营。
同日阿敏率军兵不血刃地占领空城黄州，翌日姜璹、朴雴陪同札弩等后金使臣来到金营，通报姜絪将来之事，后金又将书信转交姜璹、朴雴，指责朝鲜继续整顿士兵以及在新送的国书上写天年号，缺乏议和诚意，令朝鲜君臣一度对议和绝望。
阿敏执意南下，后金将领李永芳等劝其守信，遭阿敏呵斥，于是后金军进驻瑞兴，途中遇见了朝鲜使臣姜絪，翌日阿敏接见姜絪，姜絪对阿敏行一跪三叩头并递书乞和，阿敏原则上同意，但要求给予其屯兵秣马之地，姜絪建议驻军三屯，阿敏不从，继续向汉城开拨，在其弟济尔哈朗的劝阻下驻扎平山，由此议和又有了眉目。
后金进驻平山后，就派副将刘兴祚(朝鲜称其为刘海，后金称其为刘爱塔)等出使江华岛，正式商定和约，李廷龟、张维负责与其交涉。
与刘兴祚一起来的还有八年前被俘的姜弘立和朴兰英。
尽管朝鲜内部出现斩使之议，但在崔鸣吉、李贵等主和派大臣的主张下，朝鲜仁祖还是在二月十一日接见了刘兴祚，刘兴祚极为傲慢，嘲笑仁祖为木偶，提出了与明断交、进贡后金及以王弟纳质等议和条件。
仁祖以远房宗室原昌副令李玖(朝鲜成宗之子云川君后裔)为原昌君，冒充王弟交给刘兴祚，二月十五日，刘兴祚在燕尾亭誓约议和，随后带原昌君等去平山金营，同日朝鲜处决放弃平壤的尹暄。
结盟撤兵 原昌君来到平山金营后，以抱膝礼谒见阿敏，并携带大量礼物，包括一百匹马、一百张虎豹皮、四百件绵绸苎布、一万五千匹布。
岳讬认为和事将成，此战目的也基本达到，而明与蒙古仍为后金心腹大患，建议与朝鲜国王盟誓后立刻撤军。
阿敏却表示要进入汉城看朝鲜王宫，甚至有久居的打算，叫上杜度和他一起住在汉城，遭杜度拒绝。
由于从征的其他贝勒均要求议和撤兵，阿敏迫于压力，只要好继续同朝鲜议和。
于是二月二十一日，刘兴祚及巴克什库尔缠等再次来到江华岛，同朝鲜敲定最后的和议。
双方争论的焦点在于同明朝的关系以及和盟仪式。
后金对朝鲜送来的国书仍沿用天启年号感到非常恼火，要求改用天聪年号，朝鲜坚拒不肯;同时后金一再要求与明朝断交，亦为朝鲜严词拒绝。
由于毛文龙的牵制因素及后金急于撤兵，刘兴祚等没再坚持朝鲜与明断交，朝鲜与后金的来往文书也允许采用揭帖形式，不书年号。
在和盟仪式问题上，刘兴祚要求国王亲临盟誓，仁祖极不情愿，刘兴祚一度妥协，同意给誓书即可，然后在二月二十四日得誓书后离开江华岛，走到开城时收到了阿敏要求国王必须亲临盟誓的命令，因而折返江华岛，朝鲜方面又以仁祖处于生母(仁献王后具氏)丧期为由拒绝在和盟上杀马，双方折冲几番之后决定国王只在殿上焚香祭天，另由朝鲜大臣与后金大臣举行盟誓。
在和谈期间，朝鲜的官员和儒生不断上疏斥和，其中影响最大的是司谏尹煌之上疏，他指出：“今日之和，名为和而实则降也。
殿下惑于奸臣侥幸之计，力排公议，甘心屈伏，乃以千乘之尊，亲接丑虏之差。
悖慢无礼，侮辱备至，而殿下恬然不知为耻，臣不胜痛哭焉……伏愿殿下亟斩虏使，以慰群情;斩主和误国之臣，以绝邪说;斩逗挠奔溃之将，以振军律;回赂胡之物，以犒三军。
则人心激厉，士气自倍矣。
”仁祖览疏震怒，下令将尹煌革职查办。
最终仁祖接受了和约，于三月初三亲出江华行宫大厅，至殿上行焚香祭天之礼，宣读誓文;接着筑坛于江华西门外，右议政吴允谦等朝鲜重臣同后金方面的刘兴祚、库尔缠及固山额真纳穆泰等订立盟誓，盟约内容仅限于互不侵犯。
阿敏在得知盟誓订立的消息后，派库尔缠返回沈阳报捷，仍命诸将“分路纵掠”，又在平壤分赃，与原昌君李玖等缔结了另一盟约，加入了规定朝鲜向后金进献礼物、以待明使之礼待后金使者、不得筑城练兵、不得收留后金逃人的内容，随即撤离朝鲜。
朝鲜仁祖在确认后金大军撤离后，于四月十二月回到汉城;阿敏则凯旋沈阳，四月十八日皇太极出城举行隆重的迎接仪式，同时遵照皇太极指令，后金以防范毛文龙为由留兵3000人(1000女真兵，2000蒙古兵)于义州，继续与龙川龙骨山城的朝鲜义兵和毛文龙所部明军(后又加上胡良辅所率援军)作战，六月下旬攻陷龙骨山城并打败毛文龙。
