印第安人建立过哪些国家？印第安人都分布在哪里
在美国西部──从俄勒冈州到墨西哥北部，从太平洋海岸区到落
【菜科解读】
在美国西部──从俄勒冈州到墨西哥北部，从太平洋海岸区到落基山东边──散居着沙漠文化的印第安人，以狩猎及采集果实为生，但已有原始农业技术发展。
太古晚期在工具技术上有了进步的发展，诸如有沟槽的石斧及石锤等，而且在不同地理区域的部落间有贸易制度。
西元前3000～前2000年，气候变得温暖，于是有些印第安人跟在吃草的野牛之后，进入萨斯喀彻温(Saskatchewan)河与亚伯达(Alberta)地区，亦有更北进入北极冻原。
前2000年前后，美国西南部原住民已开始种植玉米。
西元200～700年，是一个寒冷时期，阻碍了农业发展。
700～1200年，密西西比河谷中发展出以村落为基础的文化，特色是进步的农耕方法与复杂的宗教仪式。
此时期在西南部各处散居的原住民，如阿纳萨齐(Anasazi)、莫戈隆(Mogollon)及霍霍坎(Hohokam)等均属前普韦布洛(pre-Pueblo)社会。
莫戈隆的农业技术是阿纳萨齐加以改良的，利用雨水与引导河水来浇灌作物;亚利桑那南部的霍霍坎文化是以灌溉来维持其农业经济。
西元后第一个1,000年期间，普韦布洛文化发展出用石块建造居室的技术，并在制陶方面有重大进展。
1300～1700年为退步的普韦布洛时期，由于居民向东、南方迁移，许多石屋因此荒废。
现代普韦布洛时期始自16世纪后期，西班牙人前来定居之时。
普韦布洛文化与农耕方法的某些特色至今犹存。
在殖民时代，欧洲各国采取不同的政策来对待北美印第安人。
西班牙人吸收原住民成为基督徒，并使其居于指定地区。
法国人与印第安人建立贸易关系。
英国在1763年宣告将阿帕拉契山以西地区拨给原住民，有效期至英国统治结束而终止，接着由美国予以采行。
1848年在加州发现黄金后，众多白人向西迁移，遂爆发欧洲白人与印第安人争夺土地的长期战争，包括1876年苏族(Sioux)、夏延族(Cheyenne)进行的卡斯特(Custer)大屠杀。
1887年多数印第安人迁入保留地，是年《道斯土地分配法》(Dawes General Allotment Act)使印第安人丧失了近348,100平方公里(134,400平方里)的土地。
1934年的《印第安人重新组织法》(Indian Reorganization Act)施行改善原住民生活的措施。
1950年代以来，由于新的政策以及社会上对民权的关心，印第安人成立了许多组织，并引起全国注意到他们的问题。
中美洲 万余年前，印第安人进入尼加拉瓜与墨西哥北部地区之间的中美洲，耕种技术的发展可追溯至公元前4500年左右，由于农业技术的稳定进步导致前2000年前后建立农业社会，由于粮食供应渐趋稳定，使小的居民点演进为大市镇，并刺激了陶器与其他艺术品之成长。
公元后第一个1000年称为古典时期，有玛雅文明兴起，当时人们由僧侣阶级统治。
他们最重要的神是丰收神克特拉洛(Tlaloc)，其标志是美洲虎，是现存雕刻品中常见的主题。
在后来的文化中，以传统上更为好战的鹰来代替美洲虎，同时，以人作牺牲也成一种常见的宗教行为。
公元1000年前后，托尔特克(Toltec)与阿兹特克(Aztec)两帝国取代了这些以宗教为基础的社会型态，直到16世纪西班牙入侵为止。
阿兹特克帝国在巅峰时期，几乎控制了整个中美洲。
最早移民来的种族依居住地区可区分为几个不同的文化分支。
其中之一在墨西哥西北部的海岸、沙漠与多山地区谋生。
另一支塔拉斯科人(Tarasco)定居在米却肯(Michoacan)山区。
玛雅人则占居危地马拉、犹卡坦半岛及墨西哥的恰帕斯(Chiapas)等地的一部分。
阿兹特克人则集中在墨西哥中部的高原地和今日墨西哥城。
第五个分支在墨西哥南部海岸和高地。
中美洲印第安人的文化特色，是以小型社区方式定居，而以个别家庭为基本单位，男性与年长者居领导地位。
社区活动以市场为中心，另一中心为政府机关，政府官员同时亦主持宗教仪式。
