诸葛恪不是很聪慧吗？为什么会落得满门被诛的下场
诸葛瑾一辈子小心谨慎，干事也是滴水不漏。
重要的是，他有一个好儿子——。
诸葛恪小时候长得胖，但却是一个充满智慧的人。
由
【菜科解读】
诸葛瑾一辈子小心谨慎，干事也是滴水不漏。
重要的是，他有一个好儿子——。
诸葛恪小时候长得胖，但却是一个充满智慧的人。
由于诸葛瑾老实，孙权经常开他玩笑，而儿子诸葛恪则常常帮他化解尴尬。
诸葛瑾脸长，孙权就送了他一头驴，上面写了三个字“诸葛瑾”，然后哈哈大笑。
小诸葛看到老诸葛受窘，心里十分不高兴，于是拿了一支笔，在上面添了两个字“之驴”。
突然，一句戏谑话就变了一个意思，孙权打心眼里服气这个机智的小伙子，于是对他十分赏识。
由于老爸是大官，诸葛恪也步入了仕途，孙权给了他一份很好的差事：去剿灭不听话的山越人。
这帮人未开化，打起来很轻松，诸葛恪连连打胜仗，拿山越人刷了不少战绩。
诸葛恪认为对山越人应该，不过孙权都不太同意他的观点。
诸葛瑾听到他的，无不忧虑的说：“就怕他没有让家族昌盛，反而给家族带来不幸啊。
”结果还是诸葛瑾了解自己的儿子，诸葛家族果然因为诸葛恪而衰败。
吴主晚年昏了头，对自己的儿子大开杀戒，结果到最后只能以幼子继承皇位。
诸葛恪受命辅佐年幼的小，成为了辅政大臣。
同样葛，同样是临危托孤，和诸葛恪的命运却截然不同。
诸葛恪刚上台，想要靠战争来立自己的威望。
他屡屡发动对魏国的战争，但是由于国力的差距，大多数都无功而返。
上下都怨声载道。
这时候，同样是托孤的孙峻看到了机会。
当时小皇帝孙亮也对的诸葛恪不满，于是两人一合计，准备给他下套。
孙亮假借请诸葛恪吃饭，却不想吃到一半，孙峻带领刀斧手杀了过来，乱刀砍死了这个聪明至极的人。
随后斩草除根，诸葛家被夷族。
对于诸葛恪的命运，他的叔叔诸葛亮就看得很清楚：刚愎自用。
为了避嫌，诸葛亮屡屡上书，要求降低自己的待遇，而诸葛恪却屡屡私自佣兵，大动干戈，在朝廷上也不给同为辅政的诸位大臣面子，连年幼的小皇帝都对他很不满。
可想而知他的下场。
可见，诸葛恪只有小聪明，却没有人生大智慧。
他的死，也是一大悲剧。
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人临死前是会非常平静还是非常恐惧？心理学家的回答很一致
人们对于死亡的态度和感受也是千差万别，有的人在临死前非常平静，有的则充满恐惧。
那么，究竟是什么决定了一个人在临终时的内心状态呢？心理学家们对此给出了一致的回答。
首先，我们需要了解一个重要的概念，那就是“死亡焦虑”。
死亡焦虑是指个体对于死亡的恐惧和不安感，这是人类普遍存在的心理现象。
有研究表明，对死亡的焦虑程度与个体的人生观、宗教信仰、生活经历等因素密切相关。
比如，在某些宗教中，对死亡有着特定的解释和认知，这可能会减轻个体对死亡的恐惧感；而一些生活经历中的创伤和挫折则可能加剧死亡焦虑。
其次，个体的性格特征也会对临终时的内心状态产生影响。
有些人天生性格内向、沉稳，对于未知的死亡可能更能保持平静；而一些性格急躁、焦虑的人则可能在面对死亡时感到更加恐惧和不安。
除此之外，个体的生活态度和经历也是影响临终心理状态的重要因素。
那些对生活充满感恩、有着积极向上态度的人，在面临死亡时可能更能够接受和平静面对；而那些经历过极端困难和痛苦的人，则可能在临终时承受着更大的精神压力和恐惧。
另外，社会环境和文化背景也会对个体在临终时的心理状态产生影响。
在一些文化中，死亡被视为自然的过程，人们对此有着更加淡定的态度；而在另一些文化中，对死亡有着特定的仪式和观念，这也会影响个体对死亡的感受和认知。
