遮娄其王朝最大的敌人是哪位？是如何崛起的
达罗毗荼国时代是北印
【菜科解读】
达罗毗荼国时代是北印度文化向泰米尔地区传播的重要时期。
然而在印度混乱的历史中，帕拉瓦王朝的统治阶层，到底算不算是真正的南印度土著政权还是存疑的。
毕竟自起，印度雅利安人的政权势力就已经触及到了泰米尔地区的东北部。
帕拉瓦王朝的强大，很可能是因为上层带入的北方基因。
真正能够确定属于达罗毗荼系的，是分布在今天泰米尔纳德邦、喀拉拉邦的三个国家：朱罗、潘地亚、哲罗。
其中朱罗的核心区在泰米尔纳德邦中东部的“高韦里河”下游;潘地亚的崛起地在该邦东南部的“韦盖河”河谷。
哲罗的控制核心，则是位于德干高原西南沿海平原带的喀拉拉邦。
上述三个因地缘、血缘关系而形成的王国，早在孔雀王朝入侵德干王朝之前就已经存在。
语言归属是印度划分行政区域的重要依据，事实上喀拉拉邦的官方语言“马拉雅拉姆语”，也是古泰米尔语的一部分(公元9世纪时分化出来)。
促使喀拉拉邦或者说“哲罗”与朱罗、潘地亚(泰米尔纳德邦)分化的原因，在于地理的分割。
整个德干高原边缘，是被两条整体呈V字型的高大山脉围就，包括西侧的“西高止山脉”和东则的“东高止山脉”。
其中更具连续性的西高止山脉一直延伸到了印度半岛的南部顶点，这一地理特点，使得喀拉拉邦所处的沿海平原，与泰米尔纳德邦之间存在明显的地理分割。
另外，古泰米尔地区能够长期抵御住北方入侵，除了优良的农业条件以外，海洋贸易也是非常重要的一项。
方位上看，泰米尔纳德邦的河流皆从东南方向的孟加拉湾入海，孟加拉湾另一侧的东南亚是其主要贸易方向;喀拉拉邦则正好相反，面临阿拉伯海的这条狭长沿海平原带，除了是整个印度降水最多的地理单元以外，也是阿拉伯乃至非洲方向登陆印度的首选之地。
这条位于西高止山脉和阿拉伯海之间的海岸(北部目前为卡纳塔克邦境内)，又被贸易者称为“马拉巴尔海岸”(马拉巴尔为山海之间的意思)。
在后面解读葡萄牙人的登陆时，马拉巴尔海岸将成为我们的重点。
贸易方向的不同，显然也是喀拉拉邦-泰米尔纳德邦形成差异化地缘特质的重要原因。
长期面向“西方”的贸易特点，对喀拉拉邦人口的宗教结构造成了深远影响。
今天在喀拉拉邦的信仰分布中，大约占6成，伊斯兰教和基督教各占两成。
在很多地区，这样的比例足以成为动乱的根源。
然而在喀拉拉邦，这种情况却并没有发生。
三大宗教强势共存的客观事实，反而促使该邦民众在印度独立后，多次选择无神论者(共产党)执政。
以至于今天的喀拉拉邦，成为了整个印度受教育程度最高、人均寿命最长的地区(也可以说是最文明的地区)。
上述在印度半岛的最南端，经历了上千年你方唱罢我登场式的博弈。
尽管哲罗所在的马拉巴尔海岸，在贸易和独立性上有着独特的优势，但从争霸南印度的角度来看，还是潘地那和朱罗所在的泰米尔纳德地区更有潜力些。
公元9世纪末，随着曾经控制泰米尔、泰卢固地区的“达罗毗荼国”(帕拉瓦王朝)走向衰弱，泰米尔三古国中与之最近的朱罗也抓住了机会复国，并成功颠覆领地大大缩小的帕拉瓦王朝，南印度也由此迎来的朱罗时代。
遮娄其人对安得拉邦地区的入侵，是帕拉瓦王朝衰弱的重要原因。
在攻灭帕瓦王朝的过程中，决定实施本土化策略的东遮娄其王朝，与复兴当中的朱罗结成了盟友。
后者也依靠这层关系，在随后的一个世纪中，成功的臣服了潘地亚、哲罗等竞争者。