虽以西班牙人引入的天主教为主要礼拜方式，但精灵崇拜、迷信及占卜依然存在。
欧洲工业的技术与工具随天主教与西班牙人的征服传入中美洲，后来矿藏、农场、牛群成为殖民社会的经济中心。
1821年的革命，使墨西哥与危地马拉当地出生的西班牙人与其他混血后裔脱离欧洲人之控制并组成新的共和国政府。
1910年墨西哥发生另一次革命，扫除了排他性的社会与经济政策，开始认同印第安人在政治、文化与经济方面的贡献。
20世纪后期，在墨西哥城市与农村社会中，对印第安人有更完整的无差别待遇出现。
南美洲 据考古纪录，南美文明开始于公元前一万年，第一批北美与中美移民到达时。
他们定居于火地岛、阿根廷、智利南部、大峡谷地区的中南部平原及中央安地斯山的部分。
他们的群体以亲属关系为基础，而以性别及年龄来定阶级。
这些游牧的群体后来被高度农业发展的社会所取代。
农耕社会位于巴西和大安地列斯的阿拉瓦克(Arawak)海岸及内陆森林地区。
由于他们的食物充裕，所以能够维持较大且稳定的社会单位。
其他在加勒比海沿岸和安地斯山北部定居的民族，以军事及宗教仪式为基础，在农业技术支持下，出现较复杂的社会组织型态。
南美洲的原住民文明大约在公元前2300年生根于安地斯山中部，其后进步迅速，数千年间在农耕、技术上皆有开展。
约公元1000年前后，有奇穆(Chimu)、蒂瓦纳库(Tiwanaku)王国，及后来的。
印加的繁荣盛况直到16世纪西班牙人入侵才衰落下来。
它的领域从秘鲁延伸到智利北部，曾发展了有效的灌溉系统和复杂的控制粮食生产、储存与分配的制度。
人口最多时达350万。
其社会阶级分为世袭的王室、贵族、工匠及农民。
印加文明最显著的革新，是以法律取代习俗来制定社会组织及高水准艺术产品的造诣。
16世纪欧洲人征服南美，使印加帝国的农业与政治习惯完全被西班牙人的方式取代，天主教亦取代印加宗教。
印加的贵族与工匠阶级纳入殖民地阶级制度中，而农民则沦为劳役者。
在低度开发地区，印加人民仍保持他们某些文化传统，并与现代工业中心维持经济交易。
其他南美印第安人如阿劳坎人(Araucanian)等一直成功地抗拒西班牙人统治，直到19世纪后期始遭压制、同化或遣入保留地。
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民国第一杀手王亚樵，暗杀过蒋介石和汪精卫 斧头帮创始人
最后遭到自己的亲信的出卖，被结义兄弟，国民政府军统局局长戴笠给暗杀了。
下面就和VIP世界之最小编来一起看看他的传奇一生吧！第一杀手王亚樵的一生王亚樵出生于（1889—1936）安徽合肥，从小就聪颖过人，最看不惯那些地主压榨百姓，从此励志要打倒社会上的一切强权行为，1911年的时候，为了响应孙中山先生的革命号召，王亚樵在合肥拉起了起义军宣布独立。
13年来到上海学习，16年开始宣讨袁世凯，18年做为南方代表参加了南北议和会议。
20年遭到通缉逃亡上海，21年创建斧头帮。
然后开始了他的暗杀行动，曾多次暗杀欺压人民的强权人物。
下面就来看看死在王亚樵的暗杀手下的那些大佬吧！王亚樵的暗杀之路1、徐国梁（民国时期淞沪警察厅厅长）徐国梁是王亚樵暗杀的第一位高官，是民国时期淞沪警察厅厅长，为什么要暗杀他呢？他在1919年打压五四运动、暗中贩毒恶贯满盈，嫉恶如仇的王亚樵当然是看不下去了，派出杀手将他给暗杀了，事发后逃离上海。
2、张秋白（民国时期安徽省建设厅厅长）张秋白为人非常的狡猾，是典型的墙头草，蒋介石上台之后，张秋白有积极活动，溜须拍马，终于是混到了全国建设委员会委员长的职位，后来有讨好当时的安徽省主席陈调元，又当上了安徽省的建设厅厅长。
和王亚樵同乡的他两人早就认识，但是王亚樵一直非常鄙视他，他还经常散播王亚樵的谣言，在28年，死于王亚樵的暗杀之下。
3、赵铁桥（民国时期上海招商局总办）27年的时候国民政府定都南京，29年王亚樵秘密联络方振武、石友三、余立奎三路大军起兵讨蒋，但是计划却被赵铁桥所知晓，告知了蒋介石，导致他们三路大军胎死腹中，30年被王亚樵秘密暗杀。
