中国风水学鼻祖，袁天罡那些只能算皮毛
但是大家要知道，如今真
【菜科解读】
但是大家要知道，如今真正的推背图已经失传，许多版本都是后人加的，于袁天罡和的历载又少之又少，其中的真实性实在难以研究。
但是，有这么一位奇人，名叫郭璞，绝对让你感到惊奇。
他的故事不仅有正史记载，民间传闻更是广泛，用神级妙算、未卜先知来描述他一点也不为过，他的神算真的是立竿见影，前几天刚算说某某日会发生某某事，结果确实是这样，这还不是最神奇的。
要说许多算命的，都只是能给别人算，因为他们只是重复特有的仪式，跟本不得要领。
可这位奇人连自己的寿命都能算，他知道自己什么时候死，死于何处，死于何人。
西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，为著作佐郎。
因母死去职，葬母于暨阳(即江阴)，便卜居于江阴黄山长弄村。
西晋末，被任为记室参军。
324年，敦欲谋反，命他占卜，璞言必败，被杀，时年49岁。
王敦心平后，被追赐为“弘农太守”。
时，郭璞提前看到危机，带着自己一家老小离开是非之地，辗转投到振东大将军王敦手下。
王敦的野心很大，想借着乱世造反。
集结好军队后，王敦请郭璞为自己算卦，看一下自己这一战是否成功。
郭璞占卜之后，算出此行大凶，并如实禀告，说他将会丧命。
王敦当然不相信自己会失败，听到郭璞说出不吉利的话，心里动了杀机，随口问道：“你自己又是什么时候死啊?”郭璞回答自己跟王敦都将死于当日。
晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。
郭璞之子郭骜被封为临贺太守。
郭璞风水界泰山北斗，风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财。
风生水起鱼水堂五行属水主管财富、智慧。
郭璞花十八年时间。
研究和注解了《尔雅》，用当时通行的方言名称解释了古老的动植物名称，并为它注音作图，使《尔雅》成为了历代研究本草的重要参考书。
而郭璞开创的动植物图示分类化也为唐以后的所有本草著作所沿用。
在学术渊源上，郭璞除家传学业外，还承袭了道家的术数学理论，是两晋时代最著名的方术师，传说擅长许多奇异的方术。
郭璞是中国风水学鼻祖，风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财。
风生水起鱼水堂五行属水主管财富、智慧。
其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。
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人临死前是会非常平静还是非常恐惧？心理学家的回答很一致
人们对于死亡的态度和感受也是千差万别，有的人在临死前非常平静，有的则充满恐惧。
那么，究竟是什么决定了一个人在临终时的内心状态呢？心理学家们对此给出了一致的回答。
首先，我们需要了解一个重要的概念，那就是“死亡焦虑”。
死亡焦虑是指个体对于死亡的恐惧和不安感，这是人类普遍存在的心理现象。
有研究表明，对死亡的焦虑程度与个体的人生观、宗教信仰、生活经历等因素密切相关。
比如，在某些宗教中，对死亡有着特定的解释和认知，这可能会减轻个体对死亡的恐惧感；而一些生活经历中的创伤和挫折则可能加剧死亡焦虑。
其次，个体的性格特征也会对临终时的内心状态产生影响。
有些人天生性格内向、沉稳，对于未知的死亡可能更能保持平静；而一些性格急躁、焦虑的人则可能在面对死亡时感到更加恐惧和不安。
除此之外，个体的生活态度和经历也是影响临终心理状态的重要因素。
那些对生活充满感恩、有着积极向上态度的人，在面临死亡时可能更能够接受和平静面对；而那些经历过极端困难和痛苦的人，则可能在临终时承受着更大的精神压力和恐惧。
另外，社会环境和文化背景也会对个体在临终时的心理状态产生影响。
在一些文化中，死亡被视为自然的过程，人们对此有着更加淡定的态度；而在另一些文化中，对死亡有着特定的仪式和观念，这也会影响个体对死亡的感受和认知。
总的来说，个体在临终时的内心状态既受到内在因素的影响，也受到外部环境的影响。
而心理学家们的一致看法是，人们在面对死亡时，往往会表现出多样化的心理状态，有的平静，有的恐惧，这取决于个体的生活经历、性格特征、宗教信仰等多种因素的综合作用。
因此，我们应该尊重每个人在临终时的内心感受，给予他们足够的关怀和尊重。
中国有锁龙井吗？
