吐火罗人的起源是哪里？吐火罗人是如何迁徙的
【菜科解读】
汉字记录里描述的吐火罗人是大胡子、深眼窝和高鼻梁的人。
他们对西域文明，乃至整个中国文明的发生、发展都起过重要作用。
西亚起源的小麦就是吐火罗人从西方引入中国的。
具有千年文的楼兰文明，对中国史发生重大影响的龟兹文明，融会东西方多种文化因素的吐鲁番文明，也是吐火罗人创造的。
吐火罗语 新疆出土吐火罗语文献表明，吐火罗人讲印欧语系的语言。
尽管他们居住在印欧语系东方语支(Satem)分布区，但是吐火罗语却具有印欧语系西方语支(Centum)许多特点，与公元前1650—前1190年小亚(今安纳托里亚)赫梯人讲的印欧古语密切相关。
例如：两者都用—r—作为中间语态后缀。
所以吐火罗人有可能是最古老的印欧人民族之一，早在印欧语系东西语支分化以前，他们就从原始印欧人部落中分离出来。
吐火罗语的发现大大深化了人们对欧亚大陆古代民族分化迁徙的认识。
就吐火罗人起源问题，国际学术界进行了一个多世纪的激烈讨论。
然而，吐火罗人究竟何时与印欧语西方语支的赫梯人、凯尔特人、希腊人分离?他们又如何千里迢迢来到塔里木盆地?迄今仍是一个谜。
研究者对吐火罗人的起源，主要有以下三种解释： 第一、近东起源说，英国语言学家亨宁 (W.B.Henning)1978年提出，认为塔里木盆地的吐火罗人就是公元前2300年左右出现在波斯西部扎伽罗斯山区的游牧民族古提人，阿卡德人称其为“古提姆”(Gutium)，亚述人谓之“古提”(Guti)。
公元前2180年灭亡阿卡德王朝，后来推翻巴比伦王朝，主宰巴比伦达百年之久。
亨宁分析了《苏美尔王表》记载的古提王名，发现这些名字具有吐火罗语特征公元前2082年古提王朝被苏美尔人推翻，从此在近东历史舞台上消失。
亨宁推测古提人就在这个时候离开巴比伦，长途跋涉，向东迁徙到塔里木盆地。
俄国学者加姆克列利茨(T.V.Gamkrelidze)和伊凡诺夫(V.V. Ivanov)深受发，将印欧人的故乡定在近东，并从语言学角度描述了吐火罗人的迁徙。
同时，公元前2000年住在巴克特里亚的雅利安人带到印度的梵语与吐火罗语都出现了非印欧语的借词。
语言学家均认为这些借词应该很早独立的分别进入梵语和吐火罗语中了，因为印度雅利安人和吐火罗人并没有交流。
这就说明那个时候吐火罗人还在中亚，没有进入塔里木盆地。
第二、西域本土起源说，美国威斯康星大学教授纳兰扬(A.K.Na)1990年提出，认为印欧语各族本身就是在今天中国西部形成的，因为月氏人从远古时代起就住在黄河以西和中国西域。
第三、南西伯利亚起源说，爱尔兰学者马劳瑞(J.P.Mallory)博士1989年提出。
目前所知年代最早，分布最靠东方的印欧人文化是南西伯利亚的阿凡纳谢沃文化，所以马劳瑞推测吐火罗人的祖先是阿凡纳谢沃人。
上述研究主要基于比较语言学研究，而解决该问题的关键却是考古学证据。
80年代初，海德堡大学教授耶特玛尔(K.Yettmar)全面分析了公元前2000至前1000年之间中亚考古文化与西域民族的关系认为“塔里木盆地史前遗迹的发掘会很有希望。
专家应该仔细研究作为中亚一部分的这里的同时代文明，向远东传播的路线应该经过这里。
” 70年代末，中国学者开始参与吐火罗人起源的研究，并在考古、语言和人类学三个方面取得重要进展。
考古发现已经确认，早在公元前2000年初，印欧人在新疆的分布已达天山东部的奇台，乃至塔里木盆地东部的孔雀河流域。
研究者相信，这些年代最早的、分布最靠东方的印欧人考古文化，就是吐火罗人祖先的文化。
吐火罗人究竟什么时候迁入新疆的?吐火罗文化又是新疆境内哪一类考古文化?为此，我们初步分析了公元前2000年至前1500年间在新疆分布的几种青铜时代文化，终于发现解读吐火罗人起源的关键是阿尔泰山与天山之间的克尔木齐文化。
这个文化源于里海—黑海北岸的颜那亚文化，其中一支向东迁徙到阿尔泰山南麓，并在阿尔泰山和天山之间形成克尔木齐文化;从后者分化的一支南下楼兰，形成小河—古墓沟文化。
而塔里木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青铜文化，则是吐火罗文化与羌文化结合的产物。
本文拟分四节介绍我们的发现与研究，以期推动西域考古研究的深入。