4、刺杀蒋介石（失败）王亚樵与蒋介石交恶由来已久，1931年的时候，蒋介石与胡汉民之间的矛盾俞演俞烈，蒋介石竟下令软禁胡汉民，胡汉民的家属林焕廷找到王亚樵，出20万大洋买蒋介石的人头。
王亚樵答应，不料却被蒋介石的侍卫给发现了，导致暗杀失败。
5、宋子文（国民党财政部长，失败）宋子文当时是国民党的财政部长掌管着蒋介石的经济命脉，31年7月王亚樵在上海火车站组织了一场暗杀宋子文的行动，最后却没想到暗杀失误，当时他的秘书和他穿着一样的衣服，一样的身材所以导致，他们将目标搞混，所以只杀了宋子文的秘书。
6、白川义则（日本派遣军司令）1932年日本发动一二八事变进攻上海，日本开始了他的侵华之路，当时的日本派遣军司令是白川义则，王亚樵在同年的4月份就将他给暗杀了。
7、汪精卫（失败）1935年11月1日策划在南京刺杀汪精卫失败，同年12月25日暗杀国民党外交次长唐有壬。
还有很多暗杀的事例，小编在这里就不一一列举，感兴趣的朋友可以到王亚樵百科去查看哦！第一杀手王亚樵乃是当中无愧的。
曾经毛主席对他做过这样的评价：“杀敌无罪，抗日有功。
小节欠检点，大事不糊涂。
”可见对其的评价还是非常的高的啊！最后却死于自己的结拜兄弟戴笠手下。
湖南和广西确实有传闻出现过僵尸吗
在回程期间也属于僵尸，在正常的情况下是不会出现尸变不可控的。
而僵尸乱世伤人，这种情况也有，但是必须具备相当的条件。
一是，尸体得吸天地至阴之灵气，自然形成僵尸，这类僵尸在坟墓里往往可以几百年甚至千年可以不腐败。
如果该尸体身上没有怨气，问题不大，怨气太深就会大盗阳机，在不出坟墓也可以损人，通常坟墓山中动物被吸绝尽。
如遇不巧，炸雷或是大雨山洪爆发，冲其坟墓棺开电击而起，但这种不会如电影哪样能到处伤人，有冤寻冤。
其二、同样的老尸，被邪师施法下降，这种僵尸出，会伤人的。
所以，人去世不吉多有请师超度，如不能超度，怨气不散。
道士地理师将择地封尸，不可葬好灵气风水地，以免遗害千年。
当你看见赶尸是死尸被大卸八块为了运鸦片，你良心就觉得那是多么的穷凶极恶，而实际上能让人猖狂的是钱财，因为那时候的人和国家都中毒了。
关于僵尸在湘西的传说里有很多，在此再谈谈关于僵尸:僵尸，除了死尸，还有活尸。
活尸本来活人，当被邪师黑巫施法弄降后形成的。
这些人的灵魂已经不能自我控制，行动木纳，吃生饮血，一切所作被邪师掌控。
这种局面曾在湘西大地的历史里极度流行，湘西降头术堪称世界之最。
民不聊生，而演绎了白巫与黑巫大斗法。
起始白巫累遭失利，从而至巴地蜀山学道，从此得道以后一举将黑巫平定，从此教化育人，禁止老人小孩子不可杀吃。
他们也成了地方官一样的，百姓有什么问题都会去询问他们。
古代的湘西对待老人是人到六十八，不死也要杀，小孩子与人烤火，一不留神就被人烧吃了。
这是传说古老的湘西……商周时期，湘西有很多的修家，多了也就杂了。
从而出现六都天，充满了神话色彩。
在湘西古地武山，哪里有着他们的传说。
而传说中他们与佛门四天王穿戴法器是一样的，只是在这里却说的是有六位而不是四位。
区别于，他们的法器在湘西有了明确的说明和如何的运用。
也许佛门有类似而只是模仿，因六都天是道家人，身穿铠甲法官武道。
汉代时期，张天师得道，从此奉太上老君与张天师，从而又被称巴岱老司，一年一小试三年一大试，地方色彩巫道同行。
也同时修家巨增，正邪相争，其实很多的人只是想证明自己是正，是修者自己好争好胜大过而已。
于是，防患于未然，勤修才是真实的。
不然，道士行乡为丧家法事，那尸体跑了怎么弄啊，那会名声扫地的一塌糊涂。
难道有那么多邪乎之术？当然不是，人心险恶魔术会让你知道是假的同样让你瞠目结舌了不是？，巧计与人不行正道，则邪而已。
有人说尸体怎么跑啊，不过也真是的不看好的话真的跑了。
在湘西尸体跑的少因为子女守的好，还有道士在。
别人也开不了玩笑，但屠夫开水烫好的死猪跑了的挺多的，但是对于修家别贪求那些雕虫小技淮南草药，虽然好玩、多了伤人。