问题在于，没有永远的敌人也没有永远的朋友，统一整个泰米尔地区的朱罗王朝，如果想进一步向北部，尤其是泰卢固地区扩张的话，终究还是要面临的东遮娄其王朝一战的境地。
不过，事情最终以一种看似和平的方式得以解决。
公元11世纪后期，两个南印度王朝通过联姻，分别代表泰米尔和泰卢固地区完成了正式合并。
新建立的王朝，在历史上又被称之为“遮娄其-朱罗王朝”。
当然，这次合并其实就是朱罗王朝对东遮娄其王朝的吞并。
能够做到这一点，除了得益于朱罗王朝对泰米尔地区的整合以外，更因为朱罗王朝在公元11世纪时，在海外的强势扩张。
这使之有机会成为南印度历史上，第一个可以被冠以“帝国”称号的国家。
不过相比15世纪时，下西洋以及葡萄牙开的海外殖民事业，朱罗王朝代表南亚次大陆，在东南亚进行的海上征服事件，知道的人却并不多。
先来回顾下东南亚的地缘特点。
整个东南亚可以分为两部分：一部分是与大陆相连的“中南半岛”;另一部分则是主要包含大、小巽他群岛，菲律宾群岛的“南洋群岛”部分。
后者又被西方殖民者称之为“东印度群岛”;前者则因为被认定为是印度和中国之间的大陆，而被西方称之为 “印度-支那”或“中印半岛”。
基于地理环境上的区别，今天生活在中南半岛和南洋群岛上的族群，在属性上也有明显的区别。
以语言来划分的话，南洋群岛(包括马来半岛南部)属于“南岛语系”民族覆盖区，中南半岛上的民族情况则要复杂些，有属于“南亚语系”的，如柬埔寨的高棉族、越南的;有属于壮侗语系的，如泰国的泰族、老挝的佬族;也有属于汉藏语系的，缅甸的缅族。
中国和印度，是整个东南亚民族的来源地。
从时间关系上来看，南岛语系民族迁入东南亚的时间最早，在受到后来民族挤压后，向南渡过马六甲海峡，并一步步向整个南洋群岛扩散。
这其中各民族的来源地究竟是哪里，又是个争论不休的事情。
好在这些太过久远的血统问题，并不是我们关注的重点。
相同的种族背景，也不会为这些民族的融合制造障碍(如印度那样)。
我们更加关心的，是进入文明时期的东南亚，是如何接受外来文化影响，印度在这当中又发挥了什么样的作用。
海洋贸易是远距离传播文化的重要载体。
印度半岛漫长的海岸线，以及身为西方贸易重要产品出口地的地位，使其很早就成为了世界海洋贸易的重要参与者。
开放性结构及内部的分裂性，也是印度半岛能够发展海洋贸易的重要原因(有多文化、经济形式共存的空间)。
就这一点来说东南亚的情况与印度类似，只是基于印度的文明层级更高，东南亚地区的这个地缘特点，更容易使之成为外来文化的接收地。
同时，征服了恒河下游的印度雅利安文明，也通过陆地线路，经缅北向中南半岛渗透。
这双重优势，使得印度文化在东南亚的早期传播要比中国更为据优势。
侧重于自身大陆属性的中央之国，更多只是在越南半岛北部的红河平原占据优势。
在生产力落后的古代，宗教信仰几乎是每一个民族文化的必然组成部分，也因此成为了文化渗透的主体。
经由贸易传播，最迟在公元前的印度孔雀帝国时代，印度教和就已经成为东南亚很多地区的主要宗教了。
比如东南亚历史上第一个强大王国，公元前1世纪建国的“扶南”。
以及扶南衰弱后，同样在湄公河中下游地区崛起的“真腊”，印度教都享有国教的身份。
在印度本土所经历的，长达千年的婆罗门教/印度教，与以佛教为代表的“沙门思潮”宗教之间的竞争，同样也在东南亚延时上演。
只不过，东南亚整体黄种人属性的特点，本身对于具有种族隔离作用的“印度教”并没有刚性需求。
所以更具平等思维的佛教，最终取得了主导地位。