总的来说，个体在临终时的内心状态既受到内在因素的影响，也受到外部环境的影响。
而心理学家们的一致看法是，人们在面对死亡时，往往会表现出多样化的心理状态，有的平静，有的恐惧，这取决于个体的生活经历、性格特征、宗教信仰等多种因素的综合作用。
因此，我们应该尊重每个人在临终时的内心感受，给予他们足够的关怀和尊重。
传国玉玺很主要吗？这件事情是不是
不战而胜，这个功勋对清代来说是相当的大，但要说最大的功勋，要数从林丹汗部手中得到了失踪200多年的传国玉玺。
为什么传国玉玺如此受清代重视? 首先,来看看传国玉玺是怎么样来的。
传国玉玺，是由春秋时期著名的和氏璧制成。
为了夺取和氏璧,还引起了秦和赵国的一场争夺战。
秦国时,咸阳玉工王孙寿奉秦始皇嬴政命将和氏璧雕琢成方圆四寸、上纽交王龙的四方玉玺;秦国丞相李斯亲自篆书受命于天，既寿永昌八字，用来当作皇权神授、正统合法的信物;之后的历代皇帝都将此玺视为皇帝信物,奉为镇国之宝。
得到它就象征着皇帝受命于天皇位是正统合法的，失去它则意味着王朝气数已尽。
登上帝位却没有这块玺的，就被人耻笑为白板帝王，显得底气不足而被世人所轻蔑。
众所周知历史中国除了汉人之外，其它民族被称为蛮夷,鞑靼，匈奴等,这些词都带有贬义色彩,被中原王朝轻视。
清代由满人建立,在中原人的眼里是蛮族，明代才是正统王朝。
清代建立后在中原人眼里, 本身就是不合法的王朝,各地起义不断。
此时如果得到了传国玉玺就能证明，帝王由上天所定，清代是顺应天命取代明代的。
命运多舛的传国玉玺 唐代末年，天下大乱，朝代更替频繁。
后来传国玺转归后唐，后唐末帝李从珂怀抱传国玉玺登玄武楼自焚，传国玉玺就此下落不明。
能确定的是李从珂怀里抱的玉玺才是从秦国传下来的，之后的传国玉玺真假难辨。
北宋时期哲宗时，有个名叫段义的农夫在耕田时挖出了传国玉玺，送到朝廷，多位大学士依据前朝记载多方考证，认定这就是始帝王所制的传国玉玺。
然而许多有识之士都怀疑这块玺本来是假的。
北宋时期末年的徽宗又增刻印玺10方，本来在宋徽宗的心里，他也怀疑这块玉玺的真假。
徽宗真正的目的是要淡化传国玉玺的地位，玉玺的真假无关紧要了。
到了元末之时，元顺帝携玉玺远走大漠，明太祖朱元璋派大将徐达深入漠北，穷追猛打残元势力，其重要目的便是索取传国玉玺，然而最后还是无功而返。
传国玉玺从此再也不知所踪。
元代其实就是蒙古族建立的，元顺帝携带玉玺远走大漠，百年后这块玉玺最大的可能还是在蒙古部落手里。
如果说多尔衮得到的是元顺帝手里的那块，真实性还是挺大的。
为何风流皇帝乾隆说是假的 我们要从风流皇帝乾隆帝的爱好说起了，风流皇帝乾隆喜欢收藏一些古玩字画一类的，对此还颇有研究。
身为帝王每天有许多朝廷事物等着处理，古玩字画的收藏只能算是他消除疲劳，享受生活的方式之一，一个小爱好而已。
所以风流皇帝乾隆帝在字画的真伪辨别上，眼力真的不敢恭维。
风流皇帝乾隆帝既然不是行家，我们又怎能轻易相信他的判断。
后人在他收藏的宋朝绘画里发现了好多赝品，凭借这个虽然玉玺真假难辨，我们宁可以后去分辨，也不会去赞同风流皇帝乾隆的判断。
另个可能是，玉玺的真假不主要了，王朝的建立不管民间认不认可，王朝依然存在，不会因为别人觉得不合法就放弃好不容易得来的天下。
最好的方法就是这个玉玺从此消失，让天命所受由自己说了算。
随着清王朝的结束，这块传国玉玺如今也只能躺在博物馆里，供人观赏。
无论是真是假，它见证了中国王朝的变迁史，具有古代象征性，对我们仍然有价值。
能让天下安定，让百姓过上好日子的就是一个好王朝，在百姓心里才是合法的存在。
与其苦苦追求一块玉，让玉收买人心，不如好好执政，以民为本。