四十年前，我随师学药，有一病人在求诊的时候顺便就问了我师傅说：我村里有两病人，看着挺可怜的能给医治不？他两是兄弟要是不好的话他家里就没人了。
在询问中，得知那家人九年时间，家里的七口人，剩两个卧床的孩子。
我师傅说坏了，应该早处理啊，……。
那个病人回家后给他们的亲眷说了，不过几天来人求问，师傅告诉他阴人移位盗阳机损活人了，如果说得没错，坟墓里的人血肉还在，迁走吧那不是他的地，那来人说那不可能啊，都已经十年了，半信半疑的回家了。
但是看着病床上的孩子没办法了，这么几年七口人去医院，已经没办法再穷了，医院也没办法救不了一个。
过了一个多月有来了，说请我师傅去帮迁坟，我师傅叫他们自己迁，可是一再请求不得已还是去了。
当坟墓打开后，众人看呆了，果然和我师傅所说一样，埋葬十年的尸体流出来血水还是新鲜的，人已经错位成了侧身卧床。
几个长辈把我师傅请到一边问道师傅，情况和你讲的一样的了，那这次迁开了还能不能保住两个孩子？我师傅说不能，太迟了，只能保住一个。
迁了三个多月后，一个孩子死了，只是一个好了。
八口人家剩一个，很是无言啊。
提起这段故事，希望能使个别爱好于易学风水地理的人，努力用功。
道家五术最好是要能融会贯通，单打一地理，是个冒险活。
有许多人喜欢自称道家，学了易学地理就成道家了吗？？不是啊，那还有很远的路哦。
道教是道家的延续，喜爱道文化，可以从道纪师教那是最好的。
近些年来，旅游业发展不少的人说湘西蛊，而蛊虽有还没有人心指蛊那么阴毒危险。
蛊术是毒物，一般女人爱用，也是保护自己，如果男人想图谋不轨，一点蛊毒，鸡鸡就会烂掉。
爱上那个男人一点蛊毒，男人就忠心耿耿了。
用蛊太多了也和僵尸差不多了。
蛊邪危险，在于自身有毒，毒多了就要放蛊，只有放了他才舒服，所以中蛊的人就很难受甚至死亡，当然，有巫医可解。
放蛊被视为邪气，湘西许多的传奇等着好笔头子去写，那里有着上古无数的传奇，如果你愿意，将可以体会穿梭异度的空间，让世界随你游览史前的上古文明。
（后话）: 近些年来旅游业发展，湘西部分的神秘习俗文化被捧上了风口浪尖，特别还被称为湘西三大邪，也导致了无数猎奇的心探索那些神奇。
不说是远方的客人有着无数的梦想，魂牵梦绕着那神秘的湘西的那些神秘，就是我这个地道的湘西人也倍感湘西的神秘的太多了。
湘西的现在不再赶尸，但很多的基本功还得用上，比如封尸防腐荡涤穢气。
记得三十年前，没有什么冰棺。
有户人家男人过世正逢大热天，肝硬化腹水臭气熏天，家中无法坐人。
虽然请了人念经由于臭气熏人无法做法事。
主家无奈则请了谭道士，而谭道士不肯去，我问他怎么不去帮忙，他说做法事不请我，别人在做，我去不是成充大了吗，后来反应一下情况又主家道士亲自上门去请，主家人一同去。
最终还是同意的来了。
所有的客人帮忙人等都在外面，没有人进屋里，太臭了。
谭道士到了后符咒几搞，造了碗法水，一把蒲扇几扇，好了瞬间臭气全无，尸水不流。
谭道士如今走了，他的后人还在，而这样的基本功对于湘西的道士基本是普及的。
当然了，当看见解说湘西赶尸用药物防腐，对尸体大卸八块，对于湘西人来说这的确是有点大跌眼镜。
神秘的湘西神秘远远不止这些，真的是说不完的。
需要能读懂他的人去了解，也才能谱写更好的作品。
说不完，就此结束吧根据之前的纪录片，古代很多人客死异乡但又有落叶归根的传统 ，所以当时有专门的人将客死异乡的人的尸体背回家乡，叶落归根、入土为安，俗称赶尸，专门从事这类事的人称为赶尸人！在古代延续那么多年，肯定发生过一些蹊跷事（现在以讹传讹不也很多嘛）然后添油加醋变成今天传说！传的最瘆得慌的效果最好的当然是清末到开国初这段时间，为什么呢？因为这个时间段湘西这边的赶尸不是单纯地赶尸了，而是夹带着贩毒，就是鸦片！赶尸人（很多临时从业的）将鸦片藏在死尸体内，然后背着运输向各地贩毒，这样极其掩人耳目，一般人不会碰死人尸体的！为了更加安全，赶尸人大肆传播尸王、僵尸等之类的传说，让人不寒而栗，生人更不敢靠近，官差也基本不管！赶尸贩毒也就大行其道！认真看《怒晴湘西》的人，应该看到罗老歪也说自己曾干过赶尸夹带鸦片，贩毒赚了不少钱！