后金驻义州部队到同年九月七日才完全撤离。
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明末大鼠疫的过程是什么样的 最后的结果如何
一人感染，全家都会传染，甚至有的“阖门皆殁”，全家死绝。
亲戚更是不敢上门慰问吊唁，因为只要一进病家门口，必会感染，等到他回去时，又把瘟疫带回了自己家中，瘟疫死亡如此之巨，以至于帝都的九座城门“日出万棺”。
但这还不是这场瘟疫最恐怖之处。
死亡在一瞬间发生，甚至来不及诊断和治疗，这才是这种瘟疫最可怕的地方。
明年间，政府的赋役越来 越重。
随之全国各地几乎连年遭灾。
先秦晋，后河洛，继之齐、鲁、 吴越、荆楚、三辅，并出现全国性的大旱灾。
万历、年间，旱灾变得越来越频繁，大旱之年的比率也在增加。
最后波及华北数省的大鼠疫终于在山西爆发。
万历八年(1580年)，"大同瘟疫 大作，十室九病，传染者接踵而亡，数 口之家，一染此疫，十有一二甚至阖 门不起者"。
同年，在太原府(治今太 原)的太谷县、忻州、苛岚州及保德 州都有大疫的记载。
次年，疫情传至 辽州(治今左权)，再传至潞安府(治 今长治)，疫情进一步扩大。
山西鼠疫也向周边省份传播。
崇祯七八年间兴县人民因避疫而逃之一空，有可能将鼠疫传播到相邻的地区。
从兴县过黄河，就是陕西的延安府和榆林府，崇祯九年至十六年，榆林府和延安府属县相继发生大疫，如崇祯十年“大瘟，……米脂城中死者枕藉，十三年，夏又大疫，十五年，……大疫，十六年，稔，七月郡城瘟疫大作”。
崇祯十七年(1644年)秋天，鼠疫南传至潞安府，“病者先于腋下股间生核，或吐淡血即死，不受药饵。
虽亲友不敢问吊，有阖门死绝无人收葬者”。
迅速蔓延 崇祯十三年(1640年)，顺德府、河间府和大名府均有大疫，并且是烈性传染病的流行，“瘟疫传染，人死八九”。
崇祯十四年(1641年)，疫情进一步发展。
在大名府，“春无雨，蝗蝻食麦尽，瘟疫大行，人死十之五六，岁大凶”。
死亡人口的比率相当高。
广平、顺德、真定等府，类似的记载相当多。
督催漕运，道中驰疏言：“臣自静海抵临清，见人民饥死者三，疫死者三，为盗者四。
米石银二十四两，人死取以食。
惟圣明垂念。
”这时华北各省又疫疾大起，朝发夕死。
“至一夜之内，百姓惊逃，城为之空”。
崇祯十四年(1641年)七月，疫疾从河北地区传染至北京，病名叫“疙瘩病”，“夏秋大疫，人偶生一赘肉隆起，数刻立死，谓之疙瘩瘟，都人患此者十四五。
至春间又有呕血者，或一家数人并死。
”“疙瘩”是对腺鼠疫患者的淋巴结肿大的称呼。
崇祯十五年，天津开始爆发大鼠疫，有朝染夕死者，日每不下数百人。
排门逐户，无一保全。
崇祯16年，疫情还在进一步加剧，北京及其附近地区大疫。
病者吐血如西瓜水立死。
死亡枕藉，，甚至户丁尽绝，无人收敛者。
崇祯十六年(1643年)夏秋间发生的腺鼠疫至崇祯十七年(1644年)春天转化为肺鼠疫。
崇祯十六年京师大瘟疫，疫情很严重，夏燮《明通鉴》记载：“京师大疫，死者无算。
”染病死亡之多，无法计数。
《崇祯实录》又记载：“京师大疫，死亡日以万计。
”尽管缺乏准确的统计数据，但上述官方记载说明：当时的大瘟疫，势态极其严重，北京城死亡人数之多，竟达无人收尸的境地——“死亡枕藉，十室九空，甚至户丁尽绝，无人收殓者”。
北京城中的人口死亡率大约为40%甚至更多。
北京郊区的疫情也很严重。
在通州，“崇祯十六年癸未七月大疫，名曰疙疽病，比屋传染，有阖家丧亡竟无收敛者”。
昌平州的记载中称为“疙疽病”，而且“见则死，至有灭门者”。
河间府景县“崇祯十六年大疫，病者吐血如西瓜水立死。