当然，毕竟印度教曾经在东南亚兴盛一时，二地的地理环境特点又有诸多相似之处。
今天我们依然能够在中南半岛的佛教国家，看到一些印度教文化的遗存。
比如泰国最著名的宗教标志“四面佛”，其实就是印度教三大主神中被边缘化的“梵天”;印尼的戏剧舞蹈在分类上，属于印度教舞系等。
需要说明的是，东南亚尤其是南岛部分，并非只是海洋活动的被动参与者。
包括南洋群岛在内，分布于台湾岛以南的整个印度洋、太平洋岛屿之上的“南岛语系”民族(又称马来-波利尼西亚语系)，能够充分体现这一族群的海洋属性。
最迟在公元1世纪，为独木舟一侧或者两侧加装“弦外支架”的技术(以在恶劣气候中保持舟体平衡)，就已经帮助“南岛语系”民族从东南亚地区向外扩散了。
其中向太平洋地区迁徙的部分，形成了现在分布于夏威夷、新西兰等地的“波利尼西亚人”，向印度洋方向迁徙的，则主要成为了 “马达加斯加人”的族源。
留在南洋群岛地区的南岛语系民族，主要包括马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等岛屿国家的部分，在语言分类上则属于“印度尼西亚语族”，通常情况下，广义的“马来人”就是指向这一族群分类(狭义则是指马来西亚人)。
如没有特别说明，行文中所指“马来人”都是指广义层面。
基于体量关系，岛屿本身很难产生原生文明。
其位置也使得其在文明的学习层面，落后于可以海、陆两线接受外来影响的中南半岛。
随机文章乾陵地宫打开了吗，中国挖墓技术太菜/乾陵至今未打开为什么挖到太岁会死人，太岁值钱勾起心中邪恶的欲望/造成1人死亡指南针为什么不叫指北针，中国以南方为尊/避开北极星的定位黄河水变清是什么异象，民间认为是吉兆/专家称可能为不祥之兆生活中发现的有趣现象，细心观察多思考/说不定你就是未来的牛顿
唐太宗李世民送给唐僧的通关文牒上写了什么，为什么路过的地方的国王都对其恭恭敬敬的！
还被观音大士赐予两件法宝，一件锦镧袈裟和九环锡杖，不过感觉这两样法宝没什么鸟用，一路上眼红的人倒是不少，还引出了黑熊精那一难，真是多灾多难啊。
当然，除了观音大士给的两件宝物之外，李世民作为堂堂的一国之君，自然也不能那么小气，除了给予白马，盘缠，衣物之外，最重要的就是那件紫金钵了，说起那个紫金钵啊，可就了…… 当然，最重要的当然是那张通关文牒了，这东西虽然看着不如紫金钵值钱，但是它在后面的通行上起了大用! 文牒上写道： 南赡部州大唐国奉天承运唐天子牒行，切惟朕以凉德。
嗣续丕基，事治神民，临深履薄，抄袭是惴。
前者，失救泾河龙王，获谴于我皇皇后帝。
后面又写了原因和取到真经的好处： “可度幽亡，超脱孤魂” 最后写了对于周围各国的要求(赤裸裸的威胁啊)： “倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。
须至牒者。
” 通关文牒上还写有那么一个内容，原来李世民怕唐僧去西天取经的路上遇到麻烦或者被其他国家当作敌国奸细被擒等等一系列危险，所以在通关文牒上特意写道，唐僧是受佛祖的指示去取得真经的，望过路的国家看在佛祖和自己的面子上放过唐僧，不要为难与他。
当然，唐太宗李世民在位时，国力鼎盛，从来都是以"德"服人，周围小国都被唐朝震慑住，很仰慕唐朝国威，所以在唐僧拿出通关文牒后都会纷纷表达了最大的善意，在通关文牒上印下自己国家的印玺，都在向李世民表达善意。