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雍正为什么忌恨弟媳妇郭络罗氏？真相到底是什么？
按理说雍正是皇帝，清官还难断家务事，皇帝更是难断兄弟的家务事，可雍正偏偏要借整理家务事来打击让他忌恨的弟媳妇郭络罗氏。
这位郭络罗氏出身名门，她是和硕额驸明尚之女，的外孙女，自幼在安亲王岳乐身边长大，可以说很受宠爱。
长大后嫁给了帝第八子胤禩，成了胤禩的嫡福晋。
因为郭络罗氏自幼在安亲王岳乐身边长大，除了比较任性之外，她很有政治头脑。
当太子被废之后，她曾经帮丈夫胤禩出谋划策，还利用自己母家的势力帮胤禩上位，结果她的做法却遭到了雍正的忌恨。
雍正登基后，曾以两大罪状公开指责郭络罗氏骄横跋扈是妒妻。
原因就是这位郭络罗氏很有政治头脑，能力很强，经常帮丈夫出谋划策，对雍正影响很大。
这也是雍正忌恨她的那个不能说出口的原因 据《永宪录》记载：又圣祖临御乾清门曾传谕，允禩之妻甚属不妇，允禩亦甚惧其妻。
今允禩之妻暴戾不仁，仍然侮辱其夫，又因将母家治罪，不曾颁示，唆使其夫，以致恶乱已极。
近将其伊逐回母家，伊毫无畏惧，忿然而去，甚属可恶，亦不可容于盛世……令庶人允禩妻自尽，仍散骨以伏其辜。
散骨谓扬灰也，一云以庶人殡殓，非邸抄之讹，则宗人府议罪如是耳。
” 可以说这是对郭络罗氏最严厉的指责，史料关于郭络罗氏的死因没有详细的记载，只是她一生没有生育子女。
按照雍正对她的指责，她是一名妒妻，不允许丈夫纳妾生育子女，其实这与胤禩已女不符，可见雍正借这件事指责郭络罗氏，目的是削弱胤禩的势力，打击郭络罗氏。
有野史说雍正逼郭络罗氏自尽而死，但不管怎么说，因为郭络罗氏的能干，经常帮丈夫出谋划策，遭到了雍正的忌恨，雍正登基稳定之后，开始对廉亲王胤禩下手，而郭络罗氏也是他打击的对象。
只是史料上对郭络罗氏的死因，没有详细的记载，只是对胤禩的死亡时间做了详细的记载，胤禩于雍正四年九月薨，享年45岁。
四十三年，乾隆帝以胤禩无悖逆之实，下旨复原名胤禩，恢复宗室，并录入玉牒。
而郭络罗氏顶着妒妻的名声则消失在历史中。
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郭络罗氏为什么在雍正执政后遭到了排挤？
真正是一母生九子，九子有不同，皇五子在康熙年间即与四阿哥一起被封为亲王，即和硕恒亲王胤祺。
这个老九就不同了，有点小才就想窥探皇储，后感觉不是那块料，反之依附八爷党，还是死党。
这位五阿哥胤祺，了解满清康熙，雍正朝历史的人几乎不怎么谈到这位五王爷，原因是他有自己的原则;当好这个“王爷”就行了，扯什么蛋，所以平安一生。
朝廷上也表示中立,不支持任何一方，雍正朝 中积极推行 “ 满汉一家 ” 理论，但却遭到八阿哥等人的攻击。
尔后，深知政治险恶的五阿哥允祺 就尽量不涉足政界，也不希望兄弟间的关系因此而破裂。
还屡屡充当 “ 和事佬 ” 一定水 平上缓和了雍正与其它亲王的关系。
雍正帝指派的差事尽量办好，，得到了雍正帝的喜爱。
在《雍正王朝》这部剧中为什么没有表示他，最大的原因是没有参与政治角斗，但也没有干出什么惊天动地的大事情，本分是原则。
五阿哥胤祺(恒亲王)干了一件最不愿意干的事，那就是与三阿哥胤祉遵照雍正帝的御旨去给自己的亲弟弟“九阿哥胤塘”改名为“塞思黑”，尽管不情愿，还是去办了。
倍受宠爱的宜妃郭络，由于他的儿子九阿哥胤塘与雍正帝的对立，在雍正帝登基后，本应该受到尊崇的妃，没有得到雍正帝的待见，原住“翊坤宫”的宜妃，后出宫住到了儿子家里。
在康熙帝驾崩出殡，宜妃郭络罗氏以有足疾病缠身为由，坐轿前来吊丧，受到了雍正帝的申饬。
不过这位宜妃郭络罗氏活到了七十多岁。
为什么雍正帝对五阿哥、恒亲王胤祺好，关键是他的为人处世，他的立场不同，积极支持雍正帝的推行新政，没有因为自己的亲弟弟九阿哥胤塘的事而站到了雍正帝的对立面，细查;恒亲王胤祺必业过人之处，否则雍正帝不会放过他! 随机文章埃及出土木乃伊是无价之宝，为制作木乃伊而掏空内脏宇宙10大神秘谜案，宇宙中暗能量96%看不见摸不着（懵逼）盘点b站十大洗脑神曲，让您欲罢不能走火入魔（内附试听）兵马俑4号坑为什么不挖，兵马俑4号坑介绍/4号坑不是俑坑冥王星的卫星系统，冥王星的卫星都叫什么(冥王星有五颗卫星)