” 这场鼠疫，发生在北京城破前一年的二月到九月到崇祯十六年四月时，北京每天死人上万，以至于城门都被运出的棺材堵塞。
沿街的小户居民，十之五六死去，死在门口的最多，街头连玩耍的孩没有了。
有一个统计数字，这场大疫夺走20万北京人的性命，而北京城当时的人口，估计在80 万到100 万，也就是说，每四到五个北京人中，就死掉一人。
“堪称是一场超级大瘟疫”，不但是士兵、小贩、雇工大批倒毙，北京城连叫花子都找不到了。
崇祯十六年(1643年)八月，天津爆发肺鼠疫：“上天降灾，瘟疫流行，自八月至今(九月十五日)，传染至盛。
有一二日亡者，有朝染夕亡者，日每不下数百人，甚有全家全亡不留一人者，排门逐户，无一保全。
” 崇祯十七年(1644年)，天津督理军务骆养性说，“昨年京师瘟疫大作，死亡枕藉，十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者。
” 波及江南 江南在崇祯十三年(1640年)遭大水，崇祯十四年(1641年)有旱蝗并灾，崇祯十五年持续发生旱灾和流行大疫。
地方社会处在了十分脆弱的状态，盗匪与流民并起，各地民变不断爆发。
结果 妥善治理 10月初的北京，一座恐怖的绝望之城，来了一个担任后补县佐虚职的福建人，他发现了鼠疫的治疗办法。
他使用刺血法给病人治病，每天来看病排队的患者多达万人。
到崇祯16年的冬季，大雪纷扬，北京的老鼠差不多死光了，人口也死的差不多了，导致人口密度大幅度下降，再加上这位福建人的治疗。
北京的鼠疫病情逐步得到扭转。
但彼时的北京城里，人鬼掺处，薄暮人屏不行。
时人称因北京死人太多，鬼魂白天就在城中游荡，夜里更是群鬼夜号，处处鬼影。
自毁长城 崇祯17年4月，北京这座被鼠疫折磨了超过1年的帝国京城早已元气大伤。
京军三大营的军队因为鼠疫死亡过多，正所谓“大疫军死者众”，而京军的2.7万匹战马，也只有1千匹可以骑乘，京军已彻底失去野战能力。
北京内外城墙15.4万个垛口，只能由5万名羸弱士兵据守，这些大疫之下，侥幸存活下来的士兵们“衣装狼狈，等于乞儿”。
士兵们全都身体虚弱的坐在地上休息，以致鞭子的抽打都不能让他们站起来。
4月16日，的50万农民军开到北京城外，虽然在崇祯14年大疫以前，李自成曾经屡次被明军打的满中国的跑，但是现在已经今非昔比。
双方经过了2天不算激烈的战斗，李自成的大军就攻陷了这座阴气森森的“鬼城”。
冲入城里的李自成大军到处搜刮金银妇女。
那位治疗鼠疫，拯救了北京全城市民生命的福建人也被李自成的士兵杀死。
43天后，军联合的关宁军大破主要由饥民组成的没有多少战斗力的李自成部队。
一般传说李自成大军是在北京感染了鼠疫才失败的，其实不然。
因为在李自成进入北京的时候，鼠疫已经得到了控制。
其原因很简单，李自成的部队根本就打不过明军的关宁军，在鼠疫大爆发以前，关宁军就经常在关内杀得高迎祥，李自成等各路反军到处。
所以山海关之战李自成大败，随后1万已经投降的关宁军，又在永平，卢沟桥，保定，庆都，真定等地连续大破李自成。
明清易代 鼠疫的流行与旱灾、蝗灾及战乱的接踵而至，明王朝抵不住清兵南下，也就在情理之中。
9月19日，福临，也就是进入北京，清朝建立。
令人惊奇的是，席卷肆虐全国的干旱和鼠疫鼠疫在清顺治元年后就消散得无影无踪。
华北各地，社会经济开始复苏。
明末大鼠疫的发生，直接造成了华北和江南人口锐减，税银和粮食收入锐减，军队非战斗损失巨大，人民体质虚弱。
让仅有10万披甲的满清就征服了中国关内地区。
“东死鼠、西死鼠，人见死鼠如见虎”，一只来自山西北部荒凉山野的染病老鼠，如同穿越心脏的致命一剑杀死了庞大的明帝国，也彻底杀死了中国历史的进程。
1910年10月接替了明帝国位置的清王朝的最后一个冬季，异常寒冷。
就在这个冬天，一场的大鼠疫袭击了东北。
第2年，清朝灭亡。