在这里不难看出唐太宗办事是十分的周到，各种情况都能想到，各个国家都能体会到唐朝对佛家的重视，从而来唐僧开了绿灯。
所以唐僧在拿出通关文牒后都会受到热情款待。
随机文章卧底精神院揭残忍恶行、是首位独自环游世界的女人…她勇气震撼社会，真正活出了大无畏！最早的编年体史书── 《春秋》 为什么叫春秋？春秋是什么？上帝是7维空间的人，能改变过去现在和未来（超越神仙）德国导弹射程多远，最远可能不到600公里（受制约）距离产生美感的刺猬效应，哪怕是最亲密的夫妻也应有私密空间
雍正麾下最厉害的四大虎将，其中一个是成吉思汗后裔
但是雍正即位后的兢兢业业，努力充实大清国库，整顿遗留下的历史问题，这才有了之后的，可以说雍正居功至伟。
而在用人方面，特别是带兵打仗上，雍正的眼光也不差，那么在雍正时期，他手下的几大猛将，除了外，还有谁呢? 先说年羹尧，他在康熙在位的时候就以武功闻名，曾经击败了准噶尔部的叛乱，在西陲一带，敌人闻风丧胆，满朝的官员都知道其神勇无比。
到了雍正即位的时候，年羹尧更上一层，被雍正视为左膀右臂，屡次调兵遣将，镇压各地叛乱，保卫大清疆土，可谓是风云一时。
不过年羹尧凭着雍正的宠信，做事渐渐就超出了本分，这当然也就引起雍正的不满，所以最后被雍正削了官位，并且连下了92条大罪，赐死了年羹尧。
再说，岳钟琪出身名门，二十一世孙，自小就对排兵布阵感兴趣，也是在康熙年间，岳钟琪跟随十四阿哥一起平定叛乱，从而一举成名。
在年羹尧死后，岳钟琪接替了年羹尧的川陕总督的位置，手握重兵。
但是由于在与准噶尔的多次作战中，连连失利，所以就被有心人弹劾，于是雍正便把岳钟琪关了起来。
一直到了的时候，岳钟琪才被放了出来，之后还以60多岁的高龄帮乾隆平定了大小金川叛乱。
还有就是鄂尔泰，在任云贵总督期间，一些少数民族由于思想落后，仍有不少部落实行着土司制度，为了解决这个问题，雍正就派鄂尔泰带兵前去镇压，但是鄂尔泰觉得镇压只是表面的现象，要想真正解决这一隐患，必须改革土司制度。
但是各地的土司都很凶悍，见到鄂尔泰带兵前来，都率众抵抗，不过很快就被鄂尔泰击败了。
鄂尔泰的这个“”制度，在其强力的武力镇压下，在很多地方都得到了实施，稳定了大清数方土地。
最后一位就是博尔济吉特·策棱，他是的后裔，在康熙三十一年的时候，跟随祖父一起投靠了，在后来与准噶尔部的几次大战中，每次都冲锋陷阵，多次击败了准噶尔部，而准噶尔部从康熙年间就一直不安分，一直到了乾隆年间，跨越了三位，在这六十多年里，策梭也一直跟准噶尔部交战着，正是因为有了策梭的勇猛，准噶尔部才一直没有成功。
尤其是在雍正九年的时候，准噶尔部打的清军毫无还手之力，伤亡惨重，雍正在听说后，大为震怒，于是偏派了策梭前去镇压，策梭以伏兵之计斩了准噶尔部的大将，准噶尔部顿时乱作一团。
到了雍正十年，策梭再一次征战准噶尔，又斩了一万多人，其神勇简直无人能挡，雍正大为高兴之下也重重奖励了策梭一番。
正是因为有了这几位猛将的镇守，才保的西北一片平安，各地的叛乱也不成气候，雍正才能不遗余力的去执行自己的改革之策，并且大力改革财政，虽然有的人结局并不好，但这并不影响其卓越的军功，以及曾经为大清朝守疆扩土的战绩。
随机文章成吉思汗是谁?揭秘美国发声石头之谜，一堆石头发出金属叮当声做梦是平行世界的记忆，做梦成为平行宇宙通道的钥匙（意识穿越）新疆三十万镜像人事件真相，研究双鱼玉佩致使能量泄露出现复制人ufo为什么越来越多，丘吉尔猜想外星文明或许真的存在（未证实）