比较出名的有《故宫闹鬼事件》《锁龙井灵异事件》《北顶娘娘庙事件》《朝内81号凶宅》等等关于北新桥锁龙井灵异事件，有很多传说故事。
北新桥位于，东直门内大街西端，交道口东街东端，东四北大街北端，雍和宫大街南端汇合的十字路口，属于东城区，北新桥街道办事处管辖。
在北京民间，自古便流传着一个传说，传闻在北新桥的位置，有一口井，井的深处还有一头被铁链锁着的孽龙，后世，将这口井称为锁龙井。
传说井下还有一个海眼，海眼直通渤海，谁要是动了泉眼，整个北京城就要被大水淹了。
在后来，陈市建设，由于这口井碍事，工人于是打算将井填了，不过打开井盖后，却看到里头有一条手臂粗的铁链，井深不见底，当时的人很迷信，都说不要动，但是也有好事胆大的，非要看看铁链下到底有什么，于是开始向上拉铁链，铁链越拉越多，却没有到头的意思，同时听见井底发出隆隆的沉闷响声，工人们害怕了，将铁链又放了回去，最后用大石条盖上。
此外，据说，在日军侵略期间，也曾发生过类似的事情，相传，在1937年，日军在北平西南卢沟桥附近演习时，借口一名士兵失踪，入侵占领了北平，而后在全城搜索时，在北京北新桥的位置发现了一口奇怪的井，便以为井里藏有中国士兵。
所以强迫老百姓拉铁链，老百姓拉了三天三夜，也没有尽头，拉出来的铁链摆的满大街都是，日军不信邪，还让继续往上拉，这时井里突然往上反黑水，同时还有类似牛叫的声音，吓的日军也不敢在往上拉了，把铁链又顺了回去。
而现在之所以找不到锁龙井，是应为城市建设需要，在原址上盖起了商店，起地基的时候把那口井给绕过去了，井的正上方，有一间小屋子，常年锁着，类似的传闻在民间和野史中广泛流传。
莫非真的存在着这么一口神秘的古井，井里头又锁着一条活龙，可是反过来想，又有些不太对劲，既然锁龙井被传得那么邪乎，为什么没有专家前往一探究竟，为什么在各种传说的背后，铁链都只是拉到一半又放回去呢？当神秘与疑惑相杂糅，便如同夜幕下的迷雾，让人真假难辨。
据民间故事（姚广孝禽龙记）记载，北新桥锁龙井最初是起源于明朝，相传，当年朱棣夺位称帝后，便准备将都城由南京迁往北平，于是先派遣姚广孝负责修缮北京城，姚广孝入京后，意外发现了城内有九处海眼，内部泉眼直通大海，其中两处最大，一口在京西五泉山下，被白塔镇着，还有一口在北新桥，由于没有镇压之物，内部常有孽龙出来作怪，于是姚广孝连同宋朝岳将军的英灵制服孽龙，将孽龙锁入井中，，井上还建了一座岳飞庙，用于镇压孽龙，这就是北新桥锁龙井的由来。
锁龙井也称锁蛟井，是中国神话故事里的一个实物性内容，反映人们数千年的治水理想，是中华文化里一个重要现象。
最早的神话传说是禹王锁蛟龙，相关的有禹州的禹王锁蛟井、济南市舜井、淮阴龟山支祁井、重庆市巫山县锁龙村的锁龙柱等文化传说地。
另外，北京市的北新桥、潭柘寺及其它省份也有锁龙井（锁蛟井）传说。
北京的北新桥锁龙井据说刘伯温和姚广孝两个人建立了北京城，完工之后发现有几口海眼，一直通向大海。
其中两口比较大的，一个在京西玉泉山镇在一个大庙下面，另一个在北海被白塔镇着。
还有较大的在东直门的北新桥。
当时为防止水患，抓了一条龙锁在了海眼里，刘伯温、姚广孝把孽龙锁在北京北新桥的海眼里，海眼上修一个深深的井筒子，拴上长长的大锁链，井上再修一座三间大殿的庙宇。
庙里供什么神像呢？姚广孝想起帮他拿住龙公的不是岳元帅吗，就供岳飞吧。
龙公在被锁进海眼之前的时候问道：姚军师，难道要关我一千年、一万年吗？什么时候我才能出来呀？姚广孝说：等这座桥旧了，修起桥翅儿来，就是你的出头之日。
打这儿起，这里就叫了北新桥，北新桥从来也没有过什么桥翅儿。
姚广孝又把龙子锁在崇文门镶桥下的海眼里，龙子也问：姚军师，难道关我一千年、一万年吗？我什么时候才能出来呀？姚广孝说：只要你听见开城门的时候打碘，就可以出来了。
打这儿起，崇文门开城、关城不再打碘，一律改为打钟。
老年人都说：北京城九门八碘一口钟啊。
人们看到北新桥北边还有一座镇海寺，就更信这个传说了。
当年日本人占据了北京城后，让当地百姓拉过井里的铁链，铁链子拉上来铺了一地也不见头，日本人不死心让继续拉，老百姓继续拉，拉着拉着井里开始往上反黑水并且还有怪叫声，日本人这回吓着了，让老百姓把铁链子又放了回去。
第二次是红卫兵破四旧。
也把大铁链子往上拉，结果根日本人一样。
也全吓傻了，赶紧恢复了原貌。
最近一次跟北新桥海眼有关的事是2004年修地铁5号线，修建期间打开了传说中的锁龙井遇事故，后被迫绕道而行 。
此事新闻里还播了，说是为了不破坏北新桥的一口古井，地铁绕了多少多少公里。
现在的科学家都不敢去碰它。