所以，我们不要亵渎那些萌萌的老鼠，也许这次亲密接触将改变未来的历史。
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日本女人与动物性交狗JJ被卡住，人与动物交配全过程曝光
一、俄罗斯女人与动物性交致怀孕俄罗斯人与动物交配导致女子怀孕的新闻震惊全球，这名女子叫米莉今年25岁，是一个孤女，自13岁被人领养之后，受到了养父养母的虐待，得了抑郁症，从来不与人说话，18岁那年她有了一直最心爱的宠物狗，一只可爱的哈士奇，她每天都跟哈士奇聊天，说话，玩耍，就好像哈士奇能够听懂她说话似的。
随着自己慢慢的长大，哈士奇也已经成年了，动物都会有发情期，但是米莉因为自己的自闭症，从来不跟人说话，这些自然不懂，就发生了人与动物交配的事件。
直到有一天，她的妈妈发现她的肚子有点大，刚开始以为是吃胖了，但后来发现肚子竟然一天比一天大，就像是怀孕了似的。
米莉的妈妈，带她去医院检查，当结果出来之后惊呆了，米莉竟然真的怀孕了，而且已经5个月了，后来肚子里的孩子被打掉了。
这就是世界上发生的第一起人与动物性交导致怀孕的案例。
二、爱尔兰女人与动物性交致死亡在某社交平台推特上，爱尔兰一名女人与动物交配的视频流传出来，结局却比上面的俄罗斯女子更为悲惨，主人公是一位拥有着4个孩子的母亲，在与一条阿尔萨斯牧羊犬X后，因为对于狗的jy过敏而导致死亡，所以不要在玩人与动物性交的变态事情了，找一个男的就行了啊!三、日本女人与动物性交狗JJ被卡住之前在国外的某个社交平台上，看到这样一则新闻，说一日本女人与动物性交(狗)之后，由于当时的被狗弄的兴奋过度之后，将狗的JJ给夹断在了体内(捂脸)。
卡在里面之后，女子先是因为害羞而不敢去医院，但是她想尽了一切办法，也没能把狗JJ从体内弄出来，最后实在没办法还是去了医院。
所以说啊人与动物交配是有风险的啊!请不要尝试。
关于人兽交最早的记载发生在铁器时期的洞穴绘画青铜时期，那个时候人类与动物亲密生活，绘画上显示了一个男人的阴茎插入了一个动物的身体内。
古代记录的人兽交大多是和宗教仪式有关的，如在古希腊，女祭司在参拜埃斯库拉皮乌斯神时会与蛇发生性交；巴克斯神（酒神狄俄尼索斯），以及门德斯神据记载也会与一只象征他们的山羊进行交配 。
在古埃及，对阿皮斯公牛的崇拜也涉及性活动。
在古印度，有报道称一种生育仪式，一匹种马被牺牲，带来祭品男人的妻子要与死去的动物进行交配。
在古罗马，妓院是根据他们提供的动物来命名的。
因此，在“卡普里里”有山羊，在“贝鲁里”有狗，在“安塞纳里”有鸟类 。
而且这些动物们还接受了专门的训练，以便在游戏中与女性发生性行为2012年11月，德国政府在动物福利团体的不断施压下，准备再次引入人兽交禁令，届时与动物性交者将被罚款最多2.5万欧元（约合人民币20万元）。
据报道，自1969年德国将人兽交合法化后，除非动物受到严重伤害，否则人与动物性交一般不会被罚款。
不过动物福利团体一直在推动人兽交禁令的恢复。
他们甚至在宣传活动中引用“强奸动物”的例子，借此向政府施压。
德国农业部长艾格纳表示赞成禁止人兽交，同时也支持禁止“拉皮条”，即把动物介绍给其他人作性交之用。
2014年10月13日报道，丹麦终于发誓要坚决禁止兽交行为，因为这已经损害了国家的声誉，并且对动物造成了侵犯。
丹麦吸引了大量对兽交感兴趣的游客，甚至出现了一股动物妓院的热潮，而原因就在于，欧洲其它国家基本上都禁止了兽交。
在美国，大多数州都有法律禁止与动物发生性行为；而在加拿大，被指控进行兽交的人可被判处10年有期徒刑。
在香港法例中，人兽交乃违法行为，《刑事罪行条例》(香港法例第200章)第118L条《兽交》规定：“任何人与动物做出违反自然性交，即属犯兽交的罪行，一经循公诉程序定罪，可处罚款$50000及监禁10年”。
